Encyclopædia Iranica

BACTRIA

i. Okres przedislamski.

ii. W Aweście i w tradycji zoroastryjskiej.

(Patrz także AFGANISTAN vii i ix; oraz BALḴ.)

i. Okres przedislamski

Baktria, terytorium której stolicą była Bactra, pierwotnie składała się z równiny pomiędzy Hindukuszem a Āmū Daryā z ciągiem rolniczych oaz zależnych od wody czerpanej z rzek Balḵ (Bactra), Tashkurgan, Kondūz, Sar-e Pol i Šīrīn Tagāō. Region ten odegrał znaczącą rolę w historii Azji Środkowej. W pewnych okresach polityczne granice Baktrii rozciągały się daleko poza geograficzne ramy równiny baktryjskiej (rysunek 5; rysunek 6).

Baktria w epoce brązu i żelaza. Pierwsze wzmianki o Baktrii pojawiają się na liście podbojów Dariusza oraz we fragmencie dzieła Ctesiasa z Cnidos – tekstów napisanych po włączeniu regionu do imperium Achemenidów. Ctesias jednak powtarza wcześniejsze doniesienia, wspominając o kampaniach asyryjskiego króla Ninusa i jego żony Semiramis (przełom IX i VIII w. p.n.e.). Później, jak stwierdza, Baktria była bogatym królestwem posiadającym wiele miast i rządzonym z Baktry, miasta o wyniosłych wałach. Podobny obraz jest przedstawiony w tradycji zoroastryjskiej (Avesta, Šāh-nāma), która mówi o ochronie udzielonej Zoroasterowi przez potężnego władcę z Bactry (patrz ii, poniżej).

Podczas gdy istnienie takiego królestwa pozostaje hipotetyczne, badania archeologiczne dostarczyły dowodów na istnienie dużych społeczności oazowych zgrupowanych wokół twierdzy (Dašlī). Społeczności te, podobnie jak te z oaz w Margianie, były już praktykowane dobrze rozwinięty system nawadniania i prowadzenia handlu produktów, takich jak brąz i lapis lazuli z Indii i Mezopotamii.

Baktria pod Achemenidów. Po przyłączeniu do imperium perskiego przez Cyrusa w VI wieku, Baktria wraz z Margianą utworzyła dwunastą satrapię. Najwyraźniej aneksja nie została osiągnięta przez podbój, ale wynikała z unii personalnej koron. Wskazuje na to fakt, że satrapa był zawsze bliskim krewnym wielkiego króla i że nie wprowadzono systemu administracyjnego Achemenidów. Miejscowa szlachta odgrywała dużą rolę i posiadała całą realną władzę. Ich bogactwo jest poświadczone przez bogactwo skarbu Oxus. Bactra zajmował czołową pozycję na królewskiej drodze do Indii. Zyski z handlu na linii wschód-zachód, jak również z wyjątkowo dobrze prosperującego lokalnego rolnictwa, pozwalały prowincji na płacenie znacznej daniny (360 talentów srebra rocznie).

Baktryjczycy wnieśli również istotny wkład do armii perskiej. Pod Salaminą byli oni pod bezpośrednim dowództwem wielkiego króla. Pod Gaugamelą kawaleria baktryjska niemal przechyliła szalę zwycięstwa na stronę Macedończyków. Gdy Dariusz Codomannus, po klęsce w tej bitwie, szukał schronienia w Górnej Satrapii, baktryjski Bessos kazał go zamordować, a następnie ogłosił się królem. Pomimo oporu w postaci taktyki spalonej ziemi prowadzonej przez Bessosa, Baktria została podbita przez Macedończyków, a Bessos został im wydany i uśmiercony na rozkaz Aleksandra. Bactra służyła jako kwatera główna Aleksandra podczas jego długiej kampanii w Sogdii. Po pokonaniu wszystkich sił oporu, Aleksander wziął 30 000 młodych Baktryjczyków i Sogdyjczyków jako zakładników i wcielił dużą liczbę Baktryjczyków do swojej armii. W tym samym czasie osiedlił wielu ze swoich weteranów w koloniach zaplanowanych w celu zabezpieczenia macedońskiej władzy nad Baktrią.

