Necessitamos de um Herói

Uma das canções mais icónicas a sair nos anos 80, foi “Holding Out for a Hero” de Bonnie Tyler. Talvez já tenha ouvido falar?

Onde estão todos os bons homens

E onde estão todos os deuses?

Onde está o sábio Hércules da rua

Para combater as probabilidades crescentes?

Não há um cavaleiro branco sobre um corcel ardente?

>

Até tarde da noite eu atiro e viro-me e sonho com o que preciso

>

Eu preciso de um herói

>

Eu estou à espera de um herói até ao fim da noite

>

Ele tem de ser forte

>

E ele tem de ser rápido

>

E ele tem de estar fresco da luta

Eu preciso de um herói

Eu estou à espera de um herói ‘até à luz da manhã

>

Ele tem de ter a certeza

>

E tem de ser em breve

>

E ele tem de ser maior que a vida

>

– “Holding Out for a Hero”

Precisamos de um herói. Isso deve ser óbvio. O mundo em que vivemos é uma confusão. A guerra. Terrorismo. Assassinato. Microagressões. Racismo. Bias.

Quando vivemos num mundo onde há uma batalha sobre se a #matéria de vida negra ou #policlivesmatter é mais importante ou necessária (a propósito, ambos são!), você sabe que você tem problemas. Mas que tipo de herói precisamos?

Que tudo depende da nossa situação.

alguns poderão dizer que precisamos simplesmente de um bom exemplo a seguir. Que o temos dentro da nossa própria capacidade de encontrar a solução para os problemas desta vida. O poeta britânico W. H. Auden, que viveu em Nova York nos anos 30-40, conta que deixou sua educação cristã e foi um humanista secular; basicamente acreditando que o homem poderia ser educado e colocado em um ambiente melhor a fim de fazer do mundo um lugar melhor. Ele manteve esta visão até um dia, quando entrou numa casa de cinema, em 1939. Ele foi assistir a um filme alemão sobre a invasão da Polônia. Ele ficou assustado quando as pessoas do público se envolveram no filme e começou a gritar “Matem-nos” sempre que os poloneses eram retratados na tela.

Ele tinha pensado que se tivéssemos a educação correta, o cenário cultural correto, iríamos além da barbárie e da desumanidade do caos e da calamidade ao nosso redor. Mas este incidente abalou isso. Por causa de sua visão de mundo, ele não podia admitir para si mesmo o quanto o mundo era ruim. Sem pecado, ele não podia explicar o que tinha acabado de ver, e estava sem esperança (educação, esclarecimento, razão tinha falhado). Ele não tinha os recursos para atender ao que ele via. Ele voltou às suas raízes cristãs e encontrou esperança para o que encontrou. (Confira este grande escrito em First Things).

No outro lado do mundo, não em um cinema, mas em um campo de concentração de extermínio, havia outro homem observando e sofrendo as mesmas atrocidades que irritaram a multidão no cinema de Nova York – Aleksandr Solzhenitsyn.

Observando a crueldade e a desumanidade ao seu redor, ele poderia ter pensado que o problema eram outras pessoas. Se pudéssemos simplesmente nos livrar do “outro”, o mundo ficaria bem (engraçado como esse é o mesmo pensamento que anima todos os regimes totalitários e campanhas de “limpeza étnica”). Em vez disso, ele raciocinou e concluiu o seguinte:

“Se ao menos tudo fosse tão simples! Se ao menos houvesse pessoas más em algum lugar cometendo maldades insidiosamente, e fosse necessário apenas separá-las do resto de nós e destruí-las. Mas a linha que divide o bem do mal atravessa o coração de cada ser humano. E quem está disposto a destruir um pedaço do seu próprio coração?” (O Arquipélago Gulag 1918-1956)

Auden e Solzhenitsyn foram confrontados com o fato de que o mundo é do jeito que é porque somos do jeito que somos. E ter a educação, as credenciais, a educação ou as experiências certas não vai resolver isso. Precisamos mais do que um exemplo (a visão da habilidade humana e o Mito do Progresso Humano; também chamado Pelagianismo ou Semi-Pelagianismo nos círculos teológicos).

