‘Zijn binnencirkel wist van het misbruik’: Daniela Soleri over haar architect-vader Paolo

Arcosanti ziet er nog net zo uit als toen ik er in 2008 op bezoek was: gewelfde gewelven, apsissen en amfitheaters met in het beton gegraveerde patronen; ronde ramen, kronkelende paadjes, cipressen, windklokkenspel dat rinkelt in de wind. Deze experimentele stad in de woestijn van Arizona, gesticht in 1970, is als een decor uit een sciencefictionfilm voor een buitenaardse beschaving die verlichter is dan de onze.

En in sommige opzichten is Arcosanti verlichter. De utopische gemeenschap was het geesteskind van Paolo Soleri, een buitenstaander-architect die naar Amerika’s toekomst van consumentisme, stedelijke wildgroei en milieuvernietiging keek en besloot dat er iets beters moest zijn. Arcosanti was een showcase voor zijn concept van “arcologie” (architectuur plus ecologie), dat stelde dat steden compact, autovrij, low-impact, civic-minded zouden moeten zijn. De stad was gepland als een stad van 5.000 inwoners, maar het inwonertal is zelden boven de 150 uitgekomen. In 2008 was het tot stilstand gekomen. “Ik ben de hoofdschuldige”, vertelde Soleri me toen. Hij was 89, en leek berustend. “Ik heb niet de gave om te bekeren.” Maar dit was niet de volledige omvang van het probleem, zo bleek.

In november 2017, vier jaar na de dood van haar vader, publiceerde Soleri’s jongste dochter, Daniela, een essay op medium.com, waarin ze beweerde dat haar vader haar als tiener seksueel had misbruikt en had geprobeerd haar te verkrachten. Ze had het tientallen jaren eerder aan een aantal van Soleri’s inner circle verteld, schreef ze, en die hadden niets gedaan. Daniela vergeleek haar ervaring met die van andere vrouwen uit het #MeToo-tijdperk die machtige mannen met cultureel kapitaal hebben beschuldigd. “Wanneer de misbruiker een publiek bekend, creatief persoon is, is er een extra laag van complicatie,” schreef ze. “Het werk zelf pleit tegen je, is een bron van macht voor hem. Je daagt zijn successen uit en alles wat zijn werk betekent voor iedereen die baat heeft gehad bij verbondenheid, en besloten heeft dat hij en zijn werk essentieel zijn voor hun eigen identiteit.”

Dit gold vooral voor Paolo Soleri. Tientallen mensen hebben hun leven gewijd aan zijn werk; sommigen van hen wonen en werken nog steeds in Arcosanti. Dit waren mensen die Daniela kende sinds ze een kind was, mensen die ze beschouwde als haar uitgebreide familie. Sommigen van hen wisten van haar vaders misbruiken en problematische houding tegenover vrouwen, maar, zegt Daniela, ze ondernamen weinig actie, zelfs nadat ze in de openbaarheid trad.

Daniela verbindt de tekortkomingen van haar vader als mens met de tekortkomingen van zijn werk – een argument dat ingaat tegen recente, gezamenlijke pogingen om de twee te scheiden: ja, kunstenaars als Pablo Picasso of Miles Davis gedroegen zich monsterlijk, maar hun kunst is een geschenk aan de mensheid. Daniela betoogt het tegenovergestelde van haar vader: “Ik geloof dat dezelfde overmoed en isolatie die bijdroegen tot mijn misbruik ook hem, en sommigen van zijn coterie, niet in staat maakten tot duurzame betrokkenheid bij de intellectuele en artistieke werelden waar ze zich door verwaarloosd voelden.”

In 2008 had de gemeenschap van Arcosanti, die grotendeels van middelbare leeftijd was, me ingeschat als vriendelijke, open-minded mensen die zich inzetten voor een sober en verantwoordelijk leven. Ze waren bezorgd over wat er zou gebeuren met de nederzetting, en Soleri’s erfenis, na zijn dood. Meer dan 10 jaar later wilde ik weten of Daniela’s publieke veroordeling een effect op hen had gehad? Waren ze medeplichtig geweest aan Soleri’s gedrag, of waren ze ook slachtoffers? Was Arcosanti een overblijfsel uit het verleden, of een blauwdruk voor de toekomst? (Het is onlangs gastheer geweest van festivals en evenementen die een jong publiek uit de hele wereld aantrekken). Eind vorig jaar ging ik terug om het uit te zoeken.