Niewiele informacji zostało uzyskanych z Achemenidów w Baktrii. Bactra jest głęboko zakopana pod cytadelą (bālā-ḥeṣār) dzisiejszego Balḵ. Drapsaca i Aornos, wymieniane przez historyków Aleksandra, są zwykle utożsamiane z Kondūz i Taszkurganem, gdzie wykopaliska jeszcze się nie rozpoczęły. Ostatnio zasugerowano, że Aornos mogło znajdować się w Altyn Delyār Tepe (Rtveladze, s. 149-52), miejscu położonym na północ od Balḵ, gdzie rozpoczęto wykopaliska, ale nie udało się ich kontynuować. Inne stanowiska z okresu Achemenidów to Kyzyl Tepe i Talaškan Tepe nad Sorḵān Daryā, oraz Taḵt-e Qobād (prawdopodobne źródło skarbu z Oxusu) na prawym brzegu Oxusu, cytadela Delbarjīn, oraz okrągłe miasto Āy Ḵānom II na lewym brzegu. Wszystkie wykazują ślady fortyfikacji zbudowanych z wyschniętego błota lub dużych cegieł na masywnych platformach. Na żadnym z nich dokładna eksploracja nie była jeszcze możliwa.

Hellenistyczna Baktria. Przyszłość greckiej kolonizacji Baktrii zawisła na włosku, gdy koloniści zbuntowali się w 326 roku, po tym jak dowiedzieli się o śmierci Aleksandra, i ponownie w 323 roku; ale zostali zredukowani do posłuszeństwa, a Baktria została połączona z Sogdią, tworząc satrapię pod rządami Philipposa. Po ustanowieniu reżimu Seleucydów Baktria stała się na pewien czas siedzibą syna Seleucyda I, Antiochosa, który został wyznaczony do obrony wschodnich satrapii przed rosnącą potęgą imperium Maurycego. Osłabienie władzy Seleucydów, zwłaszcza za panowania Antiochosa II (261-247), umożliwiło odłączenie się najpierw Partii, a potem Baktrii. Niezależne królestwo Baktrii zostało założone przez Diodotosa. Na monetach bitych w Bactrze postać Antiochosa jest zastąpiona postacią Diodotosa nad tytułem królewskim (postać na rewersie to Zeus dzierżący piorun).

W 208 r. Antiochos III wyruszył w celu przywrócenia władzy Seleucydów i wkroczył do Baktrii. Po odparciu ataku kawalerii baktryjskiej, która chciała zatrzymać jego wojska, zablokował ich króla Eutydemosa w mieście Bactra. Oblężenie ciągnęło się przez dwa lata i w końcu Antiochos musiał uznać niezależność Baktrii i podpisać traktat sojuszniczy z Euthydemosem.

Królestwo grecko-baktryjskie było ograniczone na południu przez Paropamisadai (Hindukusz), a na wschodzie przez góry Badaḵšān. Na zachodzie było w bezpośrednim kontakcie z Partami, którzy po odejściu Antiochosa III odzyskali Partenię i zajęli oazę Marw. Uczeni obecnie powszechnie akceptują pogląd, że jej północna granica leżała na linii gór Ḥeṣār (między dolinami Oxusu i Zarafšān; Bernard i Francfort, s. 4-16), a nie pogląd, oparty na rzadkości znalezisk greckich monet na północ od Oxusu, że leżała nad tą rzeką (Zeĭmal’, s. 279-90). Granice te przesuwały się w trakcie kariery królestwa. Na północy Sogdia została przyłączona w bliżej nieokreślonym czasie. Na południu, kampania podboju rozpoczęta przez Demetriosa I około 190 roku doprowadziła do powstania królestwa grecko-indyjskiego z centrum w Taxila, ale stosunki nie pozostały na długo bliskie. Greco-Indian królestwo przetrwało przez pół wieku po upadku Greco-Bactrian kingdom.