Mas também não fará nenhum bem simplesmente se livrar das pessoas problemáticas, porque não há separação de cortes limpos (a visão da erradicação humana e da “limpeza”; Orgulho, Arrogância e Superioridade). Todos nós somos vítimas e vitimizadores do nosso mundo, ambiente e outras pessoas.

O quadro que Paulo pinta da nossa situação é de solidariedade humana com o homem original – Adão. Como Adão foi, o mesmo fez toda a humanidade – a sua posteridade. Nosso problema é mais do que o total cumulativo de nossas ações individuais e certamente maior do que apenas “eles” por lá.

Precisamos de um herói. E ele tem que ser maior que a vida – pelo menos a vida como a conhecemos atualmente.

Entre Jesus.

Este é todo o objetivo de Paulo em Romanos 5:12-21. Paulo está contrastando dois homens que representam duas humanidades: o meramente humano, e o mais humano do que humano.

Apenas como em Adão todos estão em pecado e sob seu governo e reinado, são transgressores da lei de Deus, e contribuem para os problemas do mundo pensando em si mesmos como maiores do que Deus o Criador de todos, assim muitos podem entrar num estado de misericórdia, graça e renovação em Cristo.

Jesus Cristo não vem meramente para reverter o trabalho e os efeitos do “primeiro homem”, Adão, mas Ele vem como o “último homem” ou o “segundo Adão”, não meramente para colocar as coisas novamente juntas, mas para torná-las melhores do que nunca. Há uma natureza progressiva na obra de Cristo que não apenas repara o que está quebrado, mas o torna totalmente belo em vez de miserável.

Jesus Cristo viveu a vida não apenas nós deveríamos ter vivido, mas Adão também deveria ter vivido. E agora que Ele o fez, não temos que ser apenas escravos do pecado, mesmo que ainda sintamos seus efeitos (morte, destruição e disfunção). Há uma nova maneira de viver, pelo maior herói da vida, Jesus Cristo.

Como então devemos responder?

Faith in Christ, não nós mesmos. O caminho da raça humana é confiar em nossos próprios instintos, habilidades e progresso. O cristianismo corta isso pela raiz. Nós não temos os recursos para sairmos dos nossos próprios problemas – o mesmo coração que nos levou a tudo isso, não nos tirará de jeito nenhum. Mas por causa do trabalho de Cristo em viver, morrer e ressuscitar, não temos que fazê-lo. “Porque todos pecaram e carecem da glória de Deus, e são justificados gratuitamente pela sua graça, pela fé” (Romanos 3:23-24). Vivemos pela fé no Filho de Deus que nos amou e se entregou por nós; não por nós mesmos.

Rependente do pecado. Nossa contribuição para a miséria do mundo ainda é algo com que lidamos. Precisamos arrepender-nos das coisas más que fazemos e das coisas boas que não fazemos. Mas nós o fazemos não para ganhar, alcançar ou merecer o favor de Deus, mas porque nossa identidade fundamental mudou. O arrependimento pode ser descrito como simplesmente “alinhando nossos pensamentos, ações e hábitos com a nova vida de Cristo que Ele nos dá pelo Seu Espírito”. Não se trata de “dos” e “donts”, mas de nos tornarmos mais “quem somos” e “quem devemos ser” em Cristo.

Trabalhar para a renovação. Assim como o arrependimento está assumindo as características de nossa nova identidade em Cristo (em união com Ele), nós podemos e devemos trabalhar ativamente para fazer o mundo ao nosso redor, em nossas respectivas esferas de influência, olhar e agir mais e mais como o mundo que um dia será. Jesus não está apenas fazendo um trabalho em nós – “tirando o mal do povo/ então eles estarão agindo corretamente”. (Tupac, Mudanças) – mas através de nós, para redimir todas as coisas para Si.

Pois nele toda a plenitude de Deus se agradou de habitar, e através dele reconciliar consigo todas as coisas, seja na terra ou no céu, fazendo a paz pelo sangue da sua cruz. (Colossenses 1:19-20 ESV)

Como você pode fazer com Ele o seu pequeno canto do Seu mundo refletir Sua imagem, Sua verdade, Sua beleza e Sua bondade?

Originalmente publicado em gensheer.wordpress.com.