***

Paolo Soleri werd geboren in Turijn, Italië, in 1919. Hij kwam in 1946 naar de VS om samen te werken met de beroemde architect Frank Lloyd Wright, maar verliet Wrights kantoor in Arizona abrupt in 1948, om onopgehelderde redenen. Een botsing van ego’s is zeer waarschijnlijk, hoewel Soleri het fundamenteel oneens was met Wright’s visie op de Amerikaanse stad als een uitgestrekt, laagbouw, auto-afhankelijk suburbia – een model dat Soleri beschreef als “een motor voor consumptie”.

Tegen het midden van de jaren ’50 had Soleri een permanente basis gevestigd in het nabijgelegen Scottsdale, en trouwde met de dochter van een klant, Corolyn, bekend als Colly. Daniela, zijn tweede dochter, werd geboren in 1958. (Haar zus, Kristine, zeven jaar ouder, weigert publiekelijk over haar vader te spreken). In een verklaring van anti-materialistische intentie, noemde Soleri zijn basis in Scottsdale Cosanti – gebruik makend van cosa, het Italiaanse woord voor ding.

Tijdens de jaren zestig breidde Soleri’s output zich uit in zowel kwantiteit als schaal. Naast kleine architectuuropdrachten tekende, schilderde, beeldhouwde en experimenteerde hij met energiezuinig design. Hij maakte blauwdrukken voor steden en reusachtige allegorische schilderijen, waaronder een 58 voet lange rol over de evolutie van de mensheid. Hij ontwikkelde een interesse in keramiek en bronsgieten (zijn kenmerkende, handgemaakte windbellen – die eruit zien als souvenirs uit Midden-aarde – zijn nog steeds een bron van inkomsten voor zijn stichting). Ook zijn reputatie groeide: Soleri’s werk werd omarmd door zowel de designgemeenschap als de Amerikaanse tegencultuur. Hij ontving grote onderzoeksbeurzen, organiseerde tentoonstellingen en gaf lezingen over de hele wereld.

In 1969 publiceerde Soleri Arcology: The City In The Image Of Man, een zwart boekwerk van meer dan 2 voet breed, waarin hij zijn filosofie uiteenzette in dicht proza en ingewikkelde tekeningen van prototype “arcologieën”: megasteden die waren aangepast aan verschillende habitats, van ravijnen tot moeraslanden tot vulkanen. Ze leken meer op psychedelische fantasie dan op serieuze architectonische voorstellen, maar Soleri maakte geen grapje. Gestimuleerd door zijn nieuwe beroemdheid en rijkdom, kocht hij een stuk woestijn en, in 1970, begon de bouw van Arcosanti.

Soleri hield ook zes weken durende workshops voor betalende studenten en vrijwilligers – meestal uit de VS, Europa en Japan. Ongeveer 1.700 van hen passeerden Arcosanti in de eerste zeven jaar. Van hen werd niet alleen verwacht dat ze van de meester leerden, maar ook dat ze werkten, en dat deden ze graag. “Je pakte gewoon een schop op en deed wat je werd opgedragen,” vertelt een veteraan me. “Het was een fantastische plek om kind te zijn,” zegt Daniela, die de zomers in Arcosanti doorbracht, en ze spreekt over de telefoon vanuit haar huis in Santa Barbara, Californië. “Prachtig, opwindend, divers. Heel energiek, heel enthousiast, heel vrij. Er gebeurden zoveel interessante dingen.”

Tegen het midden van de jaren ’70 had Soleri een gemeenschap aangetrokken die varieerde van serieuze medewerkers tot acolieten en zwervers. Hij was in de 50 en kreeg steeds meer vertrouwen in zijn eigen ideeën, en minder tolerant voor afwijkende meningen, zegt Daniela. “Als er ooit een belangrijke uitdaging was, moest die persoon vertrekken.”

Daniela was in de puberteit, dat is wanneer het misbruik begon. “Ik weet niet of ik in detail wil treden,” vertelt ze, “maar het waren zeker schendingen van mijn lichaam, en van mijn persoon als onafhankelijke jonge vrouw, zowel met de handen vast als zonder de handen af.” Het gebeurde ongeveer een keer per maand, bij haar thuis. “Het volgde het patroon waar je nu zo vaak over leest, waar je gewoon bevriest… Je bevriest echt.”

