Vers-voor-Vers Bijbelcommentaar

De Bijbelse Illustrator

Markus 11:24

Welke dingen gij ook begeert, wanneer gij bidt.

Gezamenlijke actie van gebed en geloof

De apostelen moesten, toen de Heer van hen was weggenomen, Zijn leer door wonderen aan de wereld aanbevelen. Daartoe was het nodig dat hun geloof in God, als de Schenker van alle macht om zulke dingen te doen, werd opgewekt. Want de ware verrichter van elk wonder of teken was God, en God alleen. Wanneer de apostelen plotseling een zieke genazen, of een boze geest uitdreven, dan was dat door de gecombineerde oefening van gebed en geloof. In het geheim of openlijk riepen zij God aan, en zij geloofden zonder meer, dat Hij hun woord met Zijn kracht zou vergezellen. Welnu, daar de mensen totaal onwetend zijn op wetenschappelijk gebied en dus niet in staat zijn zich een voorstelling te maken van de soort of hoeveelheid kracht die bij de verrichting van een wonder wordt aangewend, zouden zij dit natuurlijk beschouwen als een kwestie van grootte, gewicht of uitgestrektheid. Zij zouden, als vanzelfsprekend, de verwijdering van de Olijfberg zien als een veel grotere zaak, die veel grotere kracht vereist, dan het plotseling opdrogen van de levenssappen van één enkele vijgenboom; maar het kan in geen geval echt groter zijn. Integendeel, het plotseling aanraken en tot stilstand brengen van de levensbronnen in het levende kan veel meer kennis vereisen van het grootste geheim van alles – het geheim van het leven – en veel meer werkelijke kracht in het toepassen van die kennis, dan het verwijderen van de meest ontzagwekkende massa dode materie. De apostelen, hoewel zij dit niet konden begrijpen, moeten toch doen alsof het zo was. Zij mochten niet op grond van hun gezichtsvermogen oordelen over de moeilijkheid of de gemakkelijkheid van alles wat zij door de Geest bewogen voelden uit te voeren. Zij moeten aan niets anders denken dan aan de almachtige kracht van God, en aan Zijn belofte om hun gebeden of woorden met die kracht te begeleiden. (M. F. Sadler, M. A.)

Het wonder van het geloof

Het ware gebed is zekere kracht.

I. Kijk naar de tekst om de essentiële kwaliteiten te zien die nodig zijn voor een groot succes in gebed. Er moet zijn-

1. Vastomlijnde dingen waarvoor gebeden wordt. Geen gedraai, of de boog spannen bij een onderneming. Gebruik geen valse bescheidenheid met God. Wees eenvoudig en direct in uw smeekbeden. Spreek duidelijk, en richt u recht op het voorwerp van uw smeekbeden.

2. Eerzuchtig verlangen. Pleit als voor uw leven. Een prachtige illustratie van het ware gebed tot de mens was het gedrag van twee adellijke dames, wier echtgenoten ter dood waren veroordeeld en op het punt stonden te worden terechtgesteld, toen zij voor George I kwamen en om gratie smeekten. De koning wees hen ruw en wreed af. Maar zij smeekten keer op keer en konden niet van hun knieën worden losgekregen; en zij moesten zelfs het hof worden uitgesleept, omdat zij weigerden te vertrekken totdat hun verzoekschrift was ingewilligd. Dat is de manier waarop wij tot God moeten bidden. Wij moeten zo’n verlangen hebben naar datgene wat wij willen, dat wij niet zullen opstaan totdat wij het hebben, maar niettemin in onderwerping aan Zijn Goddelijke wil. Geen twijfel of God het gebed kan of zal verhoren. De gebeden van Gods volk zijn slechts Gods beloften uitgeblazen uit levende harten; en deze beloften zijn de decreten alleen in een andere vorm en mode gebracht. Wanneer u op Zijn belofte kunt pleiten, dan is uw wil Zijn wil.

4. Een realiserende verwachting. Wij moeten in staat zijn de barmhartigheden te tellen voordat wij ze hebben, gelovend dat zij op de weg zijn.

