Bhakti: The Way of Devotion

Bhakti – oddanie boskości – opiera się na innej interpretacji Vedanty: że dusza i Boskość nie są Jednym, ale niewyrażalnie, tajemniczo, zarówno Jednym, jak i odrębnym, co pozwala na związek miłości. To miłosne oddanie, bhakti, jest wyrażane poprzez pieśni, hymny, ofiary, tańce i zabawy.

Zobacz pełny album

Bhakti oznacza oddanie. Tak jak niektórzy ludzie są zainspirowani do poszukiwania mądrości, tak inni są bardziej naturalnie usposobieni do oddania jako ścieżki duchowej. Słowo bhakti, pochodzące od rdzenia oznaczającego „dzielić się”, oddaje sens „dzielenia się” nieodłącznie związanego z miłością do Boga. Nie tylko wielbiciel kocha Boga, ale również Bóg, jak mówią, kocha wielbiciela. Bhakti jest wyrażana na wiele sposobów – w pieśniach i hymnach, w kulcie świątynnym, w tańcu i w sztukach teatralnych.

Miłość do Kryszny, na przykład, jest wyśpiewywana w popularnych śpiewach imienia Pana, takich jak „Hare Kryszna!” „Chwała Krysznie!” oraz w bhajanach czy popularnych hymnach. W Bhagavad Gicie Pan Kryszna ujawnia, że kosztowne rytuały ołtarza ogniowego nie są konieczne do oddawania czci Bogu. „Przyjmuję ofiarę, nawet od tych, którzy z oddaniem dają mi liść, kwiat, owoc czy trochę wody” – mówi Kryszna. Każdego dnia w świątyniach i domach na całym świecie hinduscy wielbiciele składają takie proste ofiary honorowe Krysznie i innym bóstwom. Ofiarowują owoce, kwiaty, wodę i słodycze, i otrzymują te dary z powrotem, jako błogosławieństwo i łaskę, prashad, od Boga.

Takie oddanie jest również widoczne w językach regionalnych. Na przykład, pochwały Pana Ramy w Ramcharitmanas są śpiewane w całych północnych Indiach w języku hindi Tulsidasa. Bogini Durga jest wychwalana w języku bengalskim przez Ramprasada Sena. W południowych Indiach święci poeci zwani Nayanmarami śpiewali pochwały Sziwy, a Alwarowie pochwały Wisznu. A ostatnio, grupy takie jak ruch Swaminarayan skupiają swoje oddanie na Panu Swaminarayan.

Taniec jest również formą oddania. Wielbiciele Kryszny w Indiach i w Ameryce często tańczą podczas śpiewania kirtanu. Indyjski taniec klasyczny również ma kontekst dewocyjny. Sziwa jako Nataraja jest Panem Tańca i czasami jest przedstawiany w energicznej, zrównoważonej i pięknej pozie tancerza. W swoich tańcach tworzy on wszechświat i niszczy go, wchłaniając wielorakie stworzenia z powrotem w siebie. Na początku występu tańca indyjskiego, tancerz może uhonorować jednego z bogów inwokacją. Tancerz może stworzyć poprzez gest i ruch sam obraz Kryszny, tak aby publiczność mogła doświadczyć uczucia oddania. Albo tancerka może stać się ukochaną Kryszny, tak aby publiczność mogła zasmakować tęsknoty, jaką ma ona dla Kryszny.