Het breekpunt kwam in 1976, op een tentoonstelling in Rochester, New York. Daniela deelde een hotelkamer met haar vader. “Toen probeerde hij me te verkrachten,” zegt ze. “Ik was 17.” Het kostte haar jaren om te herstellen en te verwerken wat er was gebeurd, zegt ze. “Dat soort ervaringen ondermijnen je gevoel van eigenwaarde, je gevoel van agency en je gevoel van waarde.”

Daniela heeft de banden met haar vader niet helemaal verbroken. Na twee jaar studeren keerde ze terug naar Arizona om zes maanden voor de Cosanti Foundation te werken, in die tijd spaarde ze genoeg om drie jaar in Afrika te gaan reizen. Zij keerde terug toen bij haar moeder darmkanker werd geconstateerd, en verpleegde haar negen maanden lang tot haar dood in 1982. Als ik vraag of haar ouders gelukkig getrouwd waren, lacht Daniela. “Het was een aan hem gewijd werkpartnerschap – Paolo besteedde al zijn tijd aan zijn werk; mijn moeder besteedde ook al haar tijd aan zijn werk. Zij was een zeer sociaal, gezellig en hartelijk persoon. Je zou kunnen zeggen dat ze zich dood heeft gewerkt voor hem.”

Daniela vestigde zich als academica, gespecialiseerd in landbouw en voedselsystemen, maar bleef betrokken bij het werk van haar vader “op een perifere manier”. In 1993, tijdens een discussie over Soleri’s houding tegenover vrouwen, vertelde ze een kleine groep mensen in Arcosanti over het misbruik. Het nieuws was “ongewenste informatie”, zegt ze. “Achteraf ben ik verbaasd dat niemand dacht: ‘Goh! Als volwassenen hadden we misschien iets moeten zeggen.’ Maar toen ik het hen vertelde, maakte ik heel duidelijk dat ik het er niet mee eens was, en dat ik zijn behandeling van vrouwen verwerpelijk vond.”

Niemand heeft de waarheid van Daniela’s beweringen betwist, maar haar voortdurende contact met haar vader leidde ertoe dat sommigen haar beweringen in twijfel trokken. Dergelijk gedrag wordt vaak gebruikt om overlevenden van misbruik te ondermijnen: als het zo erg was, waarom ben je dan teruggegaan? Waarom heb je je niet eerder uitgesproken? Het had deels te maken met haar betrokkenheid bij het werk van haar vader, zegt ze. “Ik was nog steeds zo gelovig dat ik destijds dacht dat mijn grootste bijdrage zou zijn om het gewoon te begraven. Dat is mijn kleine last om te dragen voor het grotere goed.”

Toen ik Soleri in 2008 interviewde, werd hij begeleid door Mary Hoadley, die plichtsgetrouw zijn gedachten voor hem inleidde en afmaakte. Haar man, Roger Tomalty, gaf me een rondleiding door Soleri’s werken uit de jaren 1960 in Cosanti. Nu in de 70, met witte haren en gebruinde huid van een leven lang werken in de open lucht, werkt ze nog steeds voor de Cosanti Foundation, net als Tomalty.

Hoadley ontmoette Soleri voor het eerst in 1965 en was, net als vele anderen, gefascineerd door hem. “Hij was echt dynamisch, een kleine elfachtige man,” zegt ze, als we elkaar vorig jaar ontmoeten. “Hij was snel boos, snel vergeten en echt gefocust op het werk. We zitten in haar voormalige appartement in Arcosanti – een onregelmatige wirwar van betonnen kamers met uitzicht op de apsis. Toen ze hier voor het eerst kwam, was het een woestijn. “

Hoadley herinnert zich Daniela bijna als een jongere zus (ze noemt haar liefkozend “Dada”) en voelt mee met haar benarde situatie. “De sfeer was zo idolaat van Paolo – dus met wie moest je praten?” Hoadley herinnert zich toen Daniela onthulde dat ze was misbruikt: “We waren allemaal een beetje overrompeld. Soms denk ik, waarom heb ik toen niet gewoon gezegd: ‘Oh mijn God, dit is verschrikkelijk’? Waarom heb ik me er niet in verdiept? Misschien liet ze de informatie vallen in de hoop dat we haar te hulp zouden schieten, en misschien hebben we dat verzoek niet gehoord, of misschien was het op dat moment te eng om er iets mee te doen. Achteraf, gezien alles wat er gebeurd is, wou ik dat we ons er echt in verdiept hadden.” Hoadley zegt dat ze Daniela’s voortdurende contact met Soleri opvatte als een teken dat ze hem had vergeven.

