Psalm 86: Een les in gebed

Een man die als koerier voor een fotolab werkte, kreeg een bericht op zijn pieper dat hij een pakje moest ophalen bij een onbekend bedrijf met een lange, moeilijke naam. Hij keek naar de hemel en riep uit: “God, waar moet ik heen?” Net toen ging zijn pieper aan, dit keer met het exacte adres van de klant.

Een man in de buurt was getuige van dit tafereel. Hij hief zijn armen naar de hemel en riep: “Waarom geef je me nooit antwoord?” (Aangepast uit Reader’s Digest , blz. 127.)

Wenst u wel eens dat bidden zo werkt? Je bidt en meteen geeft een stem je het antwoord waar je naar op zoek bent! Schrijf me in! Maar ik vind bidden een veel moeilijker proces. Ik heb alle hulp nodig die ik kan krijgen over hoe ik effectiever kan bidden.

Palm 86 geeft ons een nuttige les over bidden. Het is de enige psalm in Boek 3 van het Psalter die gelabeld is als geschreven door David. In veel opzichten is het niet een erg originele psalm. Het is als een mozaïek, waarin verzen en zinnen uit andere psalmen en Schriftgedeelten zijn samengevoegd. Dat heeft sommigen ertoe gebracht te denken dat David zelf deze psalm niet in deze vorm heeft geschreven. Maar het lijkt mij dat David gemakkelijk dingen had kunnen nemen die hij al geschreven had en die in dit gebed had kunnen gebruiken. Wij hebben geen originaliteit nodig in onze gebeden, maar realiteit met God. En Psalm 86 is de oprechte, hartverscheurende roep van een man Gods in een wanhopige situatie, die zich vastgrijpt aan de God die hij goed kent.

De psalm is doorspekt met 15 verzoeken, waarvan sommige zich herhalen, die met een sterk gevoel van urgentie op God worden afgevuurd. Hij valt uiteen in vier secties: In 86:1-7 schreeuwt David in grote nood dat God naar hem luistert en voor hem handelt. Dan (86:8-10), in een weloverwogen lofprijzing, prijst David God als de enige ware God, de Heer van de naties. De lofprijzing is opzettelijk, zegt Derek Kidner Psalmen 73-150 , p. 311), “omdat de laatste verzen geen vermindering van de druk laten zien, en tot nu toe geen teken van een antwoord.” In 86:11-13 vraagt David God om hem Zijn weg te leren en zijn hart te verenigen om Gods naam te vrezen, zodat hij Zijn naam voor altijd zal verheerlijken. Tenslotte (86:14-17), in het licht van zijn felle vijanden, doet David opnieuw een beroep op Gods barmhartigheid en genade om hem te verlossen.

Hoewel er in deze psalm vele lessen over het gebed te vinden zijn, die een prekenserie zouden kunnen vormen, is de belangrijkste les eenvoudig:

Onze grote noden moeten ons ertoe aanzetten te bidden tot de grote God, die alleen ons kan verlossen.

Ik wil vier vragen onderzoeken: Waarom moeten we bidden? Tot wie moeten wij bidden? Hoe moeten we bidden? En, waarvoor moeten wij bidden?

Waarom moeten wij bidden? Wij moeten bidden omdat wij grote noden hebben.

David begint (86:1) met: “Neig uw oor, o Heer, en antwoord mij, want ik ben verdrukt en behoeftig.” Het feit dat hij God aanroept om hem te redden (86:2, 16) laat zien dat David wist dat hij zichzelf niet kon redden. In 86:7 vermeldt hij dat hij zich in “de dag der benauwdheid” bevindt. In 86:14 noemt hij specifiek de bende van arrogante, gewelddadige mannen die zijn leven zochten. David was zich diep bewust van zijn grote nood, die hem tot ernstig gebed dreef.

Het klinkt voor de hand liggend om te zeggen dat we grote nood hebben die ons tot gebed zou moeten drijven. Maar de waarheid is, dat onze trots ons verblindt voor hoe behoeftig we werkelijk zijn, zodat we op onszelf vertrouwen of op andere mensen of op een of andere goddeloze methode om ons uit onze problemen te helpen. Uiteindelijk, als niets anders heeft gewerkt, zeggen we: “We hebben alles gedaan wat we kunnen doen. Het enige wat overblijft is te bidden!” Het is ons laatste redmiddel. Maar, zoals John Bunyan zei (bron onbekend), “Je kunt meer doen dan bidden, nadat je gebeden hebt, maar je kunt niet meer doen dan bidden totdat je gebeden hebt.” Gebed moet onze eerste toevlucht zijn!