The Hellenistic okres wydaje się być prosperity czas dla Bactria. Jedną z oznak tego jest wysoka jakość emisji monet. Strabo przywołuje wspomnienia z tego okresu, gdy mówi o „Baktrii tysiąca miast”. Do niedawna jednak badania archeologiczne, głównie w Balḵ (Bactra) i Termeḏ, były tak bezowocne, że A. Foucher mógł mówić o „mirażu baktryjskim”. Sytuacja uległa radykalnej zmianie od 1964 roku, kiedy to w Āy Ḵānom odkryto pozostałości dużego miasta. Wykopaliska, energicznie kontynuowane do 1978 roku, wykazały, że to miasto u zbiegu Oxusu i rzeki Kūkča było stolicą wschodniej Baktrii. Silnie ufortyfikowane i zdominowane przez akropol i cytadelę, zostało zbudowane na regularnym planie dobrze dopasowanym do miejsca i posiadało szereg wspaniałych budowli typowych dla hellenistycznego miasta: heroon (pomnik założyciela), gimnazjon, teatr, fontannę z rzeźbami i dziedzińce perystylowe. Z drugiej strony, ogromny pałac zajmujący centralną pozycję i mieszkania wyższej klasy są wyraźnie pod wpływem irańskich koncepcji, podczas gdy świątynie i fortyfikacje wykazują oznaki inspiracji Mezopotamii.

Obfity i datowany materiał z Āy Ḵānom dostarczył wskazówek dla innych badań, które były prowadzone z energią po obu stronach Oxus. Ujawniły one wielką skalę projektów irygacyjnych podjętych w celu uzupełnienia już znaczących prac z poprzednich okresów. Ponadto zidentyfikowano i wstępnie odkopano kilka nowych miejsc, gdzie znajdowały się miasta lub umocnione osady, choć Termeḏ (prawdopodobnie fundacja Demetriosa) pozostała niedostępna. Generalnie są to miejsca miast założonych w późniejszych latach istnienia królestwa; są one mniejsze niż miasta założone przez Seleucydów i mają wyraźnie militarny charakter, z cytadelą górującą nad geometrycznie rozplanowaną osadą otoczoną wałami. Na uwagę zasługuje czworokątne miasto Delbarjīn na północy oazy Balḵ oraz twierdze Kay Qobād Šāh, Ḵayrābād Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān i Qarabāḡ Tepe na prawobrzeżnych dopływach Oxusu. Nieco później odkryto na prawym brzegu Oksusa stanowisko Taḵt-e Sangīn, które otoczone jest kamiennymi fortyfikacjami (najbardziej niezwykłe w tym regionie); wykopaliska odsłoniły tam sanktuarium boga Oksusa i przyniosły obfite materiały ściśle przypominające te znalezione w Āy Ḵānom (Litvinskij i Pitchikian, pp. 195-216).

Ostatni okres królestwa grecko-baktryjskiego wyznacza panowanie Eukratyda, który obalił Demetriosa i tym samym rozpoczął długi konflikt z potomkami Euthydemosa, którzy pozostali u władzy w Indiach, który trwał za jego następców. Przedłużające się działania wojenne prawdopodobnie częściowo wyjaśniają, dlaczego królestwo straciło na sile i uległo inwazji nomadów, która zakończyła greckie panowanie w tym regionie. Wiadomo, że Āy Ḵānom zostało opuszczone przez Greków i splądrowane przez sąsiednie ludy w 147 roku. Według chińskiego podróżnika Chang Chien, Ta Hsia (Bactria) w 130 roku składała się z wielu drobnych księstw, bez najwyższego wodza, ale wszystkie pod dominacją plemion Yüe Chih, których obozowiska leżały na prawym brzegu Oxus.

Bactria przedkuszańska. Okres późniejszy jest niezwykle niejasny. Wiadomo z chińskiego dzieła historycznego Hou Han Shu, że Yüe Chih zajmowali Lan Shih, które wielu uczonych utożsamia z Bactrą. Uważa się, że oznacza to, iż Baktria znalazła się wówczas pod bezpośrednim panowaniem Yüe Chih. Dokładna data tej okupacji nie jest znana. W dalszej części dzieła opisana jest sytuacja polityczna w Baktrii: „Yüe Chih … wprowadzili się do Ta Hsia (Baktrii) i podzielili to królestwo na pięć hsi-hou (yabḡū), mianowicie te z Hsiu-mi, Shuang-mi, Kuei-shang, Hsi-tun i Tu-mi”. Strabo, który posiadał tylko pośrednie informacje, ponieważ obecność imperium Partów uniemożliwiała kontakt, daje nam do zrozumienia, że Baktria została podbita przez kilka grup nomadów: Asii/Asiani, Tochari i Saraucae (Geografia 11.511). Chociaż stwierdzenie Strabo jest trudne do pogodzenia z tymi w chińskich źródłach, archeologiczne dowody uzyskane z wykopalisk na kilku dużych cmentarzach koczowników na prawym brzegu Oxus pokazują, że wielu z przybyszów było rdzennymi mieszkańcami północno-zachodnich stepów i należało do grupy etnicznej Sauromatian/Sarmatian.

