A Muslim perspective on female circumcision

Zachodni obserwatorzy nie są w stanie zrozumieć, dlaczego kobiety chciałyby praktykować obrzezanie łechtaczki, tak jak są zakłopotani głośnym, jeśli w większości nieartykułowanym, odrzuceniem przez wielu muzułmanów konferencji w Kairze. Linie walki, które się zarysowują, mają po jednej stronie specjalistów od zdrowia publicznego, organizacje rozwojowe i feministki, a po drugiej konserwatywnych i „fundamentalistycznych” muzułmanów, którzy, jeśli w ogóle są słyszalni, brzmią niemożliwie przedpotopowo. Wielu muzułmanów, w tym ja, nie czuje się komfortowo z obiema stronami. Potrzebna jest alternatywa dla tej polaryzacji. Alternatywą, którą proponuję, jest islamski dyskurs prawny, który może być najlepiej opisany jako dyskursywna arena, na której wypracowywane są kwestie o znaczeniu społecznym. To, że pozytywna zmiana może nastąpić od wewnątrz – używając dyskursu islamskiego – jest możliwe, ponieważ islamskie systemy dyskursywne są wystarczająco szerokie i zniuansowane, aby pomieścić szeroką gamę medycznych i publicznych przedsięwzięć zdrowotnych. Znacząca zmiana społeczna i poprawa zdrowia publicznego może nastąpić poprzez stymulowanie i odzyskiwanie wielu islamskich praktyk sunnah (wzorcowych), które tak bardzo sprzyjają fizycznemu i materialnemu dobrobytowi. Poprzez wprowadzanie zmian za pomocą istniejących i sprawdzonych, tradycyjnych formatów, muzułmanie będą w stanie dokonać cennych i znaczących zmian w swoich społecznościach. Społeczności muzułmańskie nie powinny być uzależnione od zachodnich agencji i własnych państw narodowych, aby rozwiązywać problemy, z którymi się borykają, w tym tragiczne konsekwencje szeroko praktykowanej infibulacji i klitoridektomii; zamiast tego musimy stosować nasze własne tradycyjne praktyki i wspierać rodzimy islamski dyskurs prawny.