Masculisme

Vroege geschiedenisEdit

Volgens de historicus Judith Allen bedacht Charlotte Perkins Gilman de term masculisme in 1914, toen zij in New York een openbare lezingenreeks gaf onder de titel “Studies in Masculism”. Blijkbaar vond de drukker de term niet leuk en probeerde hij hem te veranderen. Allen schrijft dat Gilman masculisme gebruikte om te verwijzen naar het verzet van vrouwenhatende mannen tegen vrouwenrechten en, in ruimere zin, om “de collectieve politieke en culturele acties van mannen ten behoeve van hun eigen sekse” te beschrijven, of wat Allen de “seksuele politiek van androcentrische culturele vertogen” noemt. Gilman noemde mannen en vrouwen die zich verzetten tegen vrouwenkiesrecht masculisten – vrouwen die met deze mannen samenwerkten waren “Women Who Won’t Move Forward” – en beschreef de Eerste Wereldoorlog als “masculisme op zijn slechtst”.

In reactie op de lezing schreef W.H. Sampson in een brief aan de New York Times dat vrouwen de schuld van de oorlog moesten delen: “Het is volkomen nutteloos om te doen alsof mannen voor zichzelf hebben gevochten, gestreden en gewerkt, terwijl vrouwen thuis zijn gebleven, wensend dat ze dat niet zouden doen, biddend voor de heiligdommen voor vrede, en elk atoom van hun invloed gebruikend om een heilige rust te bewerkstelligen.”

Definitie en reikwijdteEdit

The Oxford English Dictionary (2000) definieert masculinisme, en synoniem masculisme, als: “Het bepleiten van de rechten van mannen; het aanhangen of bevorderen van opvattingen, waarden, etc., die als typisch voor mannen worden beschouwd; (meer in het algemeen) anti-feminisme, machismo.” Volgens Susan Whitlow in The Encyclopedia of Literary and Cultural Theory (2011) worden de termen “in alle disciplines door elkaar gebruikt”. Socioloog Robert Menzies schreef in 2007 dat beide termen veel voorkomen in mannenrechten- en antifeministische literatuur: “De onverschrokken virtuele avonturier die zich in deze ongegeneerd mannelijke ruimten begeeft, wordt al snel beloond met een stortvloed aan tirades, beschimpingen, gruwelverhalen, aanspraken op rechten, oproepen tot bewapening en recepten voor verandering ten dienste van mannen, kinderen, gezinnen, God, het verleden, de toekomst, de natie, de planeet, en alle andere niet-vrouwelijke zaken.”

De genderstudies-geleerde Julia Wood beschrijft masculinisme als een ideologie die beweert dat vrouwen en mannen verschillende rollen en rechten moeten hebben vanwege fundamentele verschillen tussen hen, en dat mannen lijden onder discriminatie en “hun rechtmatige status als man moeten terugwinnen”. De sociologen Arthur Brittan en Satoshi Ikeda beschrijven het masculinisme als een ideologie die de mannelijke overheersing in de samenleving rechtvaardigt. Masculinisme beweert volgens Brittan dat er “een fundamenteel verschil” is tussen mannen en vrouwen en verwerpt feministische argumenten dat man-vrouwverhoudingen politieke constructies zijn.

Volgens Ferrel Christensen, een Canadees filosoof en voorzitter van de voormalige in Alberta gevestigde Movement for the Establishment of Real Gender Equality, “wordt het definiëren van ‘masculisme’ bemoeilijkt door het feit dat de term door maar heel weinig mensen is gebruikt, en door bijna geen enkele filosoof.” Hij maakt onderscheid tussen “progressieve masculisten”, die veel van de door feministen gepropageerde maatschappelijke veranderingen toejuichen, maar van mening zijn dat sommige maatregelen om het seksisme tegen vrouwen te verminderen, het seksisme tegen mannen hebben versterkt, en een “extremistische versie” van masculisme die mannelijke suprematie propageert. Hij stelde dat als masculisme en feminisme verwijzen naar de overtuiging dat mannen/vrouwen systematisch gediscrimineerd worden, en dat deze discriminatie moet worden uitgebannen, er niet noodzakelijk een conflict is tussen feminisme en masculisme, en sommigen beweren dat ze beide zijn. Velen menen echter dat de ene sekse meer gediscrimineerd wordt, en gebruiken dus het ene etiket en verwerpen het andere.

De politicologe Georgia Duerst-Lahti maakt een onderscheid tussen masculisme, dat het ethos van de vroege gender-egalitaire mannenbeweging uitdrukt, en masculinisme, dat verwijst naar de ideologie van het patriarchaat. De sociologen Melissa Blais en Francis Dupuis-Déri beschrijven masculisme als een vorm van antifeminisme; zij stellen masculisme en masculinisme gelijk en schrijven de eerste term toe aan de schrijver Warren Farrell. De meest gangbare term is volgens hen de “mannenbeweging”; zij schrijven dat er in de Franstalige media een groeiende consensus bestaat dat de beweging masculiniste moet worden genoemd. Volgens Whitlow ontwikkelden masculinistische theorieën zoals die van Farrell en die van gender-studies geleerde R.W. Connell zich naast het derde-golf feminisme en de queer theorie, en werden zij beïnvloed door de vraagtekens die deze theorieën zetten bij traditionele genderrollen en de betekenis van termen als man en vrouw.

Volgens Bethany M. Coston en Michael Kimmel identificeren leden van de mythopoetische mannenbeweging zich als masculinistisch. Nicholas Davidson, in The Failure of Feminism (1988), noemt masculisme “virisme”: “Waar het feministische perspectief is dat sociale kwalen worden veroorzaakt door de dominantie van mannelijke waarden, is het viristische perspectief dat ze worden veroorzaakt door een verval van die waarden. …” Christensen noemt virisme “een extreme vorm van masculisme en masculinisme”.