II. Kijk om u heen en oordeel naar de teneur van de tekst.

1. Openbare bijeenkomsten voor gebed. Hoe dikwijls, op deze bijeenkomsten, moet dit advies van een oude prediker niet in herinnering worden gebracht: “De Heer zal u niet horen vanwege de rekenkunde van uw gebeden; Hij telt hun aantal niet; noch vanwege hun retoriek; Hij geeft niet om de welsprekende taal waarin zij zijn gesteld; noch om hun meetkunde; Hij berekent ze niet naar hun lengte of naar hun breedte; noch zal Hij u aanzien vanwege de muziek van uw gebeden; Hij geeft niet om zoete stemmen en harmonieuze perioden. Noch zal Hij naar u kijken vanwege de logica van uw gebeden, omdat zij goed geordend en voortreffelijk samengesteld zijn. Maar Hij zal u verhoren en Hij zal de mate van zegening die Hij u zal geven, afmeten aan de goddelijkheid van uw gebeden. Indien gij de persoon van Christus kunt bepleiten, en indien de Heilige Geest u inspireert met ijver en ernst, zullen de zegeningen, die gij vraagt, zeker tot u komen.”

2. Uw particuliere voorbeden. Er is geen plaats waar sommigen van ons zo beschaamd moeten zijn om naar te kijken als onze kastdeur. Schande over onze gehaaste devoties, onze lippendienst, ons wantrouwen. Zie toe op een verandering en God zal u machtiger en succesvoller maken in uw gebeden dan tot nu toe.

III. Kijk hierboven en u zult genoeg zien om u te doen… Weent. God heeft ons een machtig wapen gegeven, en wij hebben het laten roesten. Als het heelal zo stil was als wij, waar zouden we dan zijn? God geeft licht aan de zon, en hij schijnt ermee. Aan de winden geeft Hij kracht, en zij waaien. Aan de lucht geeft Hij leven, en zij beweegt, en de mensen ademen ervan. Maar aan Zijn volk heeft Hij een gave gegeven die veel beter is dan kracht, of leven, of licht, en toch verwaarlozen en verachten zij die! Constantijn, toen hij zag dat op de munten van de andere keizers hun beeldenaar rechtop stond en triomfeerde, beval dat zijn beeld knielend moest worden geslagen, want, zei hij, “Dit is de manier waarop ik heb getriomfeerd.” De reden waarom wij zo dikwijls verslagen zijn, en waarom onze banieren in het stof liggen, is omdat wij niet gebeden hebben.

2. Verblijdt u. Want, hoewel u tegen God gezondigd hebt, houdt Hij nog steeds van u. U bent misschien nog niet naar de fontein gegaan, maar hij stroomt nog even vrij als altijd.

3. Wijzig uw gebeden vanaf nu. Beschouw het gebed niet langer als een romantische fictie of een lastige plicht, maar als een ware kracht en een waar genot. Wanneer filosofen een latente kracht ontdekken, vinden zij het heerlijk deze in actie te brengen. Test de gulheid van de Eeuwige. Breng tot Hem al uw verzoekingen en wensen, en zie of Hij u niet eert. Beproef of Hij, als u Hem gelooft, Zijn belofte niet zal vervullen, en u rijkelijk zal zegenen met de zalfolie van Zijn Geest, waardoor u sterk zult zijn in gebed. (C. H. Spurgeon.)

Lessen over gebed

I. God verhoort gebeden van elke omvang; veel kwaad had voorkomen of genezen kunnen worden, veel goeds had gedaan kunnen worden, als wij maar gebeden hadden.

II. Succes voor het gebed hangt af van goedheid; zonder de zielsgezondheid van vertrouwen en liefde kunnen we niet bidden.

III. Laat onze onbeantwoorde gebeden een spiegel zijn waarin wij onze gebreken zien. (R. Glover.)

Als onze twijfels niet zo ver de overhand krijgen dat wij het bidden staken, zullen onze gebeden zo ver de overhand krijgen dat wij de twijfel staken. (H. Hickman.)