De belangrijkste reden dat mensen niet tot God roepen om hen van hun zonden te redden, is dat zij hun grote nood niet zien als zondaars voor de heilige God. Zij zien zichzelf als in principe goed. Zeker, zij weten dat zij niet volmaakt zijn, maar zij zijn geen slechte zondaars! Zij vergelijken zichzelf met terroristen en kindermisbruikers en denken: “Ik doe het goed.” Omdat ze hun wanhopige nood niet zien, roepen ze niet tot God om hen te redden.

Maar, zelfs als we eenmaal gered zijn, vallen we in dezelfde val. We zijn ons niet bewust van de macht van de vijand, die rondsluipt als een brullende leeuw, op zoek om ons te verslinden (1 Petr. 5:8). Wij zien de sterke aantrekkingskracht van de inwonende zonde over het hoofd, die in ons op de loer ligt (Gal. 5:17). Wij herkennen ons eigen egoïsme niet, dat onze relaties in het gezin en in de kerk ondermijnt. En dus bidden we niet. Dus misschien zou ons eerste gebed moeten zijn: “God, toon mij mijn grote noden waarin alleen U kunt voorzien.”

Tot wie moeten wij bidden? Wij moeten bidden tot de enige ware God, groot in macht, liefde, genade en barmhartigheid.

Deze psalm laat zien dat David de God kende tot wie hij bad. Het kennen van Gods eigenschappen en Zijn beloften geeft ons hoop en volharding in het gebed. Om Gods heilige troon te benaderen, moeten wij weten dat Hij goed is, bereid om te vergeven, en overvloedig in goedertierenheid voor allen die Hem aanroepen (86:5). Wij moeten weten dat Hij “barmhartig en genadig is, traag tot toorn en overvloedig in goedertierenheid en waarheid” (86:15). In dit gebed stelt David in feite wie God is tegenover zijn vijanden en laat de uitkomst aan God over.

A. God is de enige ware God, groot in macht.

David roept uit (86:8-10): “Onder de goden is er niemand zoals U, Heer, en er zijn geen werken zoals de Uwe. Alle volken die U gemaakt hebt, zullen voor Uw aangezicht komen aanbidden, o Heer, en zij zullen Uw naam verheerlijken. Want U bent groot en doet wonderlijke daden; U alleen bent God.”

Zeven keer in deze psalm gebruikt David de naam, Adonai, of Heer (3, 4, 5, 8, 9, 12, 15). Het benadrukt Gods heerschappij en soevereiniteit. Hij heeft de naties gemaakt. Hij heeft verordend dat zij allen voor Hem zullen komen en aanbidden. Hij is groot en doet wonderlijke daden. De Here alleen is God.

Door te spreken over “de goden” bedoelt David de afgoden of demonen die de heidenen aanbidden. Satan wordt de god van deze wereld genoemd (of, “tijdperk”, 2 Kor. 4:4; Joh. 12:31). De hele wereld ligt in zijn macht (1 Joh. 5:19). Paulus, verwijzend naar de demonen, zegt dat er vele goden en vele heren zijn in de hemel en op de aarde (1 Kor. 8:5; 10:20). Deze demonen zijn geesten, georganiseerd onder Satan, met grote macht over individuen en hele naties (2 Thess. 2:9; Hand. 19:13-16; Dan. 10:13, 20).

Maar, op de tijd die God bepaalt, zal Hij vuur uit de hemel laten neerdalen om Zijn vijanden te vernietigen. Satan en alle demonen zullen in de poel des vuurs worden geworpen, waar zij voor eeuwig en altijd zullen worden gepijnigd (Openb. 20:9-10). En zelfs nu, voor die tijd, worden wij verzekerd (1 Joh. 4:4): “Groter is Hij, die in u is, dan die in de wereld is.”

