Jacob – Enciclopédia da Bíblia

JACOB (יַעֲקֹֽב). O filho de Isaac e Rebecca; o irmão gêmeo mais novo de Esaú; o marido de Leah e Raquel. Mais tarde ele foi chamado Israel (Gn 32,28; 49,2) e assim seus filhos ficaram conhecidos como os doze filhos de Israel (Êxodo 1,1; 1 Cr 2,1).

Outline

1. Nascimento. Ao seu nascimento ele segurava o calcanhar de seu irmão mais velho (Gn 25,26). A mesma raiz Heb. (עקב) é encontrada no substantivo “calcanhar” e no verbo “tomar pelo calcanhar” (Os 12:3). Esta mesma raiz também significa “enganar” (Jr 9,3; Gn 27,36) e o nome Jacó é baseado nesta raiz. Quando Jacó roubou a bênção de seu irmão mais velho, Esaú afirmou que Jacó foi corretamente nomeado, “pois ele me suplantou (וַֽיַּעְקְבֵ֨נִיִי׃֙) essas duas vezes” (27:36). Nomes pessoais contendo esta mesma raiz Sem. (mas com significados diferentes) também são encontrados nos documentos extra-bíblicos contemporâneos dos patriarcas, mas não são encontrados em outro lugar no AT. Nenhum indivíduo em Israel, exceto o patriarca, levou o nome Jacó até o período Hel., quando geralmente ocorre na forma ̓Ιάκωβος, G2610.

O nascimento de Jacó é descrito em Gênesis 25 e sua morte é registrada em Gênesis 50, o que faz com que sua vida seja apresentada ao longo da metade de Gênesis. Como Rebeca, como Sara, era estéril, o nascimento de Jacó foi milagroso e uma resposta à oração (25:21). Esta concepção milagrosa de Rebeca resultou no nascimento de gêmeos: Esaú, o primogénito era peludo e depois tornou-se caçador; mas Jacó, que nasceu segurando o calcanhar de Esaú, tornou-se “um homem calmo, habitando em tendas” (25:25-27). Quase imediatamente, a tensão e a contenda existiram em casa porque Isaac favoreceu Esaú enquanto Rebecca favoreceu Jacó.

2. Jacó e Esaú. Um dia, quando Esaú, o caçador, veio de uma perseguição fútil, negociou com Jacó seu direito de nascimento por um lote de vasos (25:30), e assim Jacó ganhou os direitos que por nascimento não eram dele. Este costume de vender um direito de nascimento é descrito nos tabletes de Nuzi.

Em outro dia, quando Esaú estava caçando, Jacó ouviu a sugestão de sua mãe e seguiu sua estratégia de enganar seu pai, e recebeu a bênção do pai que era destinada a Esaú, o primogênito (cap. 27). Embora Isaque fosse suspeito e duvidoso, em sua cegueira pronunciou sobre Jacó a bênção de leito de morte. Pouco tempo depois Esaú voltou, e Isaac percebeu como tinha sido enganado, mas a bênção oral não podia ser revogada (outro costume confirmado e iluminado pelos tabletes de Nuzi). Como a bênção de Isaque era irrevogável, como a Bíblia enfatiza (27:33ss), Jacó tornou-se o portador da promessa de Deus e o herdeiro de Canaã (cf. Rm 9:10-13), e Esaú recebeu a área menos fértil conhecida como Edom. Rebeca, a mãe, obteve a permissão de Isaque para Jacó fugir da raiva de Esaú para sua casa em Padã-aram (Gn 27,41-28,5). Jacó não era um homem jovem quando procurou escapar da vingança de seu irmão e encontrar uma esposa da parentela de sua mãe, pois foi antes disso que Esaú, aos quarenta anos, casou com as mulheres Hitt. (26:34; 27:46).