Według Trogusa Pompejusza (cytowanego przez Justyna, Prologi 42), „Azjaci stali się królami Tochari, a Saraucae (Sacaraucae) zostali zniszczeni.” To stwierdzenie zgadza się z relacją w Hou Han Shu, która opowiada o tym, jak jeden z wodzów dzielących Ta Hsia pokonał pozostałych i założył dynastię Kuszanów w Baktrii: „Ponad sto lat po (przybyciu nomadów do Baktrii), hsi-hou z Kuei-shang, nazwany Ch’iu-tsiu-ch’ü, zaatakował pozostałe cztery hsi-hous. Ogłosił się królem. Nazwa jego królestwa brzmiała Kuei-shang.” Porównanie tych dwóch tekstów nie pozostawia wątpliwości co do tożsamości Azjatów z Kuszanami.

Tochari, od których wschodnia Baktria miała nabyć nazwę Ṭoḵārestān, przez długi czas uważani byli za tożsamych z Kuszanami. Ich język mógł należeć do indoeuropejskiej grupy „centum” używanej w oazach dorzecza Tarimu. These matters, however, remain problematical and controversial.

As for the Sacaraucae, they are thought to have settled in western Bactria after they had pillaged Bactra. Prawdopodobnie przypisywane dynastii wodzów tego plemienia są grobowce odkryte w 1978 r. w Ṭelā Tepe w okręgu Šebergān, miejscu znajdującym się w jednej z kilku oaz wzdłuż rzeki Sar-e Pol na zachód od Bactry, które zostały rozwinięte i zasiedlone w tym czasie. Niezwykła obfitość znalezisk biżuterii i złotych artefaktów, często inkrustowanych kamieniami szlachetnymi, w tych grobowcach skłoniła do porównań ze skarbem Piotra Wielkiego w Muzeum Ermitażu w Leningradzie. Wszystkie przedmioty można datować na I wiek p.n.e. i I wiek n.e. Ich wykonanie świadczy o ciągłym wpływie kultury greckiej (np. sprzączki z postaciami Aresa lub Dionizosa w rydwanie), sile tradycji baktryjskich zbliżonych do sztuki stepowej (np, pochwy z inkrustowanymi ornamentami smoka, zawieszki na uszy w stylu zwierzęcym), oraz obecność wpływów wschodnioazjatyckich (np. chińskie lustra, mongolskie rysy postaci ludzkich).

Odkrycia archeologiczne dotyczące przedkuszańskiej Baktrii wskazują na kontynuację rozwoju rolniczego i urbanistycznego obserwowanego w późniejszej części okresu grecko-baktryjskiego. Przypadek Āy Ḵānom jest wyjątkowy; tutaj jedynymi mieszkańcami był obecnie mały garnizon zakwaterowany w cytadeli, rola głównego miasta wschodniej Baktrii powróciła do Kondūz. Oprócz znalezisk dokonanych na cmentarzyskach koczowników, takich jak Tūlḵār, Bīškent i Tūpḵāna (Litvinskiĭ i Sedov, 1984), odkopano materiały z miejsc, w których założone w poprzednim okresie miasta żyły i rozwijały się bez przerwy, jak Delbarjīn i Qaḷʿa-ye Kāfernegān. Inne, mniejsze osady z tego okresu były misternie ufortyfikowane wałami i krytymi galeriami w układzie czworokątnym, jak w Kohna Qaḷʿa, Aĭrtam i Saksanošūr. Prawdziwe miasta powstały w Delvarzīn Tepe nad Sorḵān Daryā, w Zar Tepe na prawym brzegu Oxusu oraz w Yemšī Tepe, które prawdopodobnie było siedzibą lokalnych władców pochowanych w Ṭelā Tepe (Sarianidi).

