Platonisme
On januari 4, 2022 by adminOude filosofieEdit
De AcademieEdit
Platonisme kwam oorspronkelijk tot uiting in de dialogen van Plato, waarin de figuur van Socrates wordt gebruikt om bepaalde leerstellingen uiteen te zetten, die al dan niet overeenkomen met het denken van de historische Socrates, Plato’s meester. Plato hield zijn colleges aan de Academie, een voorplein met een heilig bos buiten de muren van Athene. De school werd daar nog lang na Plato’s dood voortgezet. Er waren drie periodes: de Oude, de Middelste en de Nieuwe Academie. De belangrijkste figuren in de Oude Academie waren Speusippus (Plato’s neef), die hem opvolgde als hoofd van de school (tot 339 VC), en Xenocrates (tot 313 VC). Beiden trachtten de Pythagoreïsche speculaties over het getal te versmelten met Plato’s vormenleer.
De sceptische AcademieEdit
Omstreeks 266 v. Chr. werd Arcesilaus hoofd van de Academie. Deze fase, die bekend staat als de Midden-Academie, legde sterk de nadruk op filosofisch scepticisme. Zij werd gekenmerkt door haar aanvallen op de Stoïcijnen en hun bewering van de zekerheid van de waarheid en onze kennis daarvan. De Nieuwe Academie begon met Carneades in 155 v.C., het vierde hoofd in opvolging van Arcesilaus. Zij was nog steeds grotendeels sceptisch en ontkende de mogelijkheid van het kennen van een absolute waarheid; zowel Arcesilaus als Carneades betoogden dat zij een echte leerstelling van Plato handhaafden.
Midden PlatonismeEdit
Omstreeks 90 v. Chr. verwierp Antiochus van Ascalon het scepticisme en maakte plaats voor de periode die bekend staat als Midden Platonisme, waarin het Platonisme was versmolten met bepaalde Peripatetische en vele Stoïcijnse dogma’s. In het Midden-Platonisme waren de Platoonse Vormen niet transcendent maar immanent aan de rationele geest, en was de fysieke wereld een levend, tot bezieling gebracht wezen, de Wereldziel. De preëminentie in deze periode behoort toe aan Plutarch. Het eclectische karakter van het Platonisme in deze tijd blijkt uit de opname ervan in het Pythagoreanisme (Numenius van Apamea) en in de Joodse filosofie (Philo van Alexandrië).
NeoplatonismeEdit
In de derde eeuw herschikte Plotinus het systeem van Plato en vestigde het Neoplatonisme, waarin het Midden Platonisme werd versmolten met mystiek. Aan de top van het bestaan staat het Ene of het Goede, als de bron van alle dingen. Het genereert uit zichzelf, als uit de weerkaatsing van zijn eigen wezen, de rede, het nous, waarin zich de oneindige voorraad van ideeën bevindt. De wereldziel, de kopie van het nous, wordt erdoor voortgebracht en is erin vervat, zoals het nous in het Ene is, en, door de materie in zichzelf niet-bestaande informatie te geven, vormt het lichamen waarvan het bestaan is vervat in de wereldziel. De natuur is dus een geheel, begiftigd met leven en ziel. De ziel, die geketend is aan de materie, verlangt te ontsnappen aan de slavernij van het lichaam en terug te keren naar haar oorspronkelijke bron. In deugd en filosofisch denken heeft zij het vermogen zich boven het verstand te verheffen tot een staat van extase, waar zij dat ene goede primaire Wezen kan aanschouwen, of er naar opstijgen, dat het verstand niet kan kennen. Het bereiken van deze vereniging met het Goede, of God, is de ware functie van de mens.
Plotinus’ leerling, Porphyry, gevolgd door Iamblichus, ontwikkelden het systeem in bewuste oppositie tegen het christendom. De Platonische Academie werd in deze periode heropgericht; haar meest vermaarde leider was Proclus (gestorven 485), een gevierd commentator op Plato’s geschriften. De Academie bleef bestaan tot de Romeinse keizer Justinianus haar in 529 sloot.