Een andere vroege Arcosanti-recrute was Tomiaki Tamura, een opgeleide architect uit Japan, die in 1975 uit nieuwsgierigheid op bezoek kwam. “Ik was er niet zeker van dat hij de juiste antwoorden had, maar hij stelde veel goede vragen,” vertelt Tomiaki me. Hij werd Soleri’s assistent. Jarenlang waren ze met z’n tweeën bezig met het ontwerpen van de stad. “Het was niet echt een samenwerkingsproces,” zegt Tomiaki. “Ik kon suggesties doen, maar hij had altijd het eindresultaat.” Ondanks dat hij meer dan 35 jaar naast Soleri heeft gewerkt, bracht Tomiaki weinig tijd met hem door. “We dineerden zo nu en dan, maar niet vaak. Hij was nogal een eenling. Dat ben ik ook.”

Tomiaki zegt dat hij destijds geen flauw benul had van Daniela’s ervaringen: “Ik had echt geen controle, voor mijn gevoel, over deze hele ongelukkige situatie, maar tegelijkertijd moet je je verantwoordelijkheid nemen.” Hij geeft nog steeds lezingen over Soleri’s werk, maar eindigt altijd met duidelijk te maken dat er “een kant van Soleri was die niet erg goed was”.

Veel Arcosanti-veteranen zijn het erover eens dat Soleri niet bijzonder begaan was met de sociale aspecten van zijn stedelijk experiment. “Hij dicteerde het ontwerp, maar hij dicteerde helemaal niet het leven van de mensen die eraan deelnamen en dat was, voor mij, een zeer, zeer goede opzet,” zegt Sue Kirsch, die het archief van Arcosanti beheert. Kirsch bezocht Arcosanti voor het eerst vanuit Duitsland in 1978, met haar drie jaar oude dochter. Ze heeft hier 30 jaar gewoond, af en toe, en in die tijd heeft ze, zoals de meeste bewoners, verschillende rollen vervuld: koken in de gemeenschappelijke keukens, tuinieren, inkopen doen, workshops coördineren, rondleidingen geven. Er zijn geen scholen of winkels, alleen een benzinestation en een bar aan de snelweg een paar kilometer verderop.

Kirsch was niet close met Soleri. “Hij was een zeer gesloten persoon. Hij zou een vrij hoge lat leggen voor de toon van de discussie. Het zou niet over de president gaan of politiek of iets stoms, het zou zijn: OK, wij zijn de mensheid. Waar komen we vandaan? Waar gaan we naartoe?”

Een sociaal aspect dat Soleri wel interesseerde waren vrouwen. “Als er een bijeenkomst was en er was een mooie jonge vrouw, dan was hij een beetje flirterig,” zegt Kirsch, “maar voor mij was het die ’typische oude Italiaanse kerel’, een soort haantjesgedrag, dus ik heb het nooit zo serieus genomen.” Soleri’s status, gecombineerd met Arcosanti’s workshopprogramma, zorgde voor een gestage stroom van bewonderende vrouwen, decennia jonger dan hij. “Er waren veel gevallen van vrouwen die het hof werden gemaakt en, uh, wat het woord ook is… affairen,” zegt Hoadley. Er is niets dat suggereert dat deze liaisons niet consensueel waren, hoewel ze, vanuit het perspectief van vandaag, zouden kunnen worden gekarakteriseerd als uitbuiting.

Er was ook de kwestie van de levenstekeningen. Soleri tekende regelmatig naakte vrouwelijke modellen, die reageerden op zijn flyers waarin hij vroeg om “vrouwen, tussen 21 en 41 jaar”. Sommigen genoten van de ervaring en beweerden dat Soleri zich correct gedroeg. Anderen vertellen een ander verhaal. Schrijfster Margie Goldsmith stond in 2006 model voor Soleri. Nadat hij klaar was met zijn tweede schets, herinnert ze zich, zei Soleri, toen 87, tegen haar: “Mag ik het voorrecht hebben om je tepels te kussen?” Goldsmith weigerde, trok haar kleren aan en vertrok. Daniela zei dat ze “veel andere verhalen” had gehoord die vergelijkbaar waren met die van Goldsmith. “Dit is al heel lang aan de gang, en de mensen in wat ik de binnenste cirkel noem, zij wisten ervan.”

