La Charreada in the USA | Folkstreams

La Charreada in the USA

A charreada tem sido uma parte da cultura mexicana desde pelo menos o período colonial quando a maior parte do sudoeste dos Estados Unidos ainda pertencia ao México. Nessa época, a pecuária – uma indústria que exigia extensas terras para pastagem – estendia-se por toda a região do Grande México, especialmente sua fronteira norte (Arnade 1961, Brand 1969, Chevalier 1972, Le Compte 1986). A criação de gado requeria trabalhadores qualificados em técnicas de equitação e cordas para manejar o gado em grandes extensões de terra. Herraderos (eventos de marca) e rodeios (rondas) eram realizados periodicamente para classificar, contar e marcar gado (Bishko 1952:509; Myers 1969:26; Chevalier 1972:111). Com demonstrações de habilidades equestres e cordas extravagantes, estes dois eventos anteciparam a charreada contemporânea.

Como uma prática cultural que antecede e transcende a fronteira EUA-México, a charreada liga simbolicamente os mexicanos de ambos os lados da fronteira como um só povo. No entanto, a charreada é posicionada de forma diferente em cada Estado-nação. Aclamada como uma tradição mexicana única, a charreada se institucionalizou formalmente no México durante o período pós-revolucionário do final dos anos 20 e 30. Além disso, esse prestigioso esporte sancionado pelo estado, a charreada tem sido apelidada de “o pólo mexicano”, porque é amplamente, embora não exclusivamente, praticada e controlada pela elite do México.

Nos Estados Unidos, a charreada não goza do mesmo status privilegiado e é apoiada por uma população de classe trabalhadora predominantemente subordinada. Na verdade, a charreada oficial não surgiu até o início dos anos 70. Antes dos anos 70, os jaripeos, constituídos principalmente por concursos de equitação de touro e bronco, eram essencialmente a única forma de rodeio mexicano praticada nos Estados Unidos. Mas durante o Movimento Chicano do início dos anos 70, Chicanos em busca de formas de revitalizar sua herança mexicana convidaram membros da Federación Nacional de Charros no México para ajudá-los a estabelecer a charreada nos EUA. Desde então, a charreada cresceu consideravelmente e atualmente é praticada em grande parte dos Estados Unidos.

Hoje, a charreada tornou-se bastante padronizada em ambos os lados da fronteira. Tipicamente realizadas aos domingos, as charreadas começam por volta do meio-dia de abertura com um desfile com todos os participantes, uma saudação à bandeira mexicana e a interpretação da Marcha de Zacatecas que os charros consideram como o segundo hino nacional do México. Ao longo do evento formal, uma banda (um conjunto de metais e percussão) ou mariachi (um conjunto folclórico regional) proporciona entretenimento musical.

A competição formal consiste em nove suertes ou eventos competitivos de equitação e cordas para homens. Os nove suertes incluem: (1) cala ou uma competição de prova de cavalo; (2) piales en el lienzo ou amarrar um cavalo de corrida pelas patas traseiras enquanto está a cavalo; (3) colas ou cauda de touro; (4) jinete de novillos ou prova de touro; (5) jinete de yeguas ou prova de éguas selvagens; (6) terna ou touro de equipa; (7) manganas uma tarte ou amarrar as patas dianteiras de um cavalo a pé; (8) manganas um caballo ou amarrar as patas dianteiras de um cavalo a cavalo; e (9) paso de muerte ou saltar de um cavalo de corrida de bareback para uma égua selvagem de corrida. Desde 1992, a escaramuza, uma equipe feminina de equitação de precisão que exibe habilidades equestres através da execução de padrões coreografados na arena, tornou-se formalmente instituída como um evento competitivo oficial.

Para além das provas formais, a charreada apresenta normalmente uma série de outras actividades que garantem uma participação mais alargada. Fora da arena, os cheiros das iguarias mexicanas como carnitas (carne de porco), barbacoa (churrasco à moda mexicana), elotes (milho na espiga) e menudo (guisado de tripas), assim como as onipresentes pipocas, refrigerantes e cerveja, atraem as pessoas para os estandes da concessão. Em meio ao constante fluxo de pessoas que circulam entre a arena e as barracas de comida, os conjuntos norteños (um conjunto baseado em acordeões da região fronteiriça) oferecem seus serviços para serenatas e danças improvisadas. Assim que os eventos competitivos chegam ao fim, os artistas performáticos podem oferecer um espetáculo de uma ou duas horas, muitas vezes seguido de um concerto de dança ao ar livre.

