Frantz Fanon

Frantz Fanon, w pełni Frantz Omar Fanon, (urodzony 20 lipca 1925, Fort-de-France, Martynika – zmarł 6 grudnia 1961, Bethesda, Maryland, USA), zachodnioindyjski psychoanalityk i filozof społeczny znany ze swojej teorii, że niektóre nerwice są generowane społecznie i z jego pism w imieniu wyzwolenia narodowego ludów kolonialnych. Jego krytyka wpłynęła na kolejne pokolenia myślicieli i działaczy.

Po uczęszczaniu do szkół na Martynice, Fanon służył w Wolnej Armii Francuskiej podczas II wojny światowej, a następnie uczęszczał do szkoły we Francji, kończąc studia medyczne i psychiatryczne na Uniwersytecie w Lyonie. W latach 1953-56 był ordynatorem oddziału psychiatrii w szpitalu Blida-Joinville w Algierii, która była wówczas częścią Francji. Lecząc Algierczyków i francuskich żołnierzy, Fanon zaczął obserwować wpływ kolonialnej przemocy na ludzką psychikę. Rozpoczął współpracę z algierskim ruchem wyzwoleńczym, Frontem Wyzwolenia Narodowego (Front de Libération Nationale; FLN), a w 1956 roku został redaktorem jego gazety El Moudjahid, wydawanej w Tunisie. W 1960 roku został mianowany ambasadorem w Ghanie przez tymczasowy rząd Algierii kierowany przez FLN. W tym samym roku u Fanona zdiagnozowano białaczkę. W 1961 roku poddał się leczeniu choroby w Stanach Zjednoczonych, gdzie później zmarł.

Peau noire, masques blancs (1952; Czarna skóra, białe maski) Fanona jest multidyscyplinarną analizą wpływu kolonializmu na świadomość rasową. Integrując psychoanalizę, fenomenologię, egzystencjalizm i teorię Negritude, Fanon wyartykułował rozległe spojrzenie na psychospołeczne reperkusje kolonializmu dla skolonizowanych ludzi. Publikacja na krótko przed śmiercią jego książki Les Damnés de la terre (1961; Nędznicy ziemi) ustanowiła Fanona wiodącym intelektualistą w międzynarodowym ruchu dekolonizacyjnym; przedmowa do jego książki została napisana przez Jean-Paul Sartre’a.

Fanon postrzegał kolonializm jako formę dominacji, której koniecznym celem do osiągnięcia sukcesu była zmiana porządku świata rdzennych („tubylczych”) ludów. Postrzegał przemoc jako cechę definiującą kolonializm. Ale jeśli przemoc była narzędziem kontroli społecznej, to może być również, argumentował Fanon, katartyczną reakcją na opresję kolonializmu i koniecznym narzędziem politycznego zaangażowania. Fanon był naturalnie krytyczny wobec instytucji kolonializmu, ale był również wczesnym krytykiem rządów postkolonialnych, którym nie udało się osiągnąć wolności od wpływów kolonialnych i ustanowić świadomości narodowej wśród nowo wyzwolonej ludności. Dla Fanona wzrost korupcji, podziałów etnicznych, rasizmu i zależności gospodarczej od byłych państw kolonialnych wynikał z „przeciętności” elitarnej klasy przywódczej Afryki.

Inne pisma Fanona to Pour la révolution africaine: écrtits politiques (1964; W stronę rewolucji afrykańskiej: eseje polityczne) i L’An V de la Révolution Algérienne (1959; wydana również jako Umierający kolonializm, 1965), zbiory esejów napisanych w czasie, gdy współpracował z El Moudjahidem.

.