Western Civilization

用語

ルネサンスを特徴づける考え方は、13世紀後半のフィレンツェ、特にDante Alighieri (1265-1321) とPetrach (1304-1374) の著作に端を発していると多くの人は主張しています。 13世紀のイタリアの散文は、詩と同様に豊かで多様であった。 1282年、新しい文学の時代が始まった。 ラポ・ジャンニ、グイド・カヴァルカンティ、チーノ・ダ・ピストイア、ダンテ・アリギエーリなどの一派によって、抒情詩はトスカーナだけのものになった。 この一派の斬新さと詩的な力は、ダンテによれば、「Quando Amore spira, noto, ed a quel niodo Ch’ei detta dentro, vo significand-つまり、愛が鼓舞するように魂の感情を適切かつ優雅に表現する力、形に物質を合わせ、芸術によって一方と他方を融合させる力にある」のである。 3052>

ルネサンスの文学と詩は、発展する科学と哲学の影響を大きく受けている。 人文主義者のフランチェスコ・ペトラルカは、新たな学問的感覚の中心人物であったが、優れた詩人でもあり、いくつかの重要な詩集を出版している。 特に、片思いの相手、ラウラに捧げた愛のソネット集『カンツォーネ』は有名である。

Giovanni Boccaccio

Petrarchの弟子であるGiovanni Boccaccioは、彼自身の力で主要な作家になった。 彼の代表作は、黒死病から逃れるためにフィレンツェ郊外に逃げ込んだ10人の語り部たちが10夜にわたって語る100の物語を集めた『デカメロン』である。 特に『デカメロン』やボッカチオの作品全般は、ジェフリー・チョーサーやウィリアム・シェイクスピアなど、ルネサンス期の多くのイギリス人作家にとって大きなインスピレーションやプロットの源となった。 デカメロン』には、エロティックなものから悲劇的なものまで、さまざまな愛の物語が登場する。 また、ウィット、ジョーク、人生訓などの物語もモザイクのように描かれている。 文学的価値と広範な影響力に加え、当時の生活の記録でもある。 3052>

ボッカチオは、主にイタリア語の現地語で想像力豊かな文学を書き、またラテン語でも他の作品を書き、特に、人物や筋を定型的に描く中世の同時代の作家とは異なる現実的な対話で注目されている。

ボッカチオとペトラルカの議論は、ボッカチオが『ジェネアロギア・デオルム・ジェンティリウム』を執筆する上で重要な役割を果たした。 1360年に初版が完成し、400年以上にわたって古典神話の重要な参考書となった。 ボッカチオは、『異邦人の系譜』の中核をなす異教徒の信仰にもかかわらず、古代から学ぶべきことは多いと信じていた。 そして、キリスト教の読者のモラルが損なわれないよう、古典資料へのアクセスを制限しようとする聖職者階級の知識人の議論に異議を唱えた。 古代古典の復興はルネサンスの基礎となり、古代文学の重要性を説くことは、ルネサンスの発展に不可欠な条件であった。

Dante Alighieri

ペトラルカやボッカチオより一世代前に、ルネッサンスの文学を確立していたダンテ・アリギエーリという人がいます。 中世後期、詩の大部分はラテン語で書かれ、裕福で教養のある人々にしか受け入れられませんでしたが、ダンテの『神曲』（Cometìa、後にBoccaccioによってDivinaと改名）はイタリア語による最高の文学作品、世界文学の最高傑作として広く認められています。 しかし、ダンテは『De vulgari eloquentia（ヴァナキュラーにおける雄弁について）』において、文学におけるヴァナキュラーの使用を擁護している。 しかし、ダンテは『新生活』（1295年）や『神曲』ではトスカーナ方言で執筆し、ペトラルカやボッカッチョのような後進に大きな先鞭をつけることになる。 その結果、ダンテはイタリアの国語を確立する上で重要な役割を果たした。 地獄、煉獄、天国の描写は、西洋美術の多くの作品にインスピレーションを与え、ジョン・ミルトン、ジェフリー・チョーサー、ロード・アルフレッド・テニスンなどの作品に影響を与えたとされています。 彼は、カンパルディーノの戦い（1289年6月11日）で、フィレンツェのゲルフ派とともにアレッツォのジベラル派と戦っている。 ジベッリン派を破った後、ゲルフ派はヴィエリ・デイ・チェルキ率いる白ゲルフ派（ダンテの一派）とコルソ・ドナーティ率いる黒ゲルフ派に分かれた。 当初は一族郎党に分かれていたが、フィレンツェにおけるローマ教皇の役割について、黒人は教皇を支持し、白人はローマからの自由を求めるという対立軸から、思想的な違いが生まれた。 ダンテは1300年に2カ月間、市長官（フィレンツェの最高職）を務めたが、その間に黒人のゲルフ派から汚職と金銭的不正の疑いをかけられた。 永久追放の宣告を受け、罰金を払わずにフィレンツェに戻れば火あぶりになる可能性もあった。

追放中のある時点で『神曲』を構想したが、その時期は不明である。 この作品は、彼がフィレンツェで制作したものよりもはるかに確実で大規模なものであり、追放されるまで彼の中心であった政治的野心が、しばらく、もしかしたら永遠に停止されたことに気づいてから、このような作品に着手したのだろうと思われる。

Leonardo Bruni

Leonardo Bruni (c. 1370-March 9, 1444) is Italian Humanist, historian, and statesman, often recognized as the most important humanist historian of the early Renaissance. ルネサンス初期の最も重要な人文主義的歴史家として知られ、最初の近代史家と呼ばれている。 三時代史観を用いた著作を最も早く発表した人物である。 古代、中世、近代の三時代制を採用した最初の歴史家である。 3052>

ブルニの代表作は『フィレンツェ人民の歴史』（Historiarum Florentini populi libri XII）で、この本は最初の近代史の本と呼ばれている。 ブルニの意図は歴史の世俗化ではなかっただろうが、三時制の歴史観は紛れもなく世俗的であり、その点でブルニは最初の近代史家と呼ばれる。 ブルニの思想の基礎はペトラルカにある。彼は古典期とそれ以降の文化の衰退、すなわちテネブライ（文字通り「暗黒」）を区別した。 3052>

ブルーニの代表的な著作に、ローマの政治家キケロの伝記である『新キケロ』がある。 また、ダンテやペトラルカのイタリア語による伝記も著している。 3052>

ブルニは人文主義者として、アリストテレスやプロコピウスなどギリシャ哲学や歴史学の多くの著作をラテン語に翻訳するのに不可欠な存在であった。 アリストテレスの『政治学』や『ニコマキア倫理学』、『経済学』などの翻訳は、原稿や印刷物として広く配布された

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