Como desporto, a charreada é essencialmente a mesma em ambos os lados da fronteira. Mas como Elsa Lopez Jimenez, escritora free-lance de várias revistas de charreada na Baixa Califórnia e diretora de uma equipe de escaramuza, astuciosamente observa:

Nos Estados Unidos o charrería é vivido mais intensamente devido à nostalgia pela pátria. E eu tiro meus chapéus para os charros dos Estados Unidos porque eles estão em um país diferente, lutando contra a adversidade, mas eles estão saindo à frente e sua luta não será em vão.

Desde o estabelecimento da fronteira EUA-México, e em violação do Tratado de Guadalupe, os mexicanos têm encontrado grandes adversidades em seus esforços para preservar sua identidade cultural e sua língua nos Estados Unidos. De fato, o movimento “Somente Inglês”, o sentimento anti-imigração em curso e, a recente proibição de ações afirmativas, fornecem exemplos recentes das condições adversas que continuamente ameaçam a identidade cultural mexicana nos Estados Unidos. Como resultado, os esforços para promover a cultura mexicana e a língua espanhola foram relegados para a esfera doméstica. Literal e metaforicamente, então, o lienzo charro (arena do rodeio) tornou-se uma arena na qual os participantes tentam recuperar sua história e sua herança.

Refletindo sobre o significado especial da charreada para os mexicanos que vivem nos Estados Unidos, o charro Henry Franco observa:

Nos Estados Unidos, na minha opinião, é muito mais importante porque está rodeado de todos os tipos de outros esportes e o mexicano tem que se encontrar naquele nicho, naquela determinada área onde ele pertence, a área onde ele pode se sentir orgulhoso. Uma área onde ele vai apreciar a comida, a música, o folclore, o ambiente, a linguagem e a sensação de dizer ou comer ou fazer qualquer coisa que ele sente, porque todos estão desfrutando da mesma coisa. E gostaríamos de continuar a fazê-los sentir que, apesar de terem nascido nos Estados Unidos, têm um passado do qual se podem orgulhar muito. Torne-se um bom cidadão, mas não se esqueça das suas raízes. Isso faz parte do treino.

Referências Citadas

Arnade, Charles W.

1961 Cattle Raising in Spanish Florida, 1513-1763. História Agrícola 35:116-124.

Bishko, Charles Julian

1952 O Contexto Peninsular da Pecuária Latino-Americana. The Hispanic American Historical Review 32:491-515.

Brand, Donald D.

1969 The Early History of the Range Cattle Industry in Northern Mexico. História da Agricultura 35:132-139.

Chevalier, François

1972 Terra e Sociedade no México Colonial: A grande hacienda. Berkeley: University of California Press.

Confederación Deportiva Mexicana, a.c.

1991 Reglamento oficial charro: Reglamento de las competencias, de los competidores, damas charras y escaramuzas. México: Comisión Nacionál del Deporte.

Le Compte, Mary

1986 Qualquer domingo de Abril: A Ascensão do Desporto em San Antonio e as Terras Fronteiriças Hispânicas. Journal of Sports History 13 (2):128-146.

Myers, Sandra

1969 The Ranch in Spanish Texas, 1691-1800. El Paso: Texas Western Press, University of Texas.

Nájera-Ramírez, Olga

1994 Engendering Nationalism: Identity, Discourse, and the Mexican Charro. Anthropological Quarterly 67(1):1-14.

1996 The Racialization of a Debate: The Charreada as Tradition or Torture? Antropólogo Americano 98(3): 505-511.

2002 Haciendo Patria: La Charreada e a Formação de uma Identidade Transnacional. Em Transformação das Comunidades Latinas. Eds. Carlos Velez-Ibañez e Anna Sampaio com Manolo Gonzalez-Estey. Boulder, CO: Rowman e Littlefield Press.