Oração aos santos

Um mediador entre Deus e os homens

Uma outra acusação comumente feita contra pedir a intercessão dos santos é que isso viola a única mediadora de Cristo, que Paulo discute: “Porque há um só Deus, e há um só mediador entre Deus e os homens, o homem Cristo Jesus” (1 Tim. 2:5).

Mas pedir a uma pessoa que ore por você de forma alguma viola a mediadora de Cristo, como se pode ver ao considerar a forma como Cristo é mediador. Primeiro, Cristo é um mediador único entre o homem e Deus porque ele é a única pessoa que é tanto Deus quanto o homem. Ele é a única ponte entre os dois, o único Deus-homem. Mas esse papel de mediador não é minimamente comprometido pelo fato de que outros intercedam por nós. Além disso, Cristo é um mediador único entre Deus e o homem porque é o mediador da Nova Aliança (Heb 9,15; 12,24), assim como Moisés foi o mediador (mesitas grego) da Antiga Aliança (Gl 3,19-20).

A intercessão dos irmãos cristãos – que é o que os santos no céu são – também claramente não interfere com a mediação única de Cristo porque nos quatro versículos imediatamente anteriores a 1 Timóteo 2:5, Paulo diz que os cristãos devem interceder: “Primeiro de tudo, pois, peço que sejam feitas súplicas, orações, intercessões e ações de graças por todos os homens, pelos reis e por todos os que estão em altas posições, para que possamos levar uma vida calma e pacífica, piedosa e respeitosa em todos os sentidos. Isto é bom, e agradável a Deus nosso Salvador, que deseja que todos os homens sejam salvos e venham ao conhecimento da verdade” (1 Tim. 2:1-4). Claramente, então, as orações intercessórias oferecidas pelos cristãos em favor dos outros é algo “bom e agradável a Deus”, não algo que infringe o papel de Cristo como mediador.

“Nenhum contato com os mortos”

Por vezes os fundamentalistas se opõem a pedir aos nossos companheiros cristãos no céu que orem por nós, declarando que Deus proibiu o contato com os mortos em passagens como Deuteronômio 18:10-11. Na verdade, ele não o fez, porque às vezes o deu – por exemplo, quando fez Moisés e Elias aparecerem com Cristo aos discípulos no Monte da Transfiguração (Mateus 17:3). O que Deus tem proibido é a prática necromântica de conjurar espíritos. “Não se achará entre vós ninguém que . . pratique adivinhação, nem adivinhador, nem adivinho, nem profeta, nem feiticeiro, nem encantador, nem médium, nem feiticeiro, nem necromante. . . . . para estas nações, que estais prestes a desapossar, prestai atenção aos adivinhos e adivinhadores; mas quanto a vós, o Senhor vosso Deus não vos permitiu que o fizésseis. O Senhor teu Deus levantará para ti um profeta como eu do meio de ti, dos teus irmãos – a ele obedecerás” (Dt. 18:10-15).

Deus assim indica que não se deve conjurar os mortos com o propósito de obter informações; deve-se olhar para os profetas de Deus em seu lugar. Assim, não se deve fazer uma sessão. Mas qualquer pessoa com um pouco de bom senso pode discernir a vasta diferença qualitativa entre fazer uma sessão para que os mortos falem através de você e um filho humildemente dizendo no túmulo de sua mãe: “Mãe, por favor, ore a Jesus por mim; estou tendo um problema real neste momento”

Oração aos santos: Olhando para o Óbvio

Algumas objecções ao conceito de oração aos santos traem noções restritas do céu. Uma vem do anti-Católico Loraine Boettner:

“Como, então, um ser humano como Maria pode ouvir as orações de milhões de católicos romanos, em muitos países diferentes, orando em muitas línguas diferentes, todos ao mesmo tempo?

“Que qualquer sacerdote ou leigo tente conversar com apenas três pessoas ao mesmo tempo e ver como isso é impossível para um ser humano. . . . As objecções contra as orações a Maria aplicam-se igualmente contra as orações aos santos. Pois eles também são apenas criaturas, infinitamente menos que Deus, capazes de estar em um só lugar de cada vez e de fazer apenas uma coisa de cada vez.

“Como, então, eles podem ouvir e responder a milhares e milhares de petições feitas simultaneamente em muitas terras diferentes e em muitas línguas diferentes? Muitas dessas petições são expressas, não oralmente, mas apenas mentalmente, silenciosamente. Como podem Maria e os santos, sem serem como Deus, estar presentes em toda parte e conhecer os segredos de todos os corações”? (Catolicismo Romano, 142-143).

Se estar no céu fosse como estar na sala ao lado, então, é claro, essas objeções seriam válidas. Uma pessoa mortal, não clorificada na sala ao lado sofreria de fato as restrições impostas pela forma como o espaço e o tempo trabalham em nosso universo. Mas os santos não estão na sala ao lado, e eles não estão sujeitos às limitações de tempo/espaço desta vida.