Baktria pod rządami Kuszanów. Historia imperium Kuszanów przedstawia, jak powszechnie wiadomo, wiele trudności ze względu na niedostatek i niejednorodność źródeł grecko-rzymskich, syryjskich, indyjskich i chińskich. Jedyna dokumentacja pochodzenia kuszańskiego składa się z legend monet, pieczęci i inskrypcji wotywnych, których datowanie pozostaje problematyczne, ponieważ używa się w nich kilku różnych epok.

Imperium to rozprzestrzeniało się daleko i szeroko od swego zalążka w Baktrii i ostatecznie obejmowało rozległy obszar rozciągający się od Azji Środkowej do Indii. W rezultacie Baktria stopniowo traciła swoje znaczenie polityczne i stała się tylko jedną z prowincji pośród wielu innych.

Mimo to, Baktria wydaje się prosperować podczas okresu Kuszan. Dzięki ekspansji handlowej, która była możliwa dzięki panującemu pokojowi, Bactra stała się głównym ośrodkiem handlowym. Miasto było jednym z głównych przystanków na jedwabnym szlaku i skrzyżowaniem tras prowadzących na zachód do Marv, na północ do Termeḏ, Čaḡānīān i Kāšgar, a na południowy wschód do Kondūz, Sorḵ Kotal, Begrām, a stamtąd do Indii. Ludzie byli zdolni i chętni do podróży, a wśród nich byli indyjscy mnisi, którzy przynieśli religię Buddy do Baktrii za zachętą, jak się wydaje, potężnego króla Kuszanów Kaniszki. Liczne klasztory zostały założone w tym czasie w regionie: w Termeḏ (Qara Tepe), Zar Tepe, Kondūz, Bāmīān, Begrām i innych miejscach. Typy sztuki Buddy migoczącego ogniem i Buddy tryskającego wodą zostały prawdopodobnie wymyślone w klasztorach baktryjskich pod wpływem koncepcji mazdeańskich i zoroastryjskich (Staviskii).

W okresie Kuszan stworzono alfabet baktryjski oparty na greckim do użytku monumentalnego, a wykopaliska w Delbarjīn i w pobliżu Termeḏ odsłoniły fragmenty tekstów w kursywnym piśmie baktryjskim. (Zob. język baktryjski.)

W okresie Kuszanów nastąpił znaczny wzrost powierzchni upraw w Baktrii. Nowe ziemie były nawadniane, np. w Bīškent i wzdłuż dolnego biegu Vaḵš, a doliny rzek Balḵ, Kondūz i Sorḵān Daryā były ważnymi producentami. Podobnie postępowała urbanizacja. Obecnie zlokalizowano około czterdziestu terenów miejskich, w tym piętnaście o powierzchni ponad 15 ha; wszystkie mają wymiary odpowiadające średnim lub dużym miastom. Oprócz głównych miast: Bactra (Zariaspa, Lan Shi), Kondūz i Termeḏ (Qara Tepe), na uwagę zasługują następujące miasta: w południowej Baktrii, Delbarjīn, Begrām (słynne ze znalezienia skarbca zawierającego przedmioty z Aleksandrii w Egipcie i z Indii) oraz sanktuarium Sorḵ Kotal (z wielką świątynią na szczycie biegu schodów, poświęconą pozornie eklektycznej kolekcji bogów na czele z bóstwem uosabiającym zwycięstwo fundatora świątyni – Kaniszki; Schlumberger, le Berre, and Fussman); na północ od Oxus, Delvarzīn, Aĭrtam, Zar Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān, and Ḵaḷčajān. Wszystkie te miejsca świadczą o niezwykłym rozwoju życia miejskiego, które charakteryzowało kuszańską Baktrię.

W okresie kuszańskim nazwa Baktria wyszła jednak z użycia. Nie wiemy, jaką nazwę nosił wtedy ten region. Geograf Ptolemeusz, piszący w drugiej połowie II wieku n.e., podaje, że zamieszkiwali go wówczas głównie Tochari. W języku średnio-perskim i ormiańskim nazwa Balḵ oznacza jedynie stolicę. Pod koniec okresu Kuszanów Baktria znana była już jako Ṭoḵārestān. Po podbiciu regionu przez Sasanidów, Ṭoḵārestān stanowiło rdzeń ich prowincji Kūšānšahr. W źródłach chińskich Tu Kho Lo, niewątpliwie transkrypcja nowej nazwy, zastępuje starszą Ta Hsia.

