Daniel Rozdział 4

A. Sen Nabuchodonozora o drzewie.

1. (1-3) Otwarcie dekretu Nabuchodonozora.

Nabuchodonozor, król,

Do wszystkich ludów, narodów i języków, które mieszkają na całej ziemi:
Pokój niech się wam mnoży.
Uznałem, że dobrze jest ogłosić znaki i cuda, które Bóg Najwyższy zdziałał dla mnie.
Jak wielkie są Jego znaki,
I jak potężne Jego cuda!
Jego królestwo jest królestwem wiecznym,
A Jego panowanie jest z pokolenia na pokolenie.

a. Nabuchodonozor król: Ten wyjątkowy rozdział jest świadectwem pogańskiego króla i tego, jak Bóg zmienił jego serce. W tym Nabuchodonozor jest dobrym przykładem świadka (tego, który relacjonuje to, co widział i czego doświadczył).

b. Pomyślałem, że dobrze jest oświadczyć: Dobrze jest oświadczyć, co Bóg uczynił dla nas. Szatan ma ogromny interes w tym, abyśmy nienaturalnie milczeli o znakach i cudach, które Bóg Najwyższy zdziałał dla nas.

c. Jego królestwo jest królestwem wiecznym: Nabuchodonozor był wielkim królem, ale w tym rozdziale rozpoznał, że królestwo Boga było o wiele większe, a Jego panowanie zupełnie wyjątkowe, ponieważ jest to królestwo wieczne.

2. (4-9) Tylko Daniel może wyjaśnić sen Nabuchodonozorowi.

Ja, Nabuchodonozor, odpoczywałem w moim domu i kwitłem w moim pałacu. Ujrzałem sen, który wzbudził we mnie lęk, a myśli na moim łożu i wizje mojej głowy zaniepokoiły mnie. Dlatego wydałem rozporządzenie, aby przyprowadzić przed siebie wszystkich mędrców Babilonu, aby mi wyjaśnili interpretację tego snu. Przyszli więc magowie, astrologowie, Chaldejczycy i wróżbici, a ja opowiedziałem im sen, lecz oni nie wyjaśnili mi jego interpretacji. Lecz w końcu przyszedł przede mną Daniel (imię jego Belteshazzar, według imienia mego boga; w nim jest Duch Boga Świętego), i opowiedziałem przed nim sen, mówiąc: „Belteshazzar, wodzu magów, ponieważ wiem, że Duch Świętego Boga jest w tobie i żadna tajemnica cię nie niepokoi, wyjaśnij mi wizje mojego snu, który widziałem, i jego interpretację.

a. Odpoczywał w moim domu i kwitł w moim pałacu: Odpoczynkiem Nabuchodonozora był fałszywy pokój bezbożnych. Bóg wkrótce wstrząsnął nim z jego fałszywego bezpieczeństwa.

b. Opowiedziałem im ten sen; ale oni nie wyjaśnili mi jego interpretacji: Nie jest to ten sam sen, co w Księdze Daniela 2. Nabuchodonozor chętnie opowiedział ten sen swoim doradcom, ale oni nie powiedzieli mu co on oznaczał. Sen był dość łatwy do zinterpretowania; mędrcom prawdopodobnie bardziej brakowało odwagi niż wnikliwości. Nabuchodonozor powiedział, że nie podali go do wiadomości, a nie że nie mogli go podać do wiadomości.

c. W końcu Daniel stanął przede mną: „A dlaczego 'w końcu’? Dlaczego nie posłano po niego wcześniej? Jeśli wróżbici i czarnoksiężnicy mogliby służyć kolei, Daniel nigdy nie był poszukiwany. To jest pozór ludzi pozbawionych łaski; nie uciekają do Boga, dopóki wszystkie inne schronienia ich nie zawiodą.” (Trapp)

d. Jego imię to Belteshazzar, zgodnie z imieniem mojego boga: Zanim Daniel zinterpretował dla Nabuchodonozora sen opisany w tym rozdziale, król Babilonu uważał babilońskie bóstwo Bel za swego boga.

i. Oznacza to, że to, co widział wcześniej z Danielem i trzema hebrajskimi młodzieńcami, wystarczyło, by zrobić na nim wrażenie, ale nie wystarczyło, by go nawrócić. Bycie pod wrażeniem Boga to nie to samo, co nawrócenie.

