Doriërs

In de Griekse geschiedschrijving worden de Doriërs door vele auteurs genoemd. De belangrijkste klassieke auteurs die hun oorsprong vermelden zijn Herodotus, Thucydides en Pausanias. De meest overvloedige auteurs leefden echter in de hellenistische en Romeinse tijd, lang na de belangrijkste gebeurtenissen. Deze schijnbare paradox brengt niet noodzakelijk de latere schrijvers in diskrediet, die zich baseerden op vroegere werken die niet bewaard zijn gebleven. De gewoonten van de Spartaanse staat en zijn illustere individuen worden uitvoerig beschreven in auteurs als Plutarch en Diodorus Siculus.

HomerusEdit

De Odyssee bevat één verwijzing naar de Doriërs:

“Er is een land dat Kreta heet, in het midden van de wijndonkere zee, een schoon, rijk land, begrenst met water, en daar zijn veel mensen, niet te tellen, en negentig steden. Zij hebben niet allen dezelfde spraak, maar hun tongen zijn gemengd. Daar wonen Achaeërs, daar groothartige inheemse Kretenzers, daar Cydoniërs, en Doriërs van wuivende pluimen, en goedaardige Pelasgen.”

De verwijzing is niet verenigbaar met een Dorische invasie die pas na de val van de Myceense staten Doriërs naar Kreta bracht. In de Odyssee bezoeken Odysseus en zijn verwanten deze staten. Twee oplossingen zijn mogelijk, of de Odyssee is anachronistisch of er waren Doriërs op Kreta in de Myceense tijd. De onzekere aard van de Dorische invasie stelt een definitief antwoord uit tot er meer over bekend is. Ook wordt de Messenische stad Dorium genoemd in de Catalogus van Schepen. Als de naam afkomstig is van Doriërs, zou dat betekenen dat er in die tijd ook nederzettingen van laatstgenoemden in Messenië waren.

TyrtaeusEdit

Tyrtaeus, een Spartaanse dichter, werd adviseur van de Lacedaemoniërs in hun oorlog halverwege de zevende eeuw om een opstand van de Messeniërs te onderdrukken. De Messeniërs waren een overblijfsel van de Achaeërs die “twee generaties eerder” veroverd waren, wat suggereert dat de Messeniërs aan het eind van de Donkere Eeuw de overmacht kregen en niet tijdens en na de val van Mycene. De Messenische bevolking werd gereduceerd tot lijfeigenschap.

Nog slechts enkele fragmenten van Tyrtaeus’ vijf boeken met krijgsverzen zijn bewaard gebleven. Van hem is de vroegste vermelding van de drie Dorische stammen: Pamphyli, Hylleis, Dymanes. Hij zegt ook:

“Want de zoon van Cronus zelf, Zeus, de echtgenoot van de met een mooie kroon bekroonde Hera, heeft deze stad aan de kinderen van Herakles gegeven, met wie wij van het winderige Erineus naar het wijde eiland Pelops kwamen.”

Erineus was een dorp van Doris. Hij hielp bij het opstellen van de Spartaanse grondwet en gaf de koningen en oudsten, naast andere bevoegdheden, de macht om de vergadering te ontslaan. Hij stelde een rigoureus militair trainingsprogramma op voor de jeugd, met inbegrip van liederen en gedichten die hij zelf schreef, zoals de “Embateria of Liederen van de Strijdaanval die ook wel Enoplia of Liedjes onder de wapenen worden genoemd”. Dit waren gezangen die werden gebruikt om de timing van de standaard oefeningen onder de wapenen vast te stellen. Hij legde de nadruk op patriottisme:

“Want het is een goede zaak voor een goede man om te sneuvelen en te sterven in de strijd voor zijn vaderland, … laat ons met een wilskracht vechten voor dit land, en sterven voor onze kinderen en nooit ons leven sparen.”

HerodotusEdit

Hopliet uit de vijfde eeuw voor Christus, of “zwaarbewapende soldaat”, mogelijk de Spartaanse koning Leonidas, een Doriër, die stierf terwijl hij de pas vasthield bij de Slag bij Thermopylae.

Herodotus was afkomstig uit Halicarnassus, een Dorische kolonie op de zuidwestkust van Klein-Azië; volgens de literaire traditie van die tijd schreef hij in het Ionisch Grieks en was een van de laatste auteurs die dat deden. Hij beschreef de Perzische oorlogen en gaf een beknopt overzicht van de geschiedenissen van de tegenstanders, Grieken en Perzen.

Peloponnesus. Sparta lag in het dal van de onderste baai.

