Carnival

Origin &Historia

Karnawał w Republice Dominikany sięga 1520 roku, podczas hiszpańskich czasów kolonialnych. Niektórzy badacze twierdzą, że pierwsze imprezy karnawałowe miały miejsce jako obchody wizyty Fray Bartolomé de las Casas, kiedy mieszkańcy przebierali się za Maurów i chrześcijan.

W latach 1822-1844, tradycja noszenia kostiumów podczas uroczystości religijnych prawie zanikła podczas okupacji haitańskiej. Ale powróciła natychmiast, gdy kraj uzyskał niepodległość 27 lutego 1844 roku. Kostiumy przestały być wówczas kojarzone z uroczystościami religijnymi, a przekształciły się w prawdziwe karnawały, obchodzone przez trzy dni poprzedzające Środę Popielcową. Luty został wtedy ustanowiony miesiącem karnawału w Republice Dominikańskiej.

Postacie

Aby w pełni cieszyć się i zrozumieć dominikański karnawał, zapoznaj się z głównymi postaciami, oraz ich znaczeniem w dominikańskim folklorze.

El Diablo Cojuelo jest główną postacią karnawału. Ten „kulejący diabeł” nosi kolorowy strój z peleryną ozdobioną małymi lusterkami, grzechotkami, wstążkami i krowimi dzwonkami, jako parodię hiszpańskich średniowiecznych rycerzy. Maska z dużymi rogami pokrywa twarz diabła, jak on niesie okrągły bicz lub vejiga-wykonany z wysuszonego i wyleczonego nadmuchanego pęcherza krowy-i idzie wzdłuż trasy parady zaskakując roztargnionych gapiów uderzeniem w ich pośladki.

Roba La Gallina, lub „rabuś kury”, jest mężczyzną ubranym w ekstrawagancką, warstwową suknię, z dużymi piersiami i przerysowanym tyłem, i niosącym zbyt dużą torebkę. Paraduje po ulicach z otwartym parasolem, zatrzymując się przy „colmados” lub bodegas żebrząc o swoje pisklęta – młodych ludzi z miasta – którzy podążają za nim w paradzie.

Los Lechones są główną postacią karnawałową miasta Santiago, a także są formą kulejącego diabła. Wyróżniają się oni swoimi maskami – przedstawiającymi twarz świni, z długim ryjem i wysokimi rogami – oraz wyszukanymi strojami, w których występują kolorowe, pokryte koralikami romby inkrustowane dzwoneczkami i kokardkami. Ich rolą jest utrzymanie porządku na ulicach podczas uroczystości, co próbują osiągnąć poprzez wymachiwanie fouet w powietrzu.

Los Taimáscaros są głównymi postaciami karnawału w Puerto Plata. Są wersją diablo cojuelo, mieszając trzy wpływy kulturowe w swoich strojach: maskę reprezentującą bogów Taino, bluzki i płaszcze reprezentujące hiszpańskie dziedzictwo oraz chusteczki symbolizujące afrykańskie bóstwa.

Guloyas pochodzą z San Pedro de Macorís, a ich uderzające kostiumy z koralikami i wysokie, pierzaste kapelusze są nie do przeoczenia. Reprezentują one Afro-descendants z sąsiednich anglojęzycznych wysp karaibskich, którzy wyemigrowali do DR na początku 20 wieku do pracy w przemyśle cukrowniczym. Ich unikalny afrykański wpływ muzyki i tańca został ogłoszony UNESCO Masterpiece of Intangible and Oral Heritage of Humanity w 2005.

Los Pintaos -z Barahona-parade w misternie malowane ciała w różnych kolorach, od stóp do głów, z tylko kawałek materiału obejmującego ich nagość. Reprezentują oni Maroons- zbiegłych niewolników, którzy schronili się w południowo-zachodnich górach Bahoruco w XVI wieku.

Los Tiznaos, znani również jako Los Africanos lub Afrykańczycy, są postaciami, których twarze i ciała są pomalowane na czarno węglem i spalonym olejem samochodowym. Portretują zniewolonych Afrykanów i tańczą na ulicach.

Los Alí Babá to grupa o tematyce orientalnej, znana z wykonywania choreograficznych tańców i gry na bębnach.

.