In oktober 2010 nam Daniela ontslag uit het bestuur van de Cosanti-stichting, opnieuw onder verwijzing naar het misbruik van haar vader. “Ik kwam erachter dat iemand die er bijna mijn hele leven was geweest, een van de mensen was met wie Soleri relaties onderhield, en diezelfde persoon was ook behoorlijk wreed tegen mijn moeder op een zeer jeugdige manier.” Ze schreef aan het bestuur dat ze “gestoord” was door de manier waarop ze met haar informatie en het gedrag van haar vader waren omgegaan. “Ik ben niet langer bereid om dingen te verdoezelen en te accepteren die voor mij onaanvaardbaar zijn.”

Na Daniela’s ontslag besloot het bestuur dat het het beste zou zijn als Soleri terugtrad als voorzitter en zijn levenstekening stopzette; maar het legde geen publieke verklaring af over de kwestie, zelfs niet na zijn dood twee jaar later. “Ik dacht dat, toen hij stierf, de zaken geregeld zouden zijn. Ze hebben niets gedaan,” zegt Daniela. “Er waren loftuitingen, hagiografische voordrachten, en ga maar door. Er gebeurde niets totdat ik dat essay publiceerde.”

Pas toen de lokale pers vragen begon te stellen, gaf de Cosanti Foundation een verklaring uit. “We zijn bedroefd door Daniela’s trauma,” stond er. “Haar beslissing om zich uit te spreken over het gedrag van haar vader tegenover haar helpt ons de gebreken van Paolo Soleri te confronteren, en dwingt ons zijn erfenis te heroverwegen… Wij steunen Daniela en staan pal achter haar.”

“Dat was een interessante manier om het te zeggen,” zegt Daniela sarcastisch. “Dat is een vreemde tijdlijn om beweringen te doen over ‘standvastig’.”

***

Mijn terugkeer naar Arcosanti vorig jaar viel samen met Convergence – een driedaags festival van “tegencultuur, co-creatie, kunst en muziek”, nu in zijn derde jaar. In tegenstelling tot Soleri’s “oude mannen” waarden, is de vibe een mix van steampunk, eco-hippy en Burning Man. Er zijn lezingen en workshops over inclusiviteit, raciale rechtvaardigheid, zelfrealisatie, duurzaamheid, plus live muziek en hip-hop poëzie. Het publiek is merkbaar jeugdig en divers. Een bezoeker vertelt me dat hij Arcosanti vond via Instagram. Er is een avondceremonie met een Native American fluitist die speelt bij het opkomen van de rode volle maan. Weinig mensen lijken bekend te zijn met Paolo Soleri en bijna niemand is op de hoogte van de beschuldigingen van misbruik. De enige vermelding van Soleri is tijdens een paneldiscussie over de toekomst van Arcosanti, waar een veteraan hem beschrijft als “een welwillende dictator”.

De permanente bevolking van Arcosanti bestaat nu uit ongeveer 80 personen, waarvan een derde recent is aangekomen en jong is. Het is aantrekkelijk voor een nieuwe bevolkingsgroep, zegt Tim Bell, communicatiedirecteur van de stichting, die hier twee jaar geleden naartoe verhuisde. De 32-jarige Bell, een voormalig acteur uit New York City en een zelfverklaarde “Burner” (veteraan van Burning Man), was op zoek naar alternatieven, zegt hij. “Ik zag mijn ouders hun huis verliezen in de crash van 2008 en verhuizen naar een woonwagenkamp en dat was echt moeilijk. Het liet me achter met een verlangen naar iets beters, voor mezelf en mijn kinderen en hun kinderen. Dat is waarom Arcosanti me aansprak.” Zijn generatie gaat door een soortgelijk proces van herwaardering van de samenleving als hun voorouders uit de jaren zestig, suggereert hij. Hij ziet Arcosanti als een potentiële “karavanserai op de zoektocht naar betekenis”.

Patrick McWhortor, de chief executive van de Cosanti Foundation, is het daarmee eens: “Paolo was zijn tijd ver vooruit in zijn denken. We hadden 60 jaar geleden allemaal naar hem moeten luisteren. De planeet betaalt de prijs. Nu is het dringend dat we deze kwesties aanpakken, en ik denk dat jonge mensen die urgentie voelen.” McWhortor werd in 2018 aangesteld om een frisse denkwijze in Arcosanti te brengen. De 54-jarige heeft een achtergrond in non-profitorganisaties en beschrijft zichzelf als een “change agent”.