Dit moet ons groot vertrouwen geven om te bidden. Hoewel de machten van de duisternis machtig zijn, kan geen van hen op tegen God. Omdat God gewild heeft dat alle volken die Hij gemaakt heeft Hem zullen aanbidden, kunnen wij bidden voor de verloren volken van de wereld, wetende dat God onze zendingsinspanningen zal zegenen. Er kunnen tijdelijke tegenslagen zijn, zoals er vaak zijn geweest in de kerkgeschiedenis. Maar uiteindelijk en uiteindelijk zal God zegevieren. Wij kunnen tot Hem bidden als de enige ware God, groot in macht.

B. God is groot in liefde, genade en barmhartigheid.

Tweemaal (86:3, 16) smeekt David God om hem genadig te zijn. Nog tweemaal (86:5, 15) haalt hij Exodus 34:6-7 aan, waar God Zich aan Mozes openbaarde. Hier is hoe God Zich openbaarde: “De Here, de Here God, barmhartig en genadig, traag tot toorn, en overvloedig in goedertierenheid en waarheid; die goedertierenheid bewaart voor duizenden, die ongerechtigheid, overtreding en zonde vergeeft; nochtans zal Hij de schuldige geenszins ongestraft laten….”

Deze grote zelfopenbaring van God is een van de meest geciteerde teksten in het Oude Testament. Er wordt naar verwezen in Numeri 14:18; Nehemia 9:17; Psalmen 103:8 & 145:8; Joël 2:13; en Jona 4:2. Hier, in 86:5, gebruikt David het om God op te roepen zijn gebed te verhoren: “Want U, Heer, bent goed en bereid te vergeven, en overvloedig in goedertierenheid voor allen die U aanroepen. David bidt opnieuw (86:15): “Maar U, Heer, bent een barmhartig en genadig God, traag tot toorn en overvloedig in goedertierenheid en waarheid.”

Omdat dit Gods herhaalde openbaring van Zichzelf aan ons is, geeft het ons een zekere basis om tot Zijn troon van genade te naderen om barmhartigheid te ontvangen en genade te vinden om te helpen in onze tijden van nood (Hebr. 4:16). Als u nog nooit door Jezus en Zijn vergoten bloed tot God bent gekomen om vergeving van uw zonden te ontvangen, nodigt Hij u uit om te komen en te vragen. U zult Zijn overvloedige barmhartigheid en genade ontvangen.

Als u als christen God tekort hebt gedaan door te zondigen, nodigt Hij u uit om te komen voor vergeving, barmhartigheid en genade. Wanneer David God vraagt zijn ziel te behouden en eraan toevoegt (86:2), “want ik ben een godvruchtig man”, bedoelt hij niet dat hij het verdient dat God antwoordt op grond van Davids godvruchtigheid. David zondigde vaak, soms op grote manieren, zoals u weet. Het woord godvruchtig komt veeleer van het Hebreeuwse woord (hesed) voor liefdevolle vriendelijkheid, of Gods trouwe verbondsliefde. Het betekent dat David een trouwe volgeling van de Heer is (H. C. Leupold, Exposition of Psalms , p. 618). David is niet zelfingenomen, maar geeft eenvoudig aan dat hij toegewijd was aan de Heer.

Als je de Heer volgt, maar je worstelt met overweldigende problemen die je niet aankunt, dan nodigt Hij je uit om te komen zoals je bent naar Zijn troon van genade om genade en barmhartigheid te ontvangen om te helpen in je tijd van nood. En voor het geval je je zorgen maakt dat je problemen te groot zijn of dat je Hem één keer te vaak hebt lastig gevallen, herinnert Hij je er herhaaldelijk aan dat Zijn liefdevolle vriendelijkheid overvloedig is! Je kunt Zijn liefde niet uitputten!