Herodotus geeft een algemeen verslag van de gebeurtenissen die “de Dorische Invasie” worden genoemd, en stelt ze voor als volksverhuizingen. Hun oorspronkelijke woonplaats was in Thessalië, centraal Griekenland. Hij gaat verder in mythologische termen en geeft enkele van de geografische details van de mythe:

1.56.2-3 En navraag doende vond hij dat de Lacedemoniërs en de Atheners de overhand hadden, de eersten van het Dorische en de anderen van het Ionische ras. Want dit waren de meest vooraanstaande rassen in de oudheid, het tweede was een Pelasgiaans en het eerste een Helleens ras: en het ene is nooit van zijn plaats weggetrokken, in welke richting dan ook, terwijl het andere zeer veel omzwervingen maakte; want in de regering van Deucalion woonde dit ras in Pthiotis, en in de tijd van Doros, de zoon van Hellen, in het land dat onder Ossa en Olympos ligt, dat Histiaiotis wordt genoemd; En toen het uit Histiaiotis werd verdreven door de zonen van Cadmos, woonde het in Pindos en werd het Makednian genoemd; en van daar trok het vervolgens naar Dryopis, en van Dryopis kwam het tenslotte naar Peloponnesos, en begon Dorisch genoemd te worden.

1.57.1-3 Welke taal de Pelasgiërs echter spraken, kan ik niet met zekerheid zeggen. Maar als men moet oordelen over degenen die nog over zijn van de Pelasgen die in de stad Creston woonden boven de Tyrseniërs, en die ooit buren waren van het ras dat nu Doriërs heet, en toen woonden in het land dat nu Thessaliotis heet, en ook door hen die overgebleven zijn van de Pelasgen die zich in Plakia en Skylake in de streek van de Hellespont vestigden, die voordien kolonisten waren met de Atheners, en van de inboorlingen van de verschillende andere steden die werkelijk Pelasgiaans zijn, hoewel zij de naam verloren hebben, – als men op grond daarvan moet oordelen, spraken de Pelasgen vroeger een Barbaarse taal. Als dus het gehele Pelasgische ras zo was, dan heeft het Attische ras, dat Pelasgisch was, op hetzelfde ogenblik, toen het veranderde en Helleens werd, ook zijn taal ontleend. Want het volk van Creston spreekt niet dezelfde taal met degenen, die rondom hen wonen, en ook het volk van Phakia niet, maar zij spreken dezelfde taal als de eene als de andere; en hiermede is bewezen, dat zij nog onveranderd de vorm der taal hebben behouden, die zij meebrachten, toen zij naar deze plaatsen trokken.

1.58 Wat het Helleense ras betreft, dit heeft, zoals ik duidelijk waarneem, sinds zijn ontstaan steeds dezelfde taal gebruikt; maar sinds het zich aanvankelijk zwak afscheidde van het Pelasgische ras, is het van een klein begin af aan toegenomen tot dat grote aantal rassen dat wij zien, en vooral omdat er vele Barbaarse rassen aan zijn toegevoegd. Bovendien is het, naar ik meen, ook waar van het Pelasgische ras, dat het, voor zover het Barbaars is gebleven, nooit een grote toename heeft gekend.

Dus hebben, volgens Herodotus, de Doriërs zich pas naar Dorus genoemd toen zij Peloponnesos hadden bereikt. Herodotus verklaart niet de tegenstrijdigheden van de mythe; bijvoorbeeld hoe Doris, gelegen buiten de Peloponnesus, aan zijn naam kwam. Zijn doel is echter, zoals hij in het begin van het eerste boek vertelt, slechts verslag te doen van wat hij van zijn bronnen had gehoord, zonder oordeel. In de mythe verzamelden de uit de Peloponnesos verdreven Achaeërs zich te Athene onder een leider Ion en werden geïdentificeerd als “Ioniërs”.

Herodotus’ lijst van Dorische staten is als volgt. In het noordoosten van Griekenland lagen Phthia, Histiaea en Macedonië. In centraal Griekenland lagen Doris (het vroegere Dryopia) en in het zuiden Peloponnesos, met name de staten Lacedaemon, Korinthe, Sicyon, Epidaurus en Troezen. Hermione was niet Dorisch, maar had zich bij de Doriërs aangesloten. Overzees lagen de eilanden Rhodos, Cos, Nisyrus en de Anatolische steden Cnidus, Halicarnassus, Phaselis en Calydna. De Doriërs koloniseerden ook Kreta en stichtten steden als Lato, Dreros en Olous. De Cynuriërs waren oorspronkelijk Ioniërs maar waren Dorisch geworden onder invloed van hun Argive meesters.