3. (10-17) Treść snu: wzrost i upadek wielkiego drzewa.

Takie były wizje mojej głowy, gdy leżałem na łożu:
Patrzyłem, a oto,
Drzewo pośród ziemi,
A jego wysokość była wielka.
Drzewo rosło i stawało się silne,
Jego wysokość sięgała nieba,
I można je było zobaczyć aż po krańce całej ziemi.
Jego liście były piękne,
Jego owoce obfite,
A w nim było pożywienie dla wszystkich.
Zwierzęta polne znajdowały pod nim cień,
Ptaki niebios mieszkały w jego gałęziach,
A wszelkie ciało było z niego karmione.
„Widziałem w wizjach mojej głowy, gdy leżałem na łożu, a był tam stróż, święty, schodzący z nieba. Zawołał on głośno i tak powiedział:
„Zetnijcie drzewo i odetnijcie jego gałęzie,
Oderwijcie jego liście i rozrzućcie jego owoce.
Niech zwierzęta wyjdą spod niego,
a ptaki z jego gałęzi.
Zostaw jednak pień i korzenie w ziemi,
Owiązane taśmą z żelaza i brązu,
W delikatnej trawie polnej.
Niech będzie mokry od rosy niebieskiej,
I niech się pasie z bydłem
Na trawie ziemskiej.
Niech jego serce zostanie zmienione z serca człowieka,
Niech mu będzie dane serce zwierzęcia,
I niech przejdzie przez niego siedem czasów.
’To postanowienie jest na mocy dekretu strażników,
a wyrok na mocy słowa świętych,
aby żyjący wiedzieli,
że Najwyższy rządzi w królestwie ludzi,
Daje je komu chce,
i stawia nad nim najniższego z ludzi.’

a. Drzewo pośród ziemi: Drzewo we śnie Nabuchodonozora odznaczało się wielkością, siłą, wybitnością, pięknem, owocami i schronieniem.

b. Zawołał głośno i powiedział w ten sposób: Obserwator (przypuszczalnie anioł) wyjaśnił losy drzewa. Zauważył, że drzewo miało zostać ścięte i straci swój rozmiar, siłę, dostojeństwo, piękno, owoce i schronienie. Powiedział również, że drzewo reprezentuje człowieka, który zostanie zmieniony i otrzyma serce zwierzęcia.

i. Związane taśmą z żelaza i brązu: Były one albo dla ograniczenia pnia drzewa lub ochrony. Drzewo nie byłoby już wolne i wielkie.

c. Aby żyjący wiedzieli, że Najwyższy rządzi w królestwie ludzi: Nabuchodonozor usłyszał te słowa we śnie. W świetle tego, sen nie był trudny do interpretacji – wyraźnie dotyczył upokorzenia wielkiego króla. Nic dziwnego, że żaden z doradców Nabuchodonozora nie chciał dla niego interpretować tego snu.

i. Jak większość królów – starożytnych i współczesnych – Nabuchodonozor chciał wierzyć, że to on rządzi zamiast Boga czy kogokolwiek innego. „Zarówno królowie asyryjscy, jak i babilońscy uważali się za władców nad całą ziemią, tak opisując siebie w swoich inskrypcjach.” (Wood)

4.(18) Nabuchodonozor prosi Daniela o interpretację snu.

„Ten sen ja, król Nabuchodonozor, widziałem. Teraz ty, Belteshazzar, ogłoś jego interpretację, gdyż wszyscy mędrcy mojego królestwa nie są w stanie podać mi jego interpretacji, ale ty jesteś w stanie, gdyż Duch Świętego Boga jest w tobie.”

a. Ogłosić jego interpretację: Nabuchodonozor wiedział, że może uzyskać od Daniela szczerą odpowiedź, nawet wtedy, gdy prawda była trudna do zniesienia.

b. Jesteś w stanie, bo Duch Świętego Boga jest w tobie: Chociaż Nabuchodonozor uznał Daniela za człowieka napełnionego Duchem Boga Świętego, to jednak Nabuchodonozor nie poddał się jeszcze Bogu Świętemu.