Bibliografia:

Wyczerpujące badania są obecnie dostępne w dwóch fundamentalnych pracach: A. D. H. Bivar, w Camb. Hist. Iran III, 2, Cambridge, 1983, s. 181-209, i B.A. Staviskii, La Bactriane kouchane, Paris, 1986 (obie z pełną i aktualną bibliografią).

Część dalszych materiałów można znaleźć w niedawno opublikowanych badaniach P. Bernard, Fouilles d’Aï Khanoum IV: Les monnaies hors trésor. Questions d’histoire gréco-bactrienne, Paris, 1985; idem i H. P. Francfort, Etudes de géographie historique sur la plaine d’Aï Khanoum, Paris, 1978; G. A. Koshelenko, Drevneĭshie gosudarstva Kavkaza i Sredneĭ Azii, Moscow, 1984; P. Leriche, Fouilles d’Aï Khanoum V: Les remparts et les monuments associés, Paris, 1986; B. A. Litvinskij i I. P. Pitchikian, „Découvertes dans un sanctuaire du dieu Oxus de la Bactriane septentrionale”, RA, 1981, nr 2, s. 195-216; B. A. Litvinskiĭ i A. Sedov, Tepa i Sakh: Kul’tura i svyazi kushanskoĭ Baktrii, Moskwa, 1983; idem, Kul’ty i ritualy kushanskoĭ Baktrii, Moskwa, 1984; T. V. Pyankov, Baktriya v traditsii drevnosti, Dushanbe, 1982; E. V. Rtveladze, „O mestopolozhenii baktriĭskogo goroda Aorna”, VDI, 1982, nr 1, s. 149-52; V. I. Sarianidi, Zoloto Baktrii, Moskwa, 1985; D. Schlumberger, M. le Berre, and G. Fussman, Surkh Kotal en Bactriane I: Les temples, Paris, 1983; B. Staviskij, „Kara Tepe in Old Termez”, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1980, s. 99-135; V. I. Zeĭmal’, Drevnie monety Tadzhikistana, Dushanbe, 1985.

Still stimulating are the broad perspectives presented by A. Foucher, La vieille route de l’Inde de Bactres à Taxila, Paris, 1942; W. W. Tarn, The Greeks in Bactria and India, 2nd ed., Oxford, 1952; D. Schlumberger, L’Orient hellénisé, Paris, 1969.

(P. Leriche)

ii. W Aweście i w tradycji zoroastryjskiej

W Aweście Baktria jest wspomniana tylko w liście krajów w pierwszym rozdziale Vendīdād (Vd. 1.6 i 7). Pojawia się jako Bāx’iš (z której Humbach odtwarza oryginalną formę *Bāxδriš w celu wyjaśnienia zachodniej, prawdopodobnie medyjskiej, formy Bāxtriš), i jest kwalifikowana jako srīra- „piękna” i uzgərəptō.drafša- „z podniesionymi sztandarami”. Nazwy dwóch plag wysłanych do Baktrii przez Angra Mainyu, barvara- (lub bravara-) i usaδ-, są zagadkowe, a odpowiadające im nazwy w wersji Pahlavi są niezrozumiałe. Barvara-, jeśli porównać z sanskryckim barbara-, varvara-, greckim barbaroi, może oznaczać ludy niearyjskie (rzeczywiście nazwa Barbar jest nadal stosowana do niektórych populacji i miejsc w Baktrii, zwłaszcza w obszarze górskim). Usaδ, używane w liczbie mnogiej, jest uważane przez Humbacha (1960, s. 38-39) za graficzne zepsucie usij-, które w Y. 44.20 oznacza kapłanów wrogich Zoroasterowi.