ThucydidesEdit

Thucydides vertelt weinig over Griekenland vóór de Trojaanse oorlog behalve dat het vol barbaren was en dat er geen onderscheid was tussen barbaren en Grieken. De Hellenen kwamen uit Phthiotis. Het hele land hield zich bezig met en leed onder piraterij en was niet gevestigd. Na de Trojaanse oorlog was “Hellas nog steeds bezig zich te verwijderen en te vestigen.”

Zo’n 60 jaar na de Trojaanse oorlog werden de Boeotiërs door de Thessaliërs uit Arne verdreven naar Boeotia en 20 jaar later “werden de Doriërs en de Heracliden heersers over de Peloponnesos.” Zo werden de lijnen getrokken tussen de Doriërs en de Aeoliërs (hier Boeotiërs) met de Ioniërs (vroegere Peloponnesiërs).

Behalve deze paar korte opmerkingen noemt Thucydides maar weinig Doriërs. Hij maakt wel duidelijk dat sommige Dorische staten zich aansloten of gedwongen werden zich aan te sluiten bij de Atheners, terwijl sommige Ioniërs zich aansloten bij de Lacedaemoniërs en dat de motieven om zich aan te sluiten niet altijd etnisch van aard waren, maar uiteenlopend. Onder de Doriërs bevonden zich Lacedaemon, Corcyra, Corinthië en Epidamnus, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rhodes, Cythera, Argos, Carystus, Syracuse, Gela, Acragas (later Agrigentum), Acrae, Casmenae.

Hij legt met grote verbijstering uit wat er gebeurde om de etnische oorlog aan te wakkeren na de eenheid tussen de Griekse staten tijdens de Slag bij Thermopylae. Het Congres van Korinthe, dat daarvoor was gevormd, “splitste zich in twee secties.” Athene stond aan het hoofd van de ene en Lacedaemon aan het hoofd van de andere:

“Gedurende korte tijd hield de bond stand, totdat de Lacedaemoniërs en Atheners ruzie kregen en met hun bondgenoten oorlog tegen elkaar voerden, een duel waarin alle Hellenen vroeg of laat werden meegesleurd.”

Hij voegt hieraan toe: “De werkelijke oorzaak acht ik … de groei van de macht van Athene en de onrust die dit in Lacedaemon teweegbracht….”

PlatoEdit

In het Platonische werk Wetten wordt vermeld dat de Achaeërs die in de Trojaanse oorlog hadden gevochten, bij hun terugkeer uit Troje door de jonge bewoners uit hun huizen en steden werden verdreven, zodat zij onder een leider met de naam Dorieus migreerden en vandaar werden omgedoopt tot “Doriërs”.

Nu, gedurende deze periode van tien jaar, terwijl het beleg duurde, hadden de zaken van elk der belegeraars thuis veel te lijden van het opruiende gedrag der jonge mannen. Want toen de soldaten naar hun eigen steden en huizen terugkeerden, ontvingen deze jongelingen hen niet op een behoorlijke en rechtvaardige wijze, maar op zulk een wijze, dat er een groot aantal gevallen van dood, slachting en verbanning op volgden. Toen zij opnieuw verdreven werden, trokken zij over zee; en omdat Dorieus de man was die toen de ballingen bijeenbracht, kregen zij de nieuwe naam van “Doriërs”, in plaats van “Achaeërs”. Maar over alle gebeurtenissen die hierop volgen, vertellen jullie Lacedaemoniërs in jullie overleveringen volledig verslag.

PausaniasEdit

De beschrijving van Griekenland door Pausanias verhaalt dat de Achaeërs uit hun land werden verdreven door Doriërs die uit Oeta kwamen, een bergachtig gebied dat aan Thessalië grenst. Zij werden geleid door Hyllus, een zoon van Heracles, maar werden door de Achaeërs verslagen. Onder een andere leiding slaagden zij erin de Achaeërs te overwinnen en in de Peloponnesus te blijven, een mythisch thema dat “de terugkeer van de Heracleidae” wordt genoemd. Zij hadden bij Naupactus schepen gebouwd waarmee zij de Golf van Korinthe konden oversteken. Deze invasie wordt in de overlevering van Pausanias gezien als een terugkeer van de Doriërs naar de Peloponnesos, waarmee kennelijk een terugkeer wordt bedoeld van families die in Aetolië en Noord-Griekenland regeerden naar een land waarin zij ooit een aandeel hadden gehad. De terugkeer wordt gedetailleerd beschreven: er waren “onlusten” in de hele Peloponnesos, behalve in Arcadië, en nieuwe Dorische kolonisten. Pausanias beschrijft verder de verovering en hervestiging van Laconia, Messenia, Argos en elders, en de emigratie van daar naar Kreta en de kust van Klein-Azië.

