Ancient Coins and Artifacts from the Holy Land

CONSTANTINE’S SUN GOD COIN: CHRISTIANITY AND THE CULT OF SOL INVICTUS
Catalogus:Munten:Romeins: stock #1330548
Deze bronzen munt met Sol, de zonnegod, werd in kleine hoeveelheden geslagen tussen 313 en 326 AD door de Heilige Constantijn (307-337 CE), de Grote, de Romeinse keizer die in het Oosten bekend stond als de “Dertiende Apostel”. Een kleine hoeveelheid van deze unieke Romeinse bronzen munten heeft de loop van 17 eeuwen overleefd. Het was gebruikelijk dat oude religieuze overtuigingen zich in de loop der tijd ontwikkelden en samensmolten tussen onderling verbonden culturen. In tegenstelling tot veel oude religies die gebaseerd waren op zonneverering, werd de Romeinse zonnecultus van Sol Invictus (Latijn: de onoverwonnen zonnegod) gekenmerkt door het kerngeloof in één enkele, oppermachtige god en zijn vertegenwoordiger, Sol. Deze cultus was een belangrijke factor in de snelle opkomst van het christendom in het laat-Romeinse Rijk. De oorsprong van de cultus in de late 1ste eeuw voor Christus kan worden herleid tot de aantrekkingskracht van het Mithraïsme onder de militairen — het resultaat van de blootstelling van het Romeinse leger aan de Perzische cultuur tijdens veldtochten in het Oosten. Mithra was een Christus-achtige, zonnegodheid die de enige vertegenwoordiger was van één enkele, almachtige God — een nieuw idee voor de Romeinen. De vroege Romeinen namen aanvankelijk de vroegere Griekse Hellenistische godsdienst over die de verering van vele godheden omvatte, waaronder Apollo en Helios — de zonnegod, die bij de Romeinen bekend stond als Sol. Naarmate de tijd verstreek, nam Sol uiteindelijk de gecombineerde attributen van Apollo, Helios en Mithra aan. De vroege Romeinse Keizers bevorderden de opkomende cultus van Sol Invictus met de toevoeging van talrijke nieuwe tempels, standbeelden, riten en festivals die in de naam van Sol werden gecreà “erd. Net als vroegere zonnegoden had Sol onder meer tot taak de zonnewagen elke dag langs de hemel te sturen, een herinnering aan het feit dat deze cultus een vermenging was van monotheïsme en vroeger heidendom. Door de cultus en de consolidatie van de goddelijke macht in Sol te bevorderen, konden de Romeinse keizers het leger behagen en ook hun eigen macht vergroten door Sol aan te wijzen als de bron van de keizerlijke legitimiteit; in sommige gevallen konden de keizers zichzelf promoten als de personificatie van Solon aarde. De “ratiate” kroon die door vele keizers op hun munten werd gedragen tijdens de 3de eeuw AD wordt door sommige historici gezien als een toespeling op de evoluerende zonneverbinding met de macht van de keizer. Constantijn in het begin van de 4e eeuw ontwikkelde de heidense cultus van Sol Invictus tot het hoogtepunt van zijn populariteit. Een van zijn inspanningen was het slaan van deze speciale munt gewijd aan Sol. Constantijn bouwde ook zijn beroemde boog in Rome, met verschillende verwijzingen naar Sol Invictus, en plaatste deze zorgvuldig op één lijn met het kolossale 100′ bronzen standbeeld van Sol dat in die tijd naast het Colosseum stond. De stijgende populariteit van het Christendom in de landelijke gebieden van Rome was een factor in Constantijns latere aanvaarding van het Christendom als de officià “le religie van het Rijk — een overgang die wellicht gemakkelijker werd gemaakt door de voorafgaande, algemeen aanvaarde ideeà “n belichaamd in en gepopulariseerd door de cultus van Sol Invictus. Dit is een bronzen follis geslagen door Constantijn I, de Grote. De achterzijde toont Sol, de zonnegod, die een stralenkroon draagt, symbool van overwinning, en een wereldbol vasthoudt, symbool van wereldheerschappij. De inscriptie luidt SOLI INVICTO COMITI (Ter ere van de onoverwonnen zonnegod, de metgezel van de keizer). Het borstbeeld van de keizer, zijn naam en titels staan op de voorzijde. Zonneverering beheerste vele oude culturen, waaronder het keizerlijke Rome, gedurende een bepaalde periode. Veel oude gebruiken en rituelen van de zonaanbidding zijn bewaard gebleven in latere christelijke festivals en plaatselijke tradities; een van de meest opvallende is dat de nimbus of aureool die het hoofd van Christus op afbeeldingen vaak omgeeft, opmerkelijk veel lijkt op afbeeldingen van oude zonnecultusgodheden. De feesten met Kerstmis en Pasen zijn op soortgelijke wijze verbonden met oude zonne-rituelen bij de zonnewende en de nachtevening. Er zijn vele andere voorbeelden. GEGEVENS: Gewicht: 2.5-3.5grams; Diameter: 19.5-21mm Album open maten: 10 13/16†x 7 6/16†Album gevouwen afmetingen: 5 6/16†x 7 6/16†Munttype en -rang kunnen enigszins afwijken van afbeelding