Middeleeuwse filosofieEdit
Christendom en PlatonismeEdit
Platonisme heeft enige invloed gehad op het Christendom via Clement van Alexandrië en Origenes, en de Cappadocische Vaders. Ook St. Augustinus werd sterk beïnvloed door het Platonisme, waarmee hij in aanraking kwam via de Latijnse vertalingen van Marius Victorinus van de werken van Porphyry en/of Plotinus.
Platonisme werd in de Middeleeuwen als gezaghebbend beschouwd. Het Platonisme beïnvloedde ook zowel de Oosterse als de Westerse mystiek. Ondertussen beïnvloedde het Platonisme verschillende filosofen. Hoewel Aristoteles in de 13e eeuw invloedrijker werd dan Plato, was de filosofie van Thomas van Aquino in bepaalde opzichten nog steeds fundamenteel Platonisch.
Moderne filosofieEdit
RenaissanceEdit
In de Renaissance ontstond ook een hernieuwde belangstelling voor het Platonisch denken, waaronder meer belangstelling voor Plato zelf. In het 16e-, 17e- en 19e-eeuwse Engeland beïnvloedden Plato’s ideeën vele religieuze denkers, waaronder de Platonisten van Cambridge. Het orthodox-protestantisme op het Europese vasteland wantrouwt echter de natuurlijke rede en heeft zich vaak kritisch uitgelaten over het platonisme. Een probleem bij de receptie van Plato in het vroegmoderne Europa was hoe om te gaan met de gelijksoortige elementen van zijn corpus.
Christoplatonisme is een term die wordt gebruikt om te verwijzen naar een dualisme dat door Plato werd bedacht, en dat stelt dat geest goed is maar materie kwaad, en dat sommige christelijke kerken heeft beïnvloed, hoewel de leer van de Bijbel rechtstreeks in tegenspraak is met deze filosofie, en daarom wordt deze filosofie voortdurend bekritiseerd door veel leraren in de Christelijke Kerk vandaag de dag. Volgens de Methodistenkerk is het Christoplatonisme rechtstreeks “in tegenspraak met het bijbelse verslag waarin God alles wat Hij geschapen heeft goed noemt.”
Hedendaagse filosofieEdit
Modern PlatonismeEdit
Naast het historisch Platonisme afkomstig van denkers als Plato en Plotinus, komen we ook de theorie van abstracte objecten in moderne zin tegen.
Platonisme is de opvatting dat er zulke dingen bestaan als abstracte objecten – waarbij een abstract object een object is dat niet in ruimte of tijd bestaat en dat dus geheel niet-fysiek en niet-mentaal is. Platonisme in deze zin is een hedendaagse opvatting.
Dit moderne Platonisme is op de een of andere manier ooit onderschreven door tal van filosofen, zoals Bernard Bolzano, die pleiten voor anti-psychologisme.
AnalytischEdit
In de hedendaagse filosofie herleiden de meeste Platonisten hun ideeën tot Gottlob Frege’s invloedrijke verhandeling “Thought”, waarin hij pleit voor Platonisme met betrekking tot proposities, en zijn invloedrijke boek, The Foundations of Arithmetic, waarin hij pleit voor Platonisme met betrekking tot getallen en dat een rudimentaire tekst is van het logicistische project. Hedendaagse analytische filosofen die het Platonisme in de metafysica aanhangen zijn onder meer Bertrand Russell, Alonzo Church, Kurt Gödel, W.V.O. Quine, David Kaplan, Saul Kripke, Edward Zalta en Peter van Inwagen. Iris Murdoch omarmde het Platonisme in de moraalfilosofie in haar boek The Sovereignty of Good.
Paul Benacerraf’s epistemologische uitdaging aan het hedendaagse Platonisme is de meest invloedrijke kritiek daarop gebleken.
ContinentalEdit
In de hedendaagse continentale filosofie wordt aangenomen dat Edmund Husserls argumenten tegen het psychologisme voortvloeien uit een Platonistische opvatting van de logica, beïnvloed door Frege en zijn mentor Bolzano.-Husserl noemde Bolzano, G. W. Leibniz en Hermann Lotze expliciet als inspiratiebronnen voor zijn standpunt in zijn Logische Onderzoekingen (1900-1). Andere prominente hedendaagse continentale filosofen die geïnteresseerd zijn in het Platonisme in algemene zin zijn Leo Strauss, Simone Weil, en Alain Badiou.
Geef een antwoord