“Het werk om Arcosanti op te bouwen was verbazingwekkend in termen van de visie en energie en passie over de afgelopen 50 jaar,” zegt hij. “Wat niet echt was opgebouwd was de organisatie om dit alles op een permanente basis te ondersteunen. We waren vergeten onze hand uit te steken naar de wijde wereld. Ik wil ons wat dat betreft weer in de opwaartse lijn krijgen.” McWhortor erkent dat de Cosanti Foundation wat reputatieschade te herstellen heeft, maar verdedigt de missie van Arcosanti. “De ideeën en de visie die Paolo inspireerde – dat werk is belangrijk, ongeacht wat Paolo ooit persoonlijk heeft gedaan. Dus om ons en de mensen die dat werk proberen te bevorderen te straffen omwille van zijn gedrag, heeft voor ons echt geen zin,” zegt hij.

Soleri’s diagnose van de kwalen van de beschaving was grotendeels correct. Voor het bewijs hoeven we alleen maar te kijken naar Phoenix, de op vier na grootste agglomeratie in de VS (Scottsdale is erin opgegaan), en een van de minst duurzame steden in de VS: precies het soort uitgestrekte, op de auto gerichte “motor voor consumptie” waar Soleri voor waarschuwde. Zijn alternatief heeft misschien niet alle antwoorden – wie weet hoe Arcosanti zou kunnen functioneren als een stad van 5.000 mensen? – maar vanuit het perspectief van vandaag lijkt het op een weg die niet is ingeslagen.

Misschien was de fout in Soleri’s visie niet zozeer zijn onvermogen om te bekeren, als wel zijn veronderstelling dat hij de wereld kon veranderen door zijn genialiteit alleen. “Ego is een belangrijke drijfveer, en noodzakelijk,” zegt Daniela. “Maar als je er niet buiten kunt kijken, dan heb je problemen. Bij gebrek aan een sociale of gemeenschappelijke organisatie, voegt ze eraan toe, bleef Soleri’s utopie steken in gewoon patriarchaat uit het midden van de 20e eeuw: “Paolo zei altijd: ‘Ik bouw het instrument; jij moet de muziek spelen.’ Maar hij dicteerde elke noot muziek die ooit werd gespeeld. Het was de aard van zijn persoonlijkheid, en de mensen die zich om hem heen verzamelden, die verhinderden dat hij collega’s had die hem zouden uitdagen. Dat had hem kunnen helpen en verbeteren.”

Als er iemand gekwalificeerd is om het succes van Soleri’s “stedelijk experiment” te beoordelen, dan is het zeker Daniela. Zij heeft het grootste deel van haar leven besteed aan het afwegen ervan. Volgens haar is “70% ervan echt waardevol en nuttig en realistisch, en 30% ervan giftig”. In plaats van te proberen kunstenaar en werk chirurgisch te scheiden, of Soleri’s nalatenschap in zijn geheel af te wijzen, is het misschien meer de moeite waard om vast te stellen wat nog van waarde zou kunnen zijn.

Daniela heeft geen enkele betrokkenheid meer bij de Cosanti Foundation. “Ik blijf gewoon weg omdat het te triest voor me is,” zegt ze. “Er was het persoonlijke verlies, in termen van alle vriendschappen en familie. Maar ook was er deze instelling waar ik echt sterk in geloofde.” Ze gelooft nog steeds in een positieve weg vooruit: “Maar het moet eerlijk zijn. Het moet duidelijk zijn wat er is gebeurd en hoe het is aangepakt, en wat dat betekende – niet in termen van mij en de mensen die erbij waren, maar in termen van hoe de instelling functioneerde. Zijn werk verdient erkenning. Maar ik geloof dat de waarde ervan nooit zijn fouten mag ontkennen.”

– Als u wilt dat uw commentaar op dit stuk in aanmerking wordt genomen voor de brievenpagina van Weekend magazine, stuur dan een e-mail naar [email protected], met vermelding van uw naam en adres (niet voor publicatie).

{#ticker}}

{{topLeft}}

{{bottomLeft}}

{{topRight}}

{{bottomRight}}

{{#goalExceededMarkerPercentage}}

{{/goalExceededMarkerPercentage}}

{{/ticker}}

{{heading}}

{{#paragraphs}}

{{.}}

{{/paragraphs}}{highlightedText}}

{#cta}{{text}{{/cta}}

Houd me in mei op de hoogte

• Deel op Facebook
• Delen op Twitter
• Delen via e-mail
• Delen op LinkedIn
• Delen op Pinterest
• Delen op WhatsApp
• Delen op Messenger