3. Em Haran. Enroute de Berseba a Haran, Jacó acampou uma noite perto de Betel, e enquanto dormia, foi-lhe concedida uma visão de uma escada entre o céu e a terra com anjos ascendentes e descendentes sobre ela. O Deus de seus pais novamente se revelou e confirmou a Jacó a promessa previamente dada a Isaque e Abraão. Jacó comemorou este sonho colocando a pedra sobre a qual ele havia descansado a cabeça, derramando uma libação de óleo sobre ela, e atribuindo o nome Betel (“Casa de Deus”) ao local (28:18, 19).

A cena seguinte revela Jacó em um poço na terra do “povo do oriente” (29:1). A vv. seguinte revela o grande amor que Jacó tinha por Raquel, uma prova de amor refletida na grande demonstração de poder físico à beira do poço (29:10) e durante os pacientes anos de labuta por Raquel que “lhe pareceu apenas alguns dias por causa do amor que ele tinha por ela” (29:20). Depois deste episódio de amor à primeira vista, Laban veio e levou seu sobrinho Jacob para casa e concordou em dar-lhe Raquel em troca de sete anos de serviço. Jacó cumpriu o acordo e trouxe grande prosperidade ao seu tio (30:27-30). Labão, porém, enganou Jacó, fazendo-o levar a irmã mais velha e menos atraente, Leah. Uma semana depois, Jacó casou-se com Raquel depois de concordar em servir Labão por mais sete anos. Jacó não deve ser responsabilizado principalmente pela poligamia que trouxe problemas à sua vida doméstica. A rivalidade entre Leah e Rachel-Judah e Joseph- não foi baseada na escolha de Jacob, mas na fraude de Laban. Labão “mudou o salário” de Jacó dez vezes (31:7, 41).

Os anos de serviço de Jacó para suas esposas foram seguidos por seis anos de serviço prestado por um salário estipulado. A astúcia de Labão em limitar a quantidade deste salário de várias maneiras foi igualada pela astúcia de Jacó em planejar meios para alcançar em excesso seu tio, de modo que o pobre vagabundo de vinte anos antes se tornou o rico proprietário de incontáveis cabeças de gado e das hostes de escravos necessários para seus cuidados (32:10). Deus deu a cada um sua devida recompensa: a Jacó, o rico retorno da indústria hábil e paciente; a Labão, repreensão e advertência.

Doze crianças nasceram a Jacó durante sua estada na Mesopotâmia (Gn 29:31-30:24). A desprezada Leah deu à luz Reuben, Simeão, Levi, Judá, Issachar, Zebulom e Diná; e a sua criada Zilpah deu à luz Gad e Asher. Raquel, sendo estéril (29:31; 30:1, 2), deu sua serva Bila a Jacó para obter filhos por ela (30:3-8). Bilhah deu à luz Dan e Naftali. Finalmente, Raquel deu um filho, José, uma resposta positiva à sua oração (30:22-24).

4. Regresso de Haran. Eventualmente o Senhor disse a Jacó (31:3, 13) para deixar a área de Haran, uma região conhecida tanto pelo comércio como pela agricultura e pastagem, e retornar para “a terra de seus pais e para a sua parentela”. Um avanço de dois dias permitiu que Jacó e seus rebanhos viajassem até Gileade em N Trans-Jordânia, antes de ser ultrapassado por Labão após sete dias de viagem. Jacob lembrou Laban de como ele o tinha servido bem, cumprindo todos os requisitos de um bom pastor, e de como ele tinha sido recompensado. Um pacto foi feito e Laban usou sua posição de autoridade para ditar os termos: suas filhas não seriam prejudicadas, nem Jacob levaria outra esposa. Um pilar foi então erguido para comemorar este pacto, um sacrifício foi feito, e as duas partes compartilharam uma refeição como sinal de sua boa vontade. Ao longo destes episódios na vida de Jacó, a mão de Deus estava trabalhando, protegendo e prosperando Jacó em meio às disputas familiares.