B. Wyjaśnienie przez Daniela snu Nabuchodonozora.

1. (19-26) Daniel wyjaśnia powstanie i nadchodzący upadek Nabuchodonozora.

Wtedy Daniel, któremu było na imię Belteshazzar, przez pewien czas był zdumiony, a jego myśli go niepokoiły. Król więc przemówił i powiedział: „Belteshazzar, niech cię nie trapi ten sen ani jego interpretacja”. Belteshazzar odpowiedział i rzekł: „Panie mój, niech ten sen dotyczy tych, którzy cię nienawidzą, a jego interpretacja – twoich wrogów! Drzewo, które widziałeś, które wyrosło i stało się silne, którego wysokość sięgała nieba i które widziała cała ziemia, którego liście były piękne, a owoce obfite, w którym było pożywienie dla wszystkich, pod którym mieszkały zwierzęta polne i w którego gałęziach miały mieszkanie ptaki niebieskie, to ty, królu, wyrosłeś i stałeś się silny, bo twoja wielkość wzrosła i sięga nieba, a twoje panowanie aż po krańce ziemi. A ponieważ król widział stróża, świętego, który zstępował z nieba i mówił: „Wyrwijcie drzewo i zniszczcie je, lecz pozostawcie jego pień i korzenie w ziemi, związane żelazną i spiżową opaską w delikatnej trawie polnej; niech będzie mokry od rosy niebieskiej i niech się pasie z bydłem polnym, aż przejdzie nad nim siedem czasów”; takie jest tłumaczenie, o królu, i taki jest dekret Najwyższego, który przyszedł na mojego pana, króla: Wypędzą cię od ludzi, twoje mieszkanie będzie wśród zwierząt polnych, a oni sprawią, że będziesz jadł trawę jak wół. Zmoczą cię rosą niebieską i siedem razy przejdą nad tobą, aż poznasz, że Najwyższy rządzi w królestwie ludzi i daje je, komu chce. A ponieważ dali rozkaz, aby pozostawić pień i korzenie drzewa, twoje królestwo będzie ci zapewnione, gdy poznasz, że Niebo rządzi.”

a. Jego myśli go niepokoiły: Daniel autentycznie troszczył się o Nabuchodonozora i był wyraźnie dotknięty znaczeniem tego snu. Nie chciał, aby to była prawda o jego przyjacielu Nabuchodonozorze.

b. To ty, o królu: Daniel zastosował punkt bez dwuznaczności. Zamiast sięgać po jakiś ogólny punkt (np. mówiąc: „Wszystkim nam przydałoby się trochę więcej pokory”) Daniel przyniósł prawdę w miłości. Było to podobne do tego, co prorok Natan powiedział do króla Dawida: Ty jesteś tym człowiekiem! (2 Samuela 12:7).

i. „Wielcy ludzie i książęta są często przedstawiani, w języku proroków, pod podobieństwem drzew, zobacz Ezechiela 17:5-6; 31:3 i następne; Jeremiasza 22:15; Psalm 1:3; 37:35.” (Clarke)

c. Wypędzić was od ludzi… sprawić, byście jedli trawę jak woły… zmoczyć was rosą niebios: Kiedy Daniel wyjaśnił to Nabuchodonozorowi, król prawdopodobnie nie mógł się domyślić, jak dosłownie to się spełni.

d. Po tym, jak poznasz, że Niebo rządzi: Taki był zamierzony przez Boga cel dla Nabuchodonozora. Król mógł uniknąć tego upokarzającego losu, gdyby naprawdę się upokorzył.

2. (27) Daniel, dobry kaznodzieja, podkreśla wniosek: nawróć się; być może nie jest jeszcze za późno.

