Micah Hoofdstuk 6

A. De klacht van de HEERE tegen Zijn volk.

1. (1-2) Voor de rechter bij de HERE.

Hoor nu wat de HERE zegt:
“Sta op, bepleit uw zaak voor de bergen,
en laat de heuvelen uw stem horen.
Hoor, o bergen, de klacht des HEREN,
En gij sterke fundamenten der aarde;
Want de HERE heeft een klacht tegen Zijn volk,
En Hij zal met Israël twisten.

a. Sta op, bepleit uw zaak: Micha beeldt zich een rechtbank in, met Israël dat terechtstaat voor de HEERE. In aanwezigheid van onwankelbare getuigen (de bergen en de heuvelen en de sterke fundamenten van de aarde) komt de rechtbank tot de orde.

b. De HERE heeft een klacht tegen Zijn volk, en Hij zal met Israël twisten: In Zijn hof zal God Zijn zaak – Zijn klacht tegen Israël – voorbrengen.

2. (3-5) De klacht van de HERE tegen Zijn volk.

“O Mijn volk, wat heb Ik u aangedaan?
En hoe heb Ik u vermoeid?
Tuigt tegen Mij.
Want Ik heb u uit Egypteland doen opstaan,
Ik heb u verlost uit het huis der slavernij;
En Ik heb Mozes, Aäron en Mirjam vóór u gezonden.
O Mijn volk, gedenk nu
wat Balak, de koning van Moab, raadde
en wat Balaam, de zoon van Beor, hem antwoordde,
van Acacia Grove tot Gilgal,
opdat gij de gerechtigheid des HEREN moogt kennen.”

a. Getuigt tegen Mij: Toen Israël naar de getuigenbank stapte, vroeg God hun: “Wat heb Ik jullie aangedaan?” Hij had Israël niets dan goeds gedaan, en het was beloond met verwerping en opstand.

b. Ik heb u verlost uit het huis der slavernij: God heeft Israël niet alleen geen kwaad gedaan, Hij heeft hun ook enorm veel goeds gedaan. Hij verloste hen en gaf hen godvruchtige leiders. Gods zaak tegen Israël was sterk en Israël was schuldig in het hof van de profeet.

c. Herinner u nu wat Balak, koning van Moab, raadde: Numeri 22-24 vertelt het verhaal van Balak en Balaam. Na een ontmoeting met koning Balak van Moab, profeteerde Balaam vier keer over Israël. Toen hij Gods woord uitsprak, vervloekte hij Israël niet – maar hij zegende hen elke keer. Toen hij er niet in slaagde Israël te vervloeken, antwoordde Balaam Balak hoe hij Israël kon vervloeken. In plaats van te proberen een profeet hen te laten vervloeken, zouden de Moabieten hen tot ontucht en afgoderij brengen, en zo zou God het afgodische en ongehoorzame Israël vervloeken. Balak deed precies dat, door zijn jonge vrouwen naar het kamp van Israël te sturen om Israël tot seksuele immoraliteit en afgoderij te brengen. Vanwege hun zonde vervloekte God Israël – Hij bracht een plaag over Israël die 24.000 mensen doodde.

i. In het licht hiervan moet Israël zich herinneren dat God nooit kon worden overgehaald om Israël te vervloeken, behalve als zij vervloekingen over zichzelf brachten door hun eigen afgoderij en ongehoorzaamheid. In de rechtszaal van de profeet toonde God Israël dat als zij zich op enigerlei wijze vervloekt voelden, dit geheel hun verantwoordelijkheid was.

3. (6-7) Het antwoord van Zijn volk: “Wat kan ik doen?”