Gods overvloedige liefde, genade en barmhartigheid zou ons moeten motiveren om tot Hem te komen in gebed met al onze noden, of die nu groot of klein zijn. Stel dat je arm was en een superrijke miljardair zei tegen je: “Ik heb meer geld dan ik ooit kan uitgeven. Telkens als je iets nodig hebt, vraag het en ik zal in je behoefte voorzien.” Zou je het niet vaak vragen? Misschien zou je het gevoel hebben dat je Zijn tijd opdringt, maar God is niet gebonden aan tijd. Het is niet zoals je aanmelden voor een uitkering: Je hoeft geen aanvraag in te vullen om je behoefte te rechtvaardigen. Er zijn geen rijen om in te wachten om je zaak voor te leggen. Kom gewoon naar de genadige, liefhebbende Vader met je noden. Als je gezondigd hebt, is Hij bereid te vergeven. Als je vindt dat je Zijn zegen niet verdient, is genade voor de onverdienden. Hij is overvloedig in liefdevolle vriendelijkheid voor allen die Hem aanroepen. Roep gewoon!

Dus, we moeten bidden omdat we grote noden hebben. Wij bidden tot de God die groot is in macht, liefde en barmhartigheid.

Hoe moeten wij bidden? Wij moeten ernstig bidden, voortdurend, dankbaar, in nederigheid en in geloof.

David’s nauwe relatie met God doortrekt het hele gebed. Hij kende God intiem en persoonlijk. Dus voelde hij zich vrij om zijn hart uit te storten zoals hij hier doet.

A. Bidt ernstig.

David’s ernst en intensiteit druipen uit het hele gebed. Het komt voort uit zijn bewustzijn van zijn grote nood. Als God niet antwoordt, weet David dat hij verdoemd is. Dus roept hij vanuit zijn hart tot God om hem te redden van deze machtige vijanden.

Het punt is, hij mompelde geen formele liturgie. Hij ging niet gedachteloos door een gebedslijst. Als een uitgehongerde bedelaar, smeekte hij God om hem voedsel te geven. John Bunyan (“On Praying in the Spirit,” The Works of John Bunyan , 1:633) schildert twee bedelaars die aan je deur komen. De ene is arm, kreupel, gewond, en bijna uitgehongerd. De ander is gezond en robuust. Ze gebruiken allebei dezelfde woorden als ze om eten vragen. Ze zeggen allebei dat ze uitgehongerd zijn. Maar de eerste man spreekt uit ellende en pijn, terwijl de tweede man rustiger is in zijn nood. Je zult eerder geneigd zijn om aan de eerste man te geven, dan aan de tweede. Zo is het ook, zegt Bunyan, met God. Zij die tot Hem komen uit gewoonte en formaliteit, de bewegingen van het gebed doornemend, hebben minder kans om verhoord te worden dan zij die ernstig bidden uit de angst van hun zielen.

B. Bidt onophoudelijk.

David zegt (86:3): “Want tot U roep ik de ganse dag.” Nogmaals, zijn voortdurende gebeden werden gedreven door zijn intense bewustzijn van zijn grote nood. Paulus zegt ons (1 Thess. 5:17), “bidt zonder ophouden.” Hij bedoelt niet dat we non-stop moeten bidden, dat zou onmogelijk zijn. Het woord werd eerder gebruikt voor een hoestbui en voor herhaalde militaire aanvallen. Het idee is, steeds weer terug te komen tot gebed, de hele dag door.

C. Bidt dankbaar.

David schrijft (86:12), “Ik zal U, o Heer mijn God, danken met heel mijn hart.” Evenzo zegt Paulus, direct nadat hij ons heeft gezegd te bidden zonder ophouden, (1 Thess. 5:18): “Dankt in alles, want dit is wat God van u wil in Christus Jezus.” Wij kunnen God niet van harte danken, tenzij wij onderdanig zijn aan Zijn soevereine hand in onze omstandigheden en wij geloven dat Hij zelfs onze beproevingen bewerkt voor ons uiteindelijke welzijn.

D. Bidt in nederigheid.

David’s gebed is doordrongen van nederigheid. Hij vraagt niet boos om een betere behandeling in het licht van het feit dat hij de uitverkoren koning van God is. Hij klaagt niet: “Na de manier waarop ik U al die jaren gediend heb, verdien ik beter dan dit!” In plaats daarvan bidt hij God om hem genadig te zijn (86:3, 16). Hij verwijst naar zichzelf als Gods dienaar, de zoon van zijn dienstmaagd (86:2, 4, 16). Hij geeft toe dat hij bedroefd en behoeftig is. Hij geeft zijn zwakheid toe door God te vragen hem kracht te schenken (86:16).