Diodorus SiculusEdit

Diodorus is een rijke bron van traditionele informatie over de mythologie en de geschiedenis van de Doriërs, vooral de Bibliotheek van de Geschiedenis. Hij maakt een dergelijk onderscheid niet, maar het fantastische karakter van het vroegste materiaal markeert het als mythisch of legendarisch. De mythen proberen sommige Dorische operaties te rechtvaardigen, wat suggereert dat ze deels politiek waren.

Diodorus citeert uit een vroegere geschiedschrijver Hecataeus van Abdera en vertelt in detail dat tijdens de Exodus veel Israëlieten naar de eilanden van Griekenland en andere plaatsen trokken.

“Alle vreemdelingen werden onmiddellijk verdreven, en de dapperste en nobelste onder hen werden, onder leiding van enkele opmerkelijke leiders, naar Griekenland en andere plaatsen gebracht, zoals sommigen vertellen; de beroemdste van hun leiders waren Danaus en Cadmus. Maar het grootste deel van het volk daalde af naar een land niet ver van Egypte, dat nu Judea heet en in die tijd geheel onbewoond was.”

Herakles was een Perseïde, een lid van de heersende familie van Griekenland. Zijn moeder Alcmene had zowel Perseïden als Pelopiden in haar voorgeslacht. Als prinses van het rijk ontving zij Zeus in de veronderstelling dat hij Amphitryon was. Het was de bedoeling van Zeus dat zijn zoon Griekenland zou regeren, maar volgens de regels van de erfopvolging maakte Eurystheus, die iets eerder was geboren, aanspraak op dit recht. Pogingen om Herakles als kind te doden mislukten. Toen hij volwassen was, werd hij gedwongen in dienst te treden van Eurystheus, die hem opdroeg 12 werken te verrichten.

Heracles werd een krijger zonder thuis, zwervend van plaats tot plaats, de plaatselijke heersers bijstaand bij verschillende problemen. Hij nam een gevolg van Arcadiërs met zich mee en verwierf na verloop van tijd ook een familie van volwassen zonen, de Heraclidae. Hij zette deze levenswijze voort, zelfs na het voltooien van de 12 werken. Volgens de legende raakte hij betrokken bij het Achaeïsche Sparta toen de familie van koning Tyndareus door Hippocoön en zijn familie werd onttroond en in ballingschap verdreven, waarbij zij toevallig de zoon van een vriend van Heracles doodden. Deze viel met zijn gevolg Sparta aan en nam het van Hippocoön terug. Hij riep Tyndareus terug, stelde hem aan als voogd-regent en droeg hem op het koninkrijk over te dragen aan zijn nakomelingen die er aanspraak op zouden maken. Herakles ging verder met het leven waaraan hij gewend was geraakt en dat naar huidige maatstaven dat van een huurling was, aangezien hij voor zijn hulp werd betaald. Vervolgens stichtte hij een kolonie in Aetolië, daarna in Trachis.

Nadat hij de Dryopen had verdreven, ging hij de Doriërs te hulp, die in een land genaamd Hestiaeotis onder koning Aegimius leefden en op campagne waren tegen de numeriek superieure Lapithae. De Doriërs beloofden hem 1/3 van Doris (dat zij nog niet in bezit hadden). Hij vroeg Aegimius zijn deel van het land “in bewaring” te geven totdat het door een nakomeling zou worden opgeëist. Hij beleefde nog meer avonturen, maar werd vergiftigd door zijn jaloerse vrouw, Deianeira. Hij stak zichzelf in vol ornaat, gekleed voor de strijd, en “ging over van de mensen naar het gezelschap van de goden.”

StraboEdit

Strabo, die natuurlijk afhankelijk is van de boeken die hij tot zijn beschikking had, gaat er verder op in:

Van deze volkeren bewonen volgens Staphylus de Doriërs het oostelijk deel, de Cydoniërs het westelijk deel, de Eteo-Kretenzers het zuidelijk deel; tot deze laatsten behoort de stad Praisos, waar zich de tempel van de Dictaeïsche Zeus bevindt; terwijl de andere volkeren, daar zij machtiger waren, in de vlakten woonden. Nu is het redelijk te veronderstellen dat de Eteo-Kretenzers en de Cydoniërs autochtonen waren, en dat de anderen vreemdelingen waren …