Waarmee zal ik voor de HERE komen,
En mij buigen voor de hoge God?
Zal ik voor Hem komen met brandoffers,
Met kalveren van een jaar oud?
Zal de HEERE behagen hebben in duizenden rammen,
Tienduizend rivieren van olie?
Zal ik mijn eerstgeborene geven voor mijn overtreding,
de vrucht van mijn lichaam voor de zonde van mijn ziel?

a. Waarmee zal ik voor de HERE komen? Dit was een vraag die gesteld werd uit bitterheid en wrok. In Micha’s denkbeeldige rechtszaal riep Israël tot God vanaf de getuigenbank, en zei: “Wat wilt Gij nu eigenlijk van mij?”

b. Zal de HERE behaagd worden met duizenden rammen, tienduizend rivieren van olie: We kunnen Israël bijna horen schreeuwen tegen God vanaf de getuigenbank. “U vraagt te veel, God. Niets zal U bevredigen. Al brachten wij duizenden rammen of rivieren van olie of zelfs mijn eigen eerstgeborene, het zou niet genoeg zijn om U te behagen. U bent onredelijk.”

i. “Verblind voor Gods goedheid en karakter, redeneert hij binnen zijn eigen verdorven referentiekader. Hij hoeft niet te veranderen; God moet veranderen… Zijn bereidheid om de prijs te verhogen weerspiegelt niet zijn vrijgevigheid, maar verhult een klacht dat God te veel eist.” (Waltke)

4. (8) Het antwoord van de HERE: “Hij heeft het u getoond.”

Hij heeft u getoond, o mens, wat goed is;
En wat eist de HERE van u
anders dan rechtvaardig te doen,
barmhartigheid lief te hebben,
en ootmoedig te wandelen met uw God?

a. Hij heeft het u getoond: In de denkbeeldige rechtszaal van Micha de profeet stopte God het geschreeuw van de boze beklaagde uit de getuigenbank. God zei in wezen: “Je doet alsof het een mysterie is wat ik van je verlang. In feite is het helemaal geen mysterie. Ik heb u duidelijk laten zien wat goed is en wat Ik van u verlang.”

b. Rechtvaardig te handelen, barmhartigheid lief te hebben en ootmoedig te wandelen met uw God: De HEERE antwoordde de twistzieke getuige in het openbaar. “Wat ik van u verlang is niet ingewikkeld. Doe gewoon drie dingen.”

– Doe rechtvaardig: “Handel op een rechtvaardige, eerlijke manier tegenover anderen. Behandel hen zoals je zelf behandeld zou willen worden.”

– Heb barmhartigheid lief: “Toon niet alleen barmhartigheid, maar houd ervan die te tonen. Geef anderen dezelfde mate van barmhartigheid die u van Mij wilt ontvangen.”

– Wandel nederig met uw God: “Bedenk wie Ik ben – jullie God. Als jullie dat in gedachten houden, zullen jullie nederig voor Mij wandelen.”

i. “Ik zou niemand van u willen aanraden te trachten nederig te zijn, maar nederig te zijn. Wat deemoedig te handelen betreft, als een mens zichzelf daartoe dwingt, is dat armoe troef. Als een man veel praat over zijn nederigheid, als hij heel nederig is tegen iedereen, dan is hij over het algemeen een huichelachtige huichelaar. Nederigheid moet in het hart zijn, en dan zal het spontaan naar buiten komen als de uitstroom van het leven in elke handeling die een man verricht.” (Spurgeon)

ii. Spurgeon’s preek Micah’s Message for Today paste het idee toe van hoe nederig te wandelen met uw God:

– Wandel nederig wanneer u geestelijk sterk bent.

– Wandel nederig wanneer u veel werk te doen hebt.

– Wandel nederig in al uw motieven.

– Wandel nederig bij het bestuderen van Gods woord.

– Wandel nederig bij beproevingen.

– Wandel nederig in uw devoties.

– Wandel nederig tussen u en uw broeders in Christus.

– Wandel nederig in de omgang met zondaars.

iii. “Ware nederigheid is recht van uzelf denken, niet gemeen. Wanneer gij hebt ontdekt wat gij werkelijk zijt, zult gij nederig zijn, want gij zijt niets om u op te beroemen. Nederig zijn zal u veilig maken. Nederig zijn zal u gelukkig maken. Nederig zijn zal muziek in je hart maken als je naar bed gaat. Hier nederig te zijn zal u doen ontwaken in de gelijkenis van uw Meester.” (Spurgeon)

c. Hij heeft het u getoond: In de ingebeelde rechtszaal van de profeet Micha heeft God Zijn zaak voor het gerecht bewezen. Israël werd getroffen, maar dat kwam niet door verwaarlozing of veronachtzaming van God. Hun eigen zonden brachten hun de verdrukking over hen. Bovendien was wat God van hen eiste niet geheimzinnig of te moeilijk – zij deden het eenvoudig niet.