Quando Jacó se aproximou da terra que Deus lhe havia prometido, um bando de anjos o encontrou (cap. 32), então ele chamou o lugar de “Mahanaim”. Em seguida ele enviou batedores para descobrir a atitude de Esaú. Enquanto isso, Jacó teve o cuidado de salvaguardar metade de suas posses e também enviou um grande presente para seu irmão. Depois de ter pedido a proteção divina, e quando estava prestes a vasculhar o rio Jabbok, ficou noivo de um estranho que lutou com ele até o amanhecer. O homem prevaleceu apenas deslocando a coxa de Jacó, mas Jacó acabou ganhando do antagonista uma bênção que implicou a mudança do nome de Jacó para Israel, mostrando que ele era capaz de lutar com Deus (cf. Oséias 12, 4).

Como Esaú veio ao seu encontro, Jacó temia que a hostilidade de Esaú não tivesse diminuído com os anos, e por isso se aproximou do temido encontro com sua habitual esperteza, procurando pacificar seu gêmeo injustiçado e também proteger a si mesmo e sua família de qualquer possível ataque. À sua estratégia, porém, Jacó acrescentou a oração (Gn 32,9-12), pois percebeu que era com Deus, em última análise, que ele lidava. A saudação amigável de Esaú, porém, não superou os medos de Jacó e Jacó recusou-se a Succoth em vez de seguir Esaú. Esaú foi para Seir e lá se tornou o ancestral de uma nação; Jacó permaneceu em Pal. para assumir a sua herança. Estes gêmeos não deveriam se encontrar novamente até a morte de seu pai (35:27-29).

De Succoth Jacó viajou para Siquém onde ele construiu um altar (33:20). As experiências de Jacó em Siquém (cap. 34) em suas relações com os cananeus são reminiscências das relações de Abraão com estes habitantes da terra (14.23), ou de Isaque (cap. 26).

Em Gênesis 35, Deus instruiu Jacó a voltar para Betel e morar e fazer um altar “ao Deus que te apareceu quando fugiste do teu irmão Esaú” (v. 1). Em preparação para isso, o povo afastou os seus deuses estrangeiros e se purificou. Em Betel, as promessas patriarcais foram novamente dadas a Jacó, e novamente lhe foi dito que Israel seria seu novo nome. Nisto, Jacó ergueu novamente seu monumento de pedra, e carimbou para sempre por este ato público sobre a antiga Luz (35:6) o nome de Betel, que ele havia dado em particular antes (28:19).

Perdas e tristezas caracterizaram a vida de Jacó durante este período. A morte da enfermeira de sua mãe em Betel (Gn 35,8; 24,59) foi seguida da morte de sua amada esposa Raquel em Éfrata (Gn 35,19; 48,7) ao dar à luz o mais novo de seus doze filhos, Benjamim. Ao mesmo tempo, o mais velho dos doze, Rubem, perdeu a honra de sua posição na família por um ato que mostrou muito claramente o efeito da recente associação com os cananeus (35:22, 23). Finalmente, a morte reivindicou o pai idoso de Jacó, cujos últimos anos haviam sido roubados da companhia, não só deste filho, mas também do filho Esaú. No túmulo de Isaque em Hebron, os gêmeos mal casados se encontraram mais uma vez, daí em diante para seguir caminhos separados, tanto em suas carreiras pessoais quanto na história de seus descendentes (35:29).

Próximo, Jacó residia perto de Hebron (37:14). Embora o material a seguir gire em torno de José, Jacó, não José, continua sendo o verdadeiro centro da narrativa até sua morte. Os filhos mais velhos, que se querem ir e vir a seu bel-prazer (42:1-5) e a grande preocupação de José é por seu pai idoso (Gn 43:27; 44:19; 45:3, 9, 13, 23; 46:29).

Finalmente, quando a fome severa tomou conta de Canaã, Jacó e seus filhos partiram para o Egito. Em Berseba ele recebeu mais garantias do favor de Deus (46.1-4). No Egito ele habitou na terra de Gósen até a sua morte. No final, Jacó deu uma bênção a Efraim e Manassés (48:8-20) e depois a seus próprios filhos (cap. 49). A promessa de Deus a Jacó foi maravilhosamente cumprida; na sua morte os egípcios prestaram-lhe uma grande homenagem, e seus filhos o sepultaram com Isaque e Abraão no túmulo da família em Maquelá.