Dlatego, o królu, niech moja rada będzie dla ciebie przyjemna; przerwij swoje grzechy, będąc sprawiedliwym, a swoje nieprawości okazując miłosierdzie ubogim. Być może nastąpi wydłużenie twojego dobrobytu.

a. Zerwijcie z waszymi grzechami: Właściwą reakcją na groźbę sądu jest pokorna skrucha. Niestety, Nabuchodonozor tego nie uczynił. Powinien był pójść za przykładem skruchy Niniwy po zwiastowaniu Jonasza (Jonasz 3).

i. Moglibyśmy pomyśleć, że Nabuchodonozor miał więcej powodów do dumy niż większość – w końcu był wielkim królem. Mimo to powinien był pamiętać o zasadzie, którą Benjamin Franklin wyłożył w jednym ze swoich przysłów: „Największy monarcha na najdumniejszym tronie, jest zobowiązany siedzieć na własnym tyłku.”

b. Zerwij swoje grzechy przez bycie sprawiedliwym, a swoje nieprawości przez okazywanie miłosierdzia ubogim: Nabuchodonozorowi doradzano nie tylko zaprzestanie grzeszenia, ale także praktykowanie prawości i hojności.

C. Spełnienie się snu.

1. (28-33) Nabuchodonozor zostaje porażony szaleństwem i upokorzony.

Wszystko to spadło na króla Nabuchodonozora. Pod koniec dwunastu miesięcy przechadzał się on po pałacu królewskim w Babilonie. Król przemówił, mówiąc: „Czyż nie jest to wielki Babilon, który zbudowałem na mieszkanie królewskie przez moją potężną moc i dla czci mojego majestatu?” Gdy słowo to było jeszcze w ustach króla, padł głos z nieba: „Królu Nabuchodonozorze, do ciebie jest powiedziane: Królestwo od ciebie odeszło! I wypędzą cię od ludzi, a twoje mieszkanie będzie wśród zwierząt polnych. I siedem razy przejdzie przez ciebie, aż poznasz, że Najwyższy rządzi w królestwie ludzi i daje je, komu chce.” W tej właśnie godzinie spełniło się słowo dotyczące Nabuchodonozora; został wypędzony od ludzi i jadł trawę jak woły; ciało jego było mokre od rosy niebieskiej, aż włosy jego wyrosły jak orle pióra, a paznokcie jak szpony ptaków.

a. Pod koniec dwunastu miesięcy: Bóg dał Nabuchodonozorowi dwanaście miesięcy na pokutę, a on w tym czasie prawdopodobnie zapomniał o śnie – ale Bóg nie zapomniał.

b. Czyż nie jest to wielki Babilon: Babilon był naprawdę jednym ze spektakularnych miast starożytnego świata, do których należały słynne wiszące ogrody zbudowane przez Nabuchodonozora.

i. Daniel wiedział, że nowy Babilon był dziełem Nabuchodonozora (Daniela 4:30), co wcześniej uważano za nieprawdę i co zostało zweryfikowane dopiero przez niedawną archeologię. Nikt w okresie Machabeuszy (II w. p.n.e.) nie sądził, że Nabuchodonozor zbudował nowy Babilon.

ii. W British Museum znajduje się sześć kolumn pisma odzyskanego z Babilonu, które opisują ogromne projekty budowlane Nabuchodonozora i jego zapał do powiększania i upiększania miasta.

iii. Większość cegieł znalezionych w wykopaliskach w Babilonie nosi ten stempel: „Nabuchodonozor, król Babilonu, zwolennik Esagila i Ezida, wywyższony pierworodny syn Nabopolassara, króla Babilonu.”

iv. Późni badacze Księgi Daniela (którzy twierdzą, że została ona napisana w czasach Machabeuszy, około 167 r. p.n.e.) nie potrafią wyjaśnić, skąd późny pisarz miałby wiedzieć, by dokładnie przypisać spektakularne budowle Babilonu Nabuchodonozorowi. Jeden z liberalnych komentatorów biblijnych, R. H. Pfeiffer, powiedział o tym problemie: „Przypuszczalnie nigdy się tego nie dowiemy.”