Dit waren geen “coole” dingen voor een koning om in gedrukte vorm aan iedereen te laten lezen! Koningen hebben een imago hoog te houden. Koningen moeten uitstralen dat ze de situatie onder controle hebben. Koningen willen dat iedereen denkt dat ze weten hoe ze problemen moeten oplossen. Maar David erkent nederig zijn zwakheid en zijn behoefte aan Gods kracht. Toch is bidden niet God vragen om ons een zetje in de rug te geven. Het is veeleer Hem en iedereen die luistert, erkennen dat onze nood totaal is, niet gedeeltelijk.

E. Bidt in geloof.

David bevestigt zijn vertrouwen in God (86:2). Hij weet dat God hem zal antwoorden (86:7). Zijn bevestiging (86:13), dat God zijn ziel uit de diepte van Sheol heeft bevrijd, kan verwijzen naar een bevrijding in het verleden, maar het kan ook een geloofsuitspraak zijn over zijn huidige behoefte aan bevrijding, waarbij hij de toekomst bekijkt alsof die al volbracht is (Kidner, p. 313). Zijn verzoek dat God hem een teken ten goede zou geven (86:17), komt niet voort uit twijfel. David zegt niet: “Heer, als U mij een teken ten goede geeft, dan zal ik op U vertrouwen.” Het is eerder zo dat David al enige tijd in deze beproeving zit, zonder dat er ook maar een zweem van Gods bevrijding te zien is. Zijn vijanden verkneukelen zich: “Ha, hij heeft op God vertrouwd, maar God heeft hem niet bevrijd!” Dus vraagt David om een bemoedigend teken dat God hem zal antwoorden en zijn vijanden, die eigenlijk God zelf bespotten, te schande zal maken.

Geloof is niet een kwestie van je ogen sluiten voor de werkelijkheid en in het duister springen. Geloof berust veeleer op Gods geopenbaarde karakter en op de vele geopenbaarde voorbeelden van hoe Hij in het verleden gebeden heeft verhoord. Geloof pretendeert niet om God te bevelen, zoals veel moderne, oneerbiedige predikers beweren te doen. Zelfs Jezus bad: “doch niet Mijn wil, maar de Uwe geschiede” (Lukas 22:42). Maar geloof rust op Gods kracht en overvloedige liefde. Geloof weet dat als iets voor ons goed en voor Gods glorie is, Hij het zal doen.

Waarom moeten we dan bidden? Omdat we grote noden hebben. Tot wie moeten wij bidden? Tot de enige ware God, groot in macht, liefde en barmhartigheid. Hoe moeten we bidden? Bid ernstig, voortdurend, dankbaar, in nederigheid en in geloof. Tenslotte,

Waarvoor moeten wij bidden? Bid om verlossing; om vreugde in beproevingen; om een leerzaam, gehoorzaam, eenstemmig, eerbiedig hart; en om Gods heerlijkheid en suprematie over alles.

Dat is genoeg voor een volgende preek, maar in het kort…

A. Bid om redding.

David vraagt God om hem te redden (86:2, 16), wat in de context duidelijk verwijst naar bevrijd worden van zijn vijanden. Maar in nieuwtestamentische termen, bid tot God om u te redden van zijn oordeel. Jezus kwam als de Verlosser (Matt. 1:21; Lucas 19:10). Hij kwam niet om fatsoenlijke mensen te redden die alleen maar een oppepper in hun gevoel van eigenwaarde nodig hebben! Hij kwam om zondaars te redden (1 Tim. 1:15). Als u nog nooit tot God geroepen hebt om redding, dan is dat uw voornaamste behoefte!

B. Bid om vreugde in beproevingen.

David vraagt (86:4): “Maak de ziel van Uw knecht blij.” Dat was een vrijmoedig verzoek in een tijd als deze (Kidner, p. 313). C. H. Spurgeon zei (Metropolitan Tabernacle Pulpit , 34:630), “We moeten ons óf in de Heer verheugen, óf naar Hem smachten! Vraag God u ellendig te maken, tenzij zijn bewuste aanwezigheid u gelukkig maakt.”