Isto não implica que os santos no céu, portanto, devem ser oniscientes, como Deus é, pois é somente através da vontade de Deus que eles podem se comunicar com outros no céu ou conosco. E o argumento de Boettner sobre as petições que chegam em diferentes línguas está ainda mais longe de ser verdade. Alguém realmente pensa que no céu os santos estão restritos ao inglês do Rei? Afinal, é o próprio Deus que dá o dom das línguas e a interpretação das línguas. Certamente aqueles santos em Apocalipse entendem as orações que se mostra que eles estão oferecendo a Deus.

Orando “Diretamente a Jesus”

Alguns podem conceder que as objeções anteriores de pedir a intercessão dos santos não funcionam e podem até mesmo conceder que a prática é permitida em teoria, mas podem questionar porque alguém quereria pedir aos santos para orar por um. “Por que não orar diretamente a Jesus?” perguntam eles.

A resposta é: “É claro que se deve orar diretamente a Jesus!” Mas isso não significa que também não seja bom pedir aos outros que rezem por um também. No final das contas, os boomerangs da objeção “go-directly-to-Jesus” voltam para aquele que o faz: Por que devemos pedir a qualquer cristão, no céu ou na terra, que ore por nós quando podemos pedir diretamente a Jesus? Se o simples fato de que podemos ir diretamente a Jesus provasse que não devemos pedir a nenhum cristão no céu para orar por nós, então também provaria que não devemos pedir a nenhum cristão na terra para orar por nós.

Oração uns pelos outros é simplesmente parte do que os cristãos fazem. Como vimos, em 1 Timóteo 2:1-4, Paulo encorajou fortemente os cristãos a interceder por muitas coisas diferentes, e essa passagem não é de forma alguma única em seus escritos. Em outro lugar Paulo pede diretamente aos outros que orem por ele (Rom. 15:30-32, Ef. 6:18-20, Col. 4:3, 1 Tess. 5:25, 2 Tess. 3:1), e ele lhes assegurou que estava orando por eles também (2 Tess. 1:11). Fundamentalmente, o próprio Jesus nos exigiu que orássemos pelos outros, e não apenas por aqueles que nos pediram (Mt 5,44).

Posto que a prática de pedir aos outros que orem por nós é tão altamente recomendada nas Escrituras, ela não pode ser considerada supérflua com o argumento de que se pode ir diretamente a Jesus. O Novo Testamento não o recomendaria se não houvesse benefícios provenientes dele. Um desses benefícios é que a fé e devoção dos santos pode suportar nossas próprias fraquezas e suprir o que está faltando em nossa própria fé e devoção. Jesus regularmente forneceu para uma pessoa baseado na fé de outra pessoa (por exemplo, Mateus 8:13, 15:28, 17:15-18; Marcos 9:17-29; Lucas 8:49-55). E escusado será dizer que aqueles no céu, estando livres do corpo e das distrações desta vida, têm ainda mais confiança e devoção a Deus do que qualquer pessoa na terra.

Também, Deus responde em particular as orações dos justos. Tiago declara: “A oração de um homem justo tem grande poder nos seus efeitos. Elias era um homem de natureza semelhante a nós e orou fervorosamente para que não chovesse, e por três anos e seis meses não choveu sobre a terra. Então ele orou novamente e o céu deu chuva, e a terra produziu o seu fruto” (Tg 5,16-18). Contudo, aqueles cristãos no céu são mais justos, já que foram aperfeiçoados para permanecer na presença de Deus (Heb. 12:22-23), do que qualquer um na terra, o que significa que suas orações seriam ainda mais eficazes.

De fato, devemos orar diretamente a Cristo com cada necessidade urgente que temos (ver João 14:13-14). Isso é algo que a Igreja Católica encoraja fortemente. Na verdade, as orações da Missa, o ato central do culto católico, são dirigidas a Deus e a Jesus, não aos santos. Mas isto não significa que não devemos também pedir aos nossos companheiros cristãos, incluindo os que estão no céu, que orem conosco.

Não somente aqueles que estão no céu rezam conosco, eles também rezam por nós. No livro de Apocalipse, nós lemos: “O anjo veio e ficou no altar com um incensário dourado; e foi-lhe dado muito incenso para se misturar com as orações de todos os santos no altar dourado diante do trono; e a fumaça do incenso subiu com as orações dos santos da mão do anjo diante de Deus” (Apoc. 8:3-4).

E aqueles no céu que oferecem a Deus as nossas orações não são apenas anjos, mas também humanos. João vê que “os vinte e quatro anciãos caíram diante do Cordeiro, cada um segurando uma harpa, e com as taças de ouro cheias de incenso, que são as orações dos santos” (Apoc. 5:8). O fato simples é, como mostra esta passagem: Os santos no céu oferecem a Deus as orações dos santos na terra.

NIHIL OBSTAT: concluí que os materiais
apresentados nesta obra estão livres de erros doutrinários ou morais.
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, 10 de agosto de 2004

IMPRIMATUR: De acordo com o CIC 827 de 1983
é concedida permissão para publicar esta obra.
+Robert H. Brom, Bispo de San Diego, 10 de agosto de 2004