Het gebed een sleutel

Het gebed is een sleutel die, door de hand van het geloof omgedraaid, Gods schatten ontsluit. (Anon.)

De som en de substantie van elk gebed moet de wil van God zijn

De oefening van het gebed kan alleen een zegen zijn voor onze zielen wanneer onze eigen wil geheel is opgegaan in de wil van onze hemelse Vader. Als wij de waarheid kenden, zouden wij ontdekken dat het gebed meer verbonden is met de tucht van de wil dan wij over het algemeen denken. Onze wil is niet van nature in harmonie met die van God. Het uitvoeren van onze eigen wil, wanneer wij een gewenst doel nastreven, is wat ons onveranderlijk kenmerkt. Het wordt een gewoonte voor ons. Wij dragen het, min of meer, als een gewoonte in de tegenwoordigheid van God. Het moet echter niet zo zijn. Eigenzinnigheid is geen kenmerk van een van Gods kinderen. Hij is slechts een kind, en hij moet het weten. De wil van de Vader is het beste; het kind moet geen andere wil kennen dan de Zijne. Het moet worden doorkruist, hoe pijnlijk het ook is. Die wil te onderwerpen, met de Zijne te vermengen, en ons volmaakt gelukkig te maken onder de overtuiging dat de onze niet moet worden uitgevoerd, is de enige ware verklaring van menige onbeantwoord gebed, menige bittere beker die nog niet is weggenomen, en menige doorn die nog in het vlees zit te knagen. Maar wanneer het hart in die toestand is gebracht waarin het met gelukkig, vertrouwend vertrouwen kan opzien en zeggen: “Vader, niet mijn wil, maar de Uwe geschiede”, dan komt er verlichting. De doorn kan er weliswaar niet worden uitgehaald, de beker kan niet worden weggenomen, maar er zal een versterkende engel uit de hemel verschijnen die ons in staat stelt het te dragen. (F. Whitfield.)

Scope and limit of prayer

Op andere plaatsen wordt de belofte aanzienlijk genuanceerd: Wij zullen ontvangen, niet wat wij ook vragen, maar de Heilige Geest, d.w.z. wij moeten onze zaak, onze noden, onze verlangens, voor God uitspreiden, want dat is de manier om in nauwe betrekking met Hem te komen; Hij zal de rest doen. Het antwoord zal de gave zijn waar wij om vragen, en onze vraag zal de noodzakelijke schakel zijn in de keten van oorzaken die ons en onze hartenwens samenbrengt; met andere woorden, het antwoord zal de “Heilige Geest” zijn, die onze wil zal vormen tot overeenstemming en verlichte berusting met Zijn goede wil. In elk geval wordt het gebed gezien als de weg en het middel om ons in verbinding te brengen met Hem die boven alles, over alles en door alles is. Directe eisen zijn de meest voor de hand liggende, eenvoudige, kinderlijke vormen van gebed; maar de geestelijke waarde van het gebed is uiteindelijk niet dit – precies krijgen wat we willen, wanneer we het willen, zoals de magische ring in het sprookje; maar dit – de mens in nauwe relatie brengen met het Goddelijke. (H. R. Haweis, M. A.)

De grondslag van het gelovig gebed

Ik herinner mij een oude vriend van mij te vragen, die nu tussen de zeventig en tachtig jaar oud is, en die, naar ik meen, voor zover ik christelijke mensen heb mogen kennen, machtiger met God is dan bijna ieder ander die ik ooit heb ontmoet: “Vertel mij het geheim van uw succes in het gebed.” Hij zei: “Ik zal je zeggen wat het is. Ik zeg tegen mezelf: Is datgene waar ik om vraag beloofd? Is het naar de gedachten van God? Als dat zo is, zet ik mijn voet erop als op een vaste rots, en ik sta mezelf nooit toe te twijfelen dat mijn Vader mij zal geven overeenkomstig mijn verzoek.” (Bp. Bickersteth.)