c. Wypędzą cię od ludzi… będziesz jadł trawę jak wół: Obwieszczenie przyszło do Nabuchodonozora w tych samych słowach, które usłyszał we śnie. Pokazało mu to, że sen miał się wkrótce spełnić, a on sam zostanie zredukowany do egzystencji zwierzęcia – konkretnie wołu.

i. Zaobserwowano formę szaleństwa, w której ludzie myślą o sobie jak o zwierzętach i naśladują zachowanie zwierzęcia. Niektórzy nazywają to ogólnie insania zoanthropica, a bardziej szczegółowo w przypadku Nabuchodonozora, boantropia, złudzenie, że jest się wołem.

ii. Walvoord cytuje Dr. Raymond Harrison z Wielkiej Brytanii, który w 1946 roku miał pacjenta cierpiącego na boantropię, tak jak cierpiał Nabuchodonozor.

d. Został on wypędzony od ludzi i jadł trawę jak woły: Nie ma odpowiadającego zapisu tego siedmioletniego (siedmiokrotnego) okresu szaleństwa w świeckich zapisach historycznych Babilonu – dokładnie tak, jak byśmy się spodziewali, biorąc pod uwagę ówczesne zwyczaje. Niemniej jednak Abydenus, grecki historyk, napisał w 268 roku p.n.e., że Nabuchodonozor został „opętany przez jakiegoś boga” i że „natychmiast zniknął.” (Wood)

i. Niektórzy odrzucają tę relację o szaleństwie Nabuchodonozora jako niehistoryczną, ale nie ma żadnych historycznych zapisów o jego działalności rządowej między 582 r. p.n.e. a 575 r. p.n.e. To milczenie jest ogłuszające, zwłaszcza gdy pamiętamy, jak bliskowschodni przywódcy lubili egoistycznie trąbić o swoich osiągnięciach – i ukrywać swoje kompromitacje.

ii. „Chociaż krytycy wymyślili serię niewiarygodnych zastrzeżeń do przyjęcia tego rozdziału jako autentycznego i w miarę dokładnego, narracja w rzeczywistości czyta się bardzo sensownie, a zastrzeżenia wydają się błahe i nie poparte.” (Walvoord)

iii. Nabuchodonozorowi dano możliwość uniżenia się, ale tego nie zrobił. Teraz Bóg go upokorzył, a doświadczenie to było o wiele bardziej dotkliwe niż byłoby, gdyby Nabuchodonozor sam się uniżył.

2. (34-37) Skruszony Nabuchodonozor zostaje przywrócony i chwali Boga.

A na końcu tego czasu ja, Nabuchodonozor, podniosłem oczy ku niebu i wróciło mi rozumienie; i błogosławiłem Najwyższego, i chwaliłem i czciłem Tego, który żyje na wieki:

Bo Jego panowanie jest panowaniem wiecznym,
A Jego królestwo jest z pokolenia na pokolenie.
Wszyscy mieszkańcy ziemi są niczym;
On czyni według swej woli w wojsku niebieskim
I wśród mieszkańców ziemi.
Nikt nie może powstrzymać Jego ręki
Albo powiedzieć Mu: „Co uczyniłeś?”

W tym samym czasie powrócił mi rozum, a dla chwały mego królestwa powróciła mi cześć i świetność. Moi doradcy i szlachta uciekli się do mnie, zostałem przywrócony do mojego królestwa, a doskonały majestat został mi dodany. Teraz ja, Nabuchodonozor, chwalę, wychwalam i czczę Króla niebios, którego wszystkie dzieła są prawdą, a jego drogi sprawiedliwością. A tych, którzy chodzą w pychy, On jest w stanie powalić.

a. Na końcu czasu: Nabuchodonozor nie mógł uwolnić się od swego szaleństwa, dopóki Bóg nie wyznaczył końca czasu. Wtedy miał możliwość uniżenia się i wzniesienia oczu ku niebu.

i. Nabuchodonozor znał zasadę, którą Spurgeon później wyjaśnił: „Bóg, któremu służymy, nie tylko istnieje, ale i króluje. Żadna inna pozycja nie stałaby się dla Niego, jak tylko ta nieograniczonej suwerenności nad wszystkimi Jego stworzeniami.”