5. Jacó, o patriarca. O poderoso patriarca Jacó herdou de seu pai Isaac um apego afetuoso à sua família, que aparece em sua vida do começo ao fim; de sua mãe Rebecca herdou astúcia, iniciativa e recursos – qualidades que ela aparentemente compartilhou com seu irmão Labão. Como Isaac e Abraão, às vezes lhe faltava coragem, e sua vida freqüentemente revelava enganos e desonestidade. No entanto, através de toda a narrativa, há uma fé persistente no Deus de seus pais. A vida de Jacó é uma história de conflito. Ele estava constantemente atormentado com perigos de todas as áreas da vida, e em muitas ocasiões sua herança da bênção foi ameaçada.

Fora do Livro de Gênesis ainda resta quase todo o esboço da vida de Jacó (Js 24:3, 4, 32; Sl 105:10-23; Os 12:2-4, 12; Ml 1:2ss.). Se o Livro de Gênesis se perdeu, tanto o significado quanto o esboço básico de sua vida podem ser reconstruídos. As referências do NT lembram eventos em sua vida ou traços de seu caráter (João 4:5, 6, 12; Atos 7:12, 14-16; Rm 9:10-13; Hb 11:9, 20ss).

No resto da Bíblia, fora de Gênesis, Jacó é considerado o filho do favor (Ml 1:2; Rm 9:10-13), um herdeiro da promessa divina (Hb 11:9), e um homem de bênção (Hb 11:20, 21). Como terceiro grande patriarca de Israel, ele é freqüentemente ligado com Abraão e Isaque, esp. em conexão com seu Deus (Dt 29,13; 2 Reis 13,23; Mt 8,11; Mc 12,26, 27; At 3,13).

Jacob como sinônimo para Israel e assim como um nome poético para os israelitas ocorre esp. nos profetas. Além de ser chamada a casa de Jacó (Êx 19,3; Is 2,5ss.8:17; 27:9; Amós 3:13; 9:8; Miquéias 2:7), ou os filhos de Jacó (1 Reis 18:31; Mal 3:6), ou a descendência de Jacó (Is 45:19; Jr 33:26), ou a comunidade de Jacó (Dt 33:4), os israelitas também são simplesmente chamados Jacó (Is 9:8; Os 10:11); Miquéias 1:5 se refere somente ao reino do norte, e em Naum 2:2 somente a Judá. Jacó às vezes é usado também como um representante da nação que leva o seu nome. Israel é a “casa de Jacó” (Lucas 1:33); seu Deus é o “Rei de Jacó” (Is 41:21); e Seu templo é uma “habitação para o Deus de Jacó” (Atos 7:46).

Embora a narrativa de Jacó não tenha referências históricas suficientes para estabelecer uma cronologia absoluta, as referências geográficas são numerosas. Jacó foi associado com Betel (Gn 28,10-22; 31,13; 48,3), Harã (cap. 29), Gileade (31,21), Maanaim (32,2), Peniel (32,30), Sucote (33,17), Siquém (33,18), Hebrom (37,14), Berseba (46,1), Gósen (47,27).

Os costumes refletidos na narrativa de Jacó (venda de direitos de nascimento, bênção oral, “teraphim”) são iluminados pelos comprimidos de Nuzi encontrados SE de Nínive.

Jacob (̓Ιακώβ, G2609), o filho de Matthan e o pai de José, marido de Maria, está listado na genealogia de Jesus (Mat 1:15ss. Gordon, “The Patriarchal Age”, JBL, 21 (1953), 240; J. M. Holt, The Patriarchs of Israel (1964); I. Hunt, The World of the Patriarchs (1966). of Israel (1964); I. Hunt, The World of the Patriarchs (1966).