De schakels die aarde en hemel verenigen

Geef mij deze schakels;

Geloof en gebed

Geloof is voor het gebed als de veer voor de pijl; het geloof verenigt de pijl van het gebed, en doet hem sneller vliegen en de troon der genade doorboren. Gebed dat zonder geloof is, is vruchteloos. (T. Watson.)

Geloof in het gebed

De pijl die uit een los koord wordt afgeschoten, valt krachteloos op de grond, maar uit de strak gespannen boogpees ontspringt hij, vliegt omhoog en bereikt het voorwerp waarop hij is gericht. Zo is het niet de losse uiting van een gebedspoging die doeltreffend is, maar de sterke ernst van het hart dat zijn gerichte smeekbede naar de hemel zendt, die het Goddelijke oor bereikt en de gewenste zegen verkrijgt. (Bowden.)

Doorzettingsvermogen in het gebed

Ik zag laatst een man die probeerde een rots te splijten met een mokerhamer. De hamer viel op de steen alsof hij hem zou verbrijzelen, maar de hamer kaatste terug en liet de steen zo gezond als voorheen achter. Opnieuw werd met de zware hamer gezwaaid, en opnieuw kwam hij neer, maar met hetzelfde resultaat. Niets was bereikt. De rots was nog steeds zonder barst. Ik had kunnen vragen (zoals zovelen geneigd zijn te vragen met betrekking tot gebed) wat voor goeds er kon voortkomen uit zo’n verspilling van tijd en kracht. Maar die man had geloof. Hij geloofde in de kracht van die slee. Hij geloofde dat herhaalde slagen de neiging hadden om die rots te splijten. En zo bleef hij doorgaan. Slag na slag kwam neer, allemaal blijkbaar tevergeefs. Maar toch ging hij door zonder ook maar aan ontmoediging te denken. Hij geloofde dat een krachtig gezwaaide slee “grote kracht heeft.” En eindelijk kwam er nog een klap en het werk was gedaan. Dat is de manier waarop wij het gebed moeten gebruiken. God heeft ons gezegd dat “het vurig gebed van de rechtvaardige grote kracht heeft.” Wij moeten dat geloven, net zoals die man geloofde dat zijn slee kracht had. En als wij dat geloven, moeten wij het gebed gebruiken voor het bereiken van geestelijke resultaten met net zo’n vertrouwen in succes als die man zijn slee gebruikte. Het is mogelijk dat wij ons antwoord niet onmiddellijk krijgen. Die rots was niet gespleten bij de eerste slag, of bij de tweede. Maar die man geloofde dat als hij doorging met zijn slagen, hij meer kans van slagen had bij elke slag die hij sloeg. Zo moeten wij geloven dat er een geestelijke kracht is in het gebed, net zoals er een fysieke kracht was in die slee; en dat, hoe volhardender en ernstiger wij het gebruiken, hoe zekerder het is dat wij er iets mee bereiken.

Je zult ze hebben: Goddelijke antwoorden op gebed

Is het directe Goddelijke antwoord op gebed een realiteit? Roep de getuigen en laat ze getuigen. Laat de martelaren van de vroege kerk antwoorden, vanuit hun ballingschap, vanuit de gevangenissen waar zij geketend waren, vanuit het amfitheater waarvan het zand met hun bloed gekalkt was, vanuit de strijdwagens van vlammen waarin zij opzweefden naar glorie. Laat de Covenanters, geknield op de heide, of verscholen in de grijze krochten van de rotsen; laat de Pelgrims, met hun gezichten vet van de koude, zoute nevel, en de somberheid van de wildernis hen overschaduwen; laat christelijke helden overal – zendelingen die door gordels van pestilentie trekken, vrouwen in legerhospitalen, filantropen in gevangenissen en lazarettenhuizen – laat al deze getuigen of gebed iets meer heeft dan een “reflex invloed.” Laat duizenden sterfbedden antwoorden. Laat de ontelbare huizen van verdriet, gehuld in duisternis die gevoeld kan worden, antwoorden. Laat iedere man of vrouw die ooit echt gebeden heeft, antwoorden. Van ieder en allen komt één en hetzelfde getuigenis: “De Heer is nabij allen die Hem aanroepen, allen die Hem in waarheid aanroepen.” (Ed. S. Attwood.)