W istniejących księgach Pahlavi, Bactria jest wspomniana w dwóch kontekstach. W Bundahišn (ed. i tr. B. T. Anklesaria, XI-A, s. 109) Oxus, wraz z Indusem, utożsamiany jest z Wehrōd, „Dobrą Rzeką”, która stanowi granicę Ērānšahr i jest konceptualnie powiązana z awestańskim Vaŋhvī Dāityā, obok którego pierwsi wyznawcy wiary składali ofiary (tymczasem właściwa transkrypcja tej ostatniej; Dāitī, nigdy nie jest utożsamiana z żadną rzeczywistą rzeką w tekstach pahlawijskich). Šahrestānīhā ī Ērān (8-9) wiąże Baktrię z kayanidyjskim księciem Spandyād (Esfandīār) i jego zwycięstwem w świętej wojnie przeciwko Arjāspowi, królowi Xyōn; podobno zbudował on Balḵ pod nazwą Navāzag (Pers. Avāza, gdzie indziej identyfikowany z Rūʾīndež „bezwstydnym zamkiem” i miastem Paykand), i ustanowił tam „ogień Wahrām”. Zarówno tradycja Spandyād, jak i identyfikacja Oxus-Wehrōd znajdują się w Armeńskiej Historii Herakliusza przypisywanej Sebeosowi (ok. A.D. 660).

Jest wysoce prawdopodobne, że pod koniec okresu sasanidzkiego zaginiona narodowa kronika Xwadāy-nāmag weszła w skład bardziej znaczących tradycji dotyczących Balḵ, łącząc je z drugą dynastią Kayanidów i z głoszeniem Zoroastra za czasów króla Goštāspa (Kavi Vīštāspa). W rzeczywistości, począwszy od Ṭabarī, ten ostatni punkt jest wyrażany przez wszystkich autorów, których informacje pochodzą z kroniki (zob. Jackson, s. 199-201, 205-19). Niektórzy z nich uważają, że Kay Kāvūs już wcześniej ustanowił stolicę w Balḵ, podczas gdy Šāh-nāma przypisuje ten krok ojcu Goštāspa, Lohrāspowi (zwanemu przez Bīrūnī „the Bactrian”). Idea, że Baktria była miejscem działalności proroka została ostatecznie pogodzona z twierdzeniem Azerbejdżanu jako miejsca jego narodzin; wyparła ona inne wschodnie tradycje (zwłaszcza te z Sīstān i Sogdiana), przekazywane przez niektóre źródła pahlavi. Proces ten można wyjaśnić kilkoma czynnikami: długotrwałą polityczną przewagą Baktrii wśród regionów wschodnich; jej znaczeniem jako miejsca wojen z ludami „turańskimi” pod koniec VI-początek VII w. n.e. (reminiscencje tych wojen toczą się w Baktrii). (reminiscencje tych wojen ubarwiają relację Ferdowsī’ego o panowaniu Goštāspa, a jeszcze bardziej sekcję o Spandyād w Šahrestānīhā); tradycje właściwe miejscowemu duchowieństwu, którego interwencji dowodzi fakt, że prawdziwie baktryjskie imię, Lohrāsp, zostało zastąpione przez Aurvaṱ.aspa, awestańskie imię ojca Vīštāspa.

Bibliografia:

A. Christensen, Le premier chapitre du Vendidad et l’histoire primitive des tribus iraniennes, Copenhagen, 1943, s. 64-65.

Gh. Gnoli, Zoroaster’s Time and Homeland, Naples, 1980, pp. 62, 66-67.

J. Harmatta, Acta Orientalia Hungarica 11, 1960, pp. 202-03.

H. Humbach, „Die awestische Länderliste”, Wiener Zeitschrift für die Kunde Süd- und Ostasiens 4, 1960, s. 36-46.

Idem, Baktrische Sprachdenkmäler I, Wiesbaden, 1966.

A. V. W. Jackson, Zoroaster, the Prophet of Ancient Iran, New York, 1899, repr. 1965.

G. Lazard, „Notes bactriennes”, Studia Iranica 13, 1984, s. 223.

J. Marquart (Markwart), Ērānšahr nach der Geographie des ps. Moses Xorenacʿi, Berlin, 1901, repr. Göttingen, 1979, s. 87-91.

Idem, A Catalogue of the Provincial Capitals of Ērānshahr, Rome, 1931, s. 10, 34-38.

Idem, Wehrot und Arang, Leiden, 1938, s. 31-52, 125-26, 143-44.

S. Wikander, „O indoirańskim wspólnym funduszu eposów Persji i Indii”, The New Clio 1-2, 1949-50, s. 310-29.

Szukane terminy:

.