C. Bid om een leerbaar, gehoorzaam, eenstemmig, eerbiedig hart.

Hier richt ik mij op het prachtige verzoek van vers 11: “Leer mij Uw weg, o Heer; ik zal in Uw waarheid wandelen; verenig mijn hart om Uw naam te vrezen.” In elke beproeving is een leerzaam hart essentieel. Vraag God wat je in de moeilijke situatie over Hem en over jezelf zou moeten leren. De meesten van ons bidden instinctief om snelle bevrijding, maar David bidt dat hij Gods wegen zal leren, zodat hij in gehoorzaamheid aan Gods waarheid zal wandelen. Hij bidt dat zijn trouw niet verstrooid of verdeeld zal zijn, maar eerder verenigd of eenstemmig. Hij wil geheel toegewijd zijn aan God. En het eindresultaat is dat hij Gods naam zal vrezen of vereren.

Zo vaak in beproevingen, wenden mensen die geloof in Christus belijden toen de dingen goed gingen, zich snel tot datgene waarvan zij denken dat het hen uit de beproeving zal halen. Zij zijn niet geïnteresseerd om meer over Christus en Zijn lijden te leren (Fil. 3:10). Zij willen niet horen over het wandelen in Zijn waarheid. Hun hart grijpt naar alles, zelfs naar valse goden, dat hun verlichting zal geven. In plaats van zich eerbiedig aan God te onderwerpen, zijn ze boos op Hem omdat Hij hun lijden toelaat. Maar deze reacties zijn kenmerkend voor het zaad dat gezaaid is op de rotsachtige grond. Geen wortels hebbend, verdort het onder de beproevingen.

D. Bid voor Gods glorie en suprematie over allen.

David profeteert dat alle naties voor God zullen aanbidden en zijn naam zullen verheerlijken (86:9). Hij bevestigt ook dat hij Gods naam voor altijd zal verheerlijken (86:12). Een van de redenen waarom God beproevingen in ons leven brengt, is dat wij Hem zullen aanroepen en Hem zullen verheerlijken als Hij ons redt (Ps. 50:15). Dus in al onze moeilijkheden moeten we zoeken naar manieren om de Heer groot te maken, zodat anderen tot Hem worden aangetrokken. Te midden van levensbedreigende situaties, zoals die waarin David verkeerde, kunnen we nog steeds zeggen (86:5): “Want U, Heer, bent goed en bereid te vergeven en overvloedig in goedertierenheid voor allen die U aanroepen.”

Conclusie

President Lincoln leerde Christus persoonlijk kennen door de lasten waarmee hij tijdens de Burgeroorlog te maken kreeg. Hij zei later: “Ik ben vele malen op mijn knieën gedreven door de overweldigende overtuiging dat ik absoluut geen andere plaats had om heen te gaan.” (Geciteerd door Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , p. 51.)

We leven in een tijd waarin onze stad en onze natie Gods redding wanhopig nodig hebben! Dit weekend heeft onze stad de verloedering gevierd met het “Pride in the Pines” festival, waarbij gevierd wordt wat God beschamend noemt. President Obama riep juni uit tot “Lesbian, Gay, Bisexual, and Transgender Pride Month.” Hij prees wat hij noemde de vastberadenheid en toewijding van de LGBT-beweging.

Maar wat zou God kunnen doen als we bidden om Zijn barmhartigheid uit te storten over dit boze land? We hebben zeker grote noden. Maar Hij is groot in macht, liefde en barmhartigheid. Laten we voor Hem komen en Hem vragen om Zijn Geest uit te storten op de kerken en op dit land, zodat zondaars zullen komen en voor Hem zullen aanbidden, Hem verheerlijkend voor Zijn grote barmhartigheid!

Toepassingsvragen

1. In hoeverre is onze gebedsloosheid te wijten aan het feit dat we onze grote noden niet zien? Hoe kunnen we ons meer bewust worden van onze werkelijke noden?
2. Hoe verhoudt uw kijk op God zich tot Psalm 86:5, 15? Hoe zou het geloven in deze bijbelse visie uw gebedsleven veranderen?
3. Hoe kunnen we ware vreugde en dankbaarheid ontwikkelen temidden van beproevingen? Moeten we doen alsof als we het niet voelen?
4. Waarom is een leerbaar hart essentieel als we door beproevingen gaan? Hoe blokkeert een uitdagend hart Gods barmhartigheid en liefde?