Verwachting van antwoord op gebed

Een paar jaar geleden was er een tijd van grote droogte in een bepaald deel van Engeland. Er was al weken geen regen gevallen, en het leek erop dat de oogst zou mislukken door gebrek aan vocht. Een paar vrome boeren die in de kracht van het gebed geloofden, vroegen hun predikant om op een bepaalde zondag een speciale smeekbede te doen voor de noodzakelijke zegen van regen. De dag kwam, en was even helder en onbewolkt als de voorgaande dagen. Onder de gemeente merkte de dominee een kleine zondagsgeleerde op, die een grote ouderwetse paraplu droeg. “Maar, Mary,” riep hij uit, “wat heeft jou ertoe gebracht een paraplu mee te nemen op zo’n mooie morgen als deze? “Ik dacht, meneer,” antwoordde Mary, “dat als we om regen gingen bidden, ik zeker een paraplu nodig zou hebben.” De dominee klopte haar goedmoedig op de wang en de dienst begon. De wind stak op, de wolken pakten zich samen, en uiteindelijk viel de lang gewenste regen in stortbuien. Maria en de dominee gingen samen onder de paraplu naar huis, terwijl de rest van de gemeente drijfnat hun woningen bereikten. Laten wij Maria’s voorbeeld volgen en altijd bidden, niet alleen hopend dat God zal horen, maar gelovend dat Hij hoort, en ons zal zenden wat wij vragen als het goed voor ons is.

De machtigste kracht

Gij hebt macht in het gebed, en gij staat heden onder de machtigste dienaren in het heelal dat God gemaakt heeft. Gij hebt macht over engelen, zij zullen vliegen naar uw wil. Gij hebt macht over vuur en water, en de elementen der aarde. Gij hebt macht om Uw stem te laten horen voorbij de sterren; waar de donders in stilte uitsterven zal Uw stem de echo’s van de eeuwigheid maken. (C. H. Spurgeon.)

Kracht van het gebed

Oh, God, Gij hebt ons een machtig wapen gegeven, en wij hebben toegelaten dat het roestte. Zou het geen verachtelijke misdaad zijn, indien een mens een oog gegeven was, dat hij niet wilde openen, of een hand, die hij niet wilde opheffen, of een voet, die stijf werd, omdat hij hem niet wilde gebruiken. (C. H. Spurgeon.)

Bidden

Van John Bradford werd gezegd dat hij een eigenaardige kunst had in het bidden, en toen hem naar zijn geheim werd gevraagd zei hij: “Wanneer ik weet wat ik wil, stop ik altijd met dat gebed totdat ik voel dat ik het met God heb bepleit, en totdat God en ik er met elkaar over hebben gehandeld. (C. H. Spurgeon.)

De grens van het gebed

I. De grens van het gebed. “Al wat gij begeert, gelooft en gij zult het hebben.” De grenslijn van verlangen en van geloof.

1. De grenslijn van het geloof. Het geloof is uitgestrekt, erkent het verbond der beloften, en alles wat buiten de beloften komt, waarvoor zij ergens een directe verplichting van de Almachtige God kan vinden om te doen. Geloof is het omzetten van een oneindige toekomst, in een hedendaags werkelijk ontvangen; het kan vol vertrouwen gaan wanneer het zich op Schriftuurlijke grond begeeft. Zo wordt de Bijbel, in zekere mate, gebed; u moet trachten het gebed te brengen tot de gezindheid van God daarin.

2. Verlangen heeft een genadige grens. Een man die goed bekend is met Gods Woord leeft onder het onderwijs van de Heilige Geest, en zijn geest wordt gelijkvormig aan de geest van God, en zijn begeerten vermengen zich geleidelijk met de wensen van de Almachtige.

II. De reikwijdte van het gebed.

III. De garantie van het gebed. Het bloed van Christus en de waarde van deze rechtvaardiging.

1. Het is persoonlijk.

2. Het is aanwezig.

3. Het is absoluut. (J. Vaughan, M. A.)