b. Błogosławiłem Najwyższego, chwaliłem Go i czciłem: Nabuchodonozor mógł zobaczyć prawdę o sobie tylko wtedy, gdy najpierw zobaczył prawdę o Bogu. Król babiloński rzeczywiście zobaczył, kim jest Bóg, i wymownie wychwalał Jego suwerenność. Po tym powrócił mu rozum.

i. Ten powrót rozumu skutkuje oddawaniem czci. „Za mało oddajemy czci, bracia moi. Nawet w naszych publicznych zgromadzeniach nie mamy wystarczającej czci. O cześć Królowi! Pochylcie teraz głowy – pochylcie raczej swoje duchy i uwielbiajcie tego, który żyje na wieki wieków. Wasze myśli, wasze uczucia, one są lepsze niż cielce i kozły, które mają być ofiarowane na ołtarzu: Bóg je przyjmie. Czcijcie Go z najpodlejszą czcią, bo wy jesteście niczym, a On jest wszystkim we wszystkich.” (Spurgeon)

ii. Ten powrót rozumu skutkuje modlitwą. Jeśli wierzymy w to, co Nabuchodonozor wierzył o Bogu, to z pewnością będzie to widoczne w naszym życiu modlitewnym. Będziemy wiedzieli, że Bóg może zmienić serce i umysł człowieka, bieg rzek, przepływ oceanów, podział zasobów i przydział aniołów.

iii. Spurgeon zasugerował właściwą odpowiedź wierzącego na wielkość i suwerenność Boga:

– Miej serce pokornej adoracji.

– Okaż serce niekwestionowanej akceptacji.

– Ćwicz ducha czcigodnej miłości.

– Niech twój duch ma głęboką rozkosz.

c. Zostałem przywrócony do mojego królestwa, a doskonały majestat został mi dodany: Bóg chciał przywrócić Nabuchodonozora. Celem nie było jego poniżenie, ale przywrócenie go na właściwe miejsce przed Bogiem i wśród ludzi. Zaprawdę, Nabuchodonozor nauczył się, że tych, którzy chodzą w pychy, Bóg jest w stanie powalić.

i. Trwająca lekcja jest oczywista: Bóg sprzeciwia się pysznym, ale daje łaskę pokornym (Jk 4,6). Wielu było takich, którzy z pokornego pochodzenia wznieśli się do wielkiej chwały, a potem upadli. Być może lepiej jest nigdy nie zostać wywyższonym, niż wywyższyć się, a potem upaść. Większość, jeśli nie wszyscy, upadają przez pychę; a dumne spojrzenie jest numerem jeden na liście najbardziej znienawidzonych grzechów Bożych (Prz 6:16-19).

ii. Widzimy również, że Bóg będzie się chwalił wśród narodów. Kiedy Nabuchodonozor zabrał niektóre skarby ze świątyni jerozolimskiej i umieścił je w świątyniach swoich bogów, miał powód, by wierzyć, że jego bogowie są silniejsi od Boga Abrahama, Izaaka i Jakuba. Pod koniec Daniela 4 Nabuchodonozor wiedział, który Bóg jest prawdziwym Bogiem. A kiedy Nabuchodonozor już to wiedział, nie krępował się powiedzieć ludziom, czego się dowiedział – był prawdziwym świadkiem, dającym świadectwo wielkim dziełom Boga.

iii. Niektórzy doszukują się w tej relacji znaczenia proroczego. Ponieważ Babilon jest używany w Piśmie Świętym jako figura systemu światowego w ogóle, możemy powiedzieć:

– Szaleństwo Nabuchodonozora zapowiada szaleństwo narodów pogańskich w ich odrzuceniu Boga.

– Upadek Nabuchodonozora typizuje sąd Jezusa nad narodami.

– Przywrócenie Nabuchodonozora zapowiada przywrócenie niektórych z tych narodów w tysiącletnim królestwie.

– Upadek Nabuchodonozora zapowiada przywrócenie niektórych z tych narodów w tysiącletnim królestwie.