B. De stem des HEREN roept in de stad.

1. (9-12) God ziet de ongerechtigheid en het bedrog van Israël.

De stem des HEEREN roept tot de stad-
Wijsheid zal Uw naam zien:
“Hoor de roede!
Wie heeft haar aangewezen?
Zijn er nog de schatten der goddeloosheid
In het huis der goddelozen,
En de korte maat die een gruwel is?
Zal ik die zuiver tellen met de goddeloze weegschaal,
en met de zak der bedrieglijke gewichten?
Want haar rijken zijn vol geweld,
hun inwoners hebben leugens gesproken,
en hun tong is bedrieglijk in hun mond.”

a. Hoor de Staf! Wie heeft die aangesteld? Israël voelde de roede van God, maar zij hoorden hem niet. God zegt hun de roede te horen, zowel in de zin van de roede als beeld van de corrigerende tucht van God, als in de zin dat de roede kan worden gepersonifieerd als de stem van God zelf.

i. “Wij kunnen tevreden rusten in onze zonden en in onze stommiteiten; en een ieder die heeft toegekeken hoe gulzigaards de heerlijkste spijzen naar binnen schrokken alsof zij niet wisten wat zij aten, zal toegeven dat wij zelfs het genot kunnen negeren. Maar pijn staat erop om aandacht te krijgen. God fluistert ons toe in onze genoegens, spreekt tot ons in ons geweten, maar schreeuwt in onze pijnen: het is Zijn megafoon om een dove wereld wakker te schudden.” (C.S. Lewis, The Problem of Pain)

b. De korte maat die een gruwel is… goddeloze schalen… bedrieglijke gewichten: God was boos op Israël voor het bedriegen in hun zakelijke transacties. Zij logen en stalen en bedrogen elkaar, alles om maar wat geld aan elkaar te verdienen.

c. Haar rijke mannen zijn vol van geweld: De zonde van Israël ging verder dan alleen het bedriegen van anderen in zaken en handel; zij maakten zich ook rijk door gewoon geweld. Voor zulke zonden konden zij het oordeel van God verwachten.

i. “Geen enkele samenleving is ooit geheel rechtschapen of godvruchtig; er zijn altijd slechte mensen in. Maar in een goed functionerende samenleving worden de kwaden onderdrukt en diegenen van goed karakter zijn prominent aanwezig en heersen over het land. In tijden van moreel verval is dit omgekeerd.” (Boice)

2. (13-16) Gods oordeel over het hebzuchtige en goddeloze Israël.

“Daarom zal Ik u ook ziek maken door u te slaan,
door u desolaat te maken vanwege uw zonden.
U zult eten, maar niet verzadigd worden;
Honger zal in uw midden zijn.
U kunt sommigen wegvoeren, maar zult ze niet redden;
En wat u redt, zal Ik aan het zwaard overleveren.
U zult zaaien, maar niet oogsten;
U zult olijven stampen, maar u niet zalven met olie;
En zoete wijn maken, maar geen wijn drinken.
Want de inzettingen van Omri worden onderhouden;
Al de werken van Achabs huis worden gedaan;
En gij wandelt in hun raadgevingen,
Om u tot een woestenij te maken,
En uw inwoners tot een gesis.
Daarom zult gij de smaad van Mijn volk dragen.”

a. Gij zult eten, maar niet verzadigd worden… wat gij redt, zal Ik aan het zwaard overgeven: God beloofde een tragisch einde voor hun slecht vergaarde winsten. Hij zou hun geen voldoening of zegen toestaan in wat zij bezaten.

b. Al de werken van Achabs huis zijn gedaan, en gij wandelt in hun raadslagen; in plaats van in de wegen des HEEREN te wandelen, wandelden zij in het zondige voorbeeld van goddeloze koningen vóór hen, en in de raadslagen der goddelozen.

i. “Omri, de koning van Israël, de vader van Achab, was een van de slechtste koningen die de Israëlieten ooit hebben gehad; en Achab trad in de voetstappen van zijn goddeloze vader. De inzettingen van deze koningen waren de grofste afgoderij.” (Clarke)