We Need a Hero

80年代を代表する曲といえば、ボニータイラーの「Holding Out for a Hero」でしょうか。

Where have all the good men gone

And where are all the gods?

Where’s the street wise Hercules

To fight the rising odds?

Is not a white knight upon a fired steed?

Late at night I toss and turn and dream of what I need

I need a hero

I holding out for a hero ‘til the end of the night

He’s got strong

And he’s gotta be fast

And a player’s a hero ‘fill out.

I need a hero

I’m holding out for a hero ‘til the morning light

He’s gotta be sure

And it’s got soon

And he’s gotta be larger than life

– “Holding Out for a Hero”

We need a hero. それは言うまでもないことだ。 私たちの住む世界は混乱している。 戦争だ。 テロ。 殺人。 微温的な表現。 人種差別。 バイアス。

#blacklivesmatterと#policelivesmatterのどちらがより重要で必要か（ちなみに、どちらも重要です！）という争いがある世界に住んでいるとき、あなたは問題があることを知るでしょう。 しかし、私たちにはどんなヒーローが必要なのでしょうか。

それはすべて、私たちの苦境によります。

私たちには単に従うべき良い例が必要だと言う人もいるかもしれません。 私たちは、この人生の問題の解決策を考え出すために、自分自身の能力の範囲内にあるのだと。 1930年代から40年代にかけてニューヨークに住んでいたイギリスの詩人W.H.オーデンは、キリスト教の教育を受けて育ち、世俗的なヒューマニストであったと語っています。 1939年のある日、彼は映画館に入るまで、この考えを持っていた。 彼は、ポーランド侵攻をテーマにしたドイツ映画のリールを見るために入った。

彼は、もし私たちが正しい教育を受け、正しい文化的環境を持っていれば、私たちの周りの混乱と災難の野蛮さと非人間性を超えていくだろうと考えていたのです。 しかし、この一件がそれを打ち砕いた。 彼の世界観のせいで、世界の悪さを自分自身で認めることができなかったのだ。 罪がなければ、今見たことを説明できず、希望もなかった（教育、啓蒙、理性は失敗していた）。 彼は、自分が見たものに対応する資源を持っていなかったのです。 彼はキリスト教のルーツに戻り、自分が出会ったものに対して希望を見出したのです。 (Check out this great write up over at First Things).

地球の反対側で、映画館ではなく、絶滅強制収容所で、ニューヨークの映画館で群衆を激昂させたのと同じ残虐行為を観察し苦しんでいた別の男がいました-アレクサンドル・ソルジェニツィンです。 もし私たちが単に「他者」を排除することができれば、世界は大丈夫だろう（これは、すべての全体主義体制や「民族浄化」キャンペーンを動かしているのとまったく同じ考えであるのが面白いところです）。 その代わりに、彼は次のように推論し、結論を出しました：

“If only it is all so simple! どこかで陰湿に悪事を働いている悪人がいて、その人たちを他の人たちから切り離して滅ぼすだけでよいのなら。 しかし、善と悪を分ける線は、すべての人間の心を切り裂いているのです。 そして、誰が自分の心の一部を破壊することをいとわないだろうか。” (The Gulag Archipelago 1918-1956)

オーデンとソルジェニーツィンは、人間が人間であるがゆえに世界がそうなっているという事実を突きつけられたのである。 そして、正しい教育、資格、教育、経験を持っていても、それを解決することはできないのです。 手本以上のものが必要なのです（人間の能力観と人間の進歩の神話；神学界ではペラギウス主義やセミペラギウス主義とも呼ばれます）。

しかし、きれいに分離できないので、単に問題の人々を排除することも良いことはありません（人間の根絶と「浄化」の見解；プライド、傲慢、優越感）。

パウロが描く私たちの苦境の姿は、原初の人間-アダムとの人間の連帯の姿である。 アダムが行ったように、全人類、つまり彼の後代も行ったのです。 私たちの問題は、私たち個人の行動の累積よりも、またそこにいる「彼ら」よりも確実に大きいのです。

私たちには英雄が必要です。

これはローマ5:12-21のパウロの主張です。

アダムにおいてすべての人が罪の中にあり、その支配と統治の下にあり、神の律法に違反し、すべての創造主である神よりも自分を偉いと思うことによって、世界の問題を助長するように、キリストにおいて多くの人が慈悲と恵みと刷新の状態になることができるのである。

イエス・キリストは、「最初の人」アダムの働きと効果を逆転させるだけでなく、「最後の人」あるいは「第二のアダム」として、単に物事を再び組み立てるだけでなく、以前よりも良くするために来られる。 キリストの働きには、壊れたものをただ修復するだけでなく、悲惨なものでなく、全く美しいものにする進歩的な性質があります。

イエス・キリストは、私たちだけでなく、アダムもそうあるべき人生を送られました。 そして今、彼がそれを行ったので、たとえまだその影響（死、破壊、機能不全）を感じるとしても、私たちは罪の奴隷である必要はないのです。

では、私たちはどのように応答すべきなのでしょうか？

自分自身ではなく、キリストを信じることです。 人間の道は、自分の本能、能力、進歩を信頼することである。 キリスト教はそれを根底から断ち切る。 私たちは自分自身の問題から抜け出すための資源を持っていません。私たちを巻き込んだのと同じ心では、そこから抜け出すことは全くできないのです。 しかし、キリストが生き、死に、よみがえられた御業のおかげで、私たちはその必要がないのです。 「すべての人は罪を犯し、神の栄光を受けられなくなったので、信仰によって、神の恵みによって自由に義と認められるのです」（ローマ3：23-24）。 私たちは、私たちを愛し、私たちのためにご自身をお与えになった神の御子を信じる信仰によって生きているのであって、私たち自身ではない。 世界の不幸に対する私たちの貢献は、やはり私たちが対処するものである。 私たちは自分がした悪いこと、しなかった良いことを悔い改める必要があります。 しかし、そうするのは、神の好意を得たり、達成したり、メリットを得るためではなく、私たちの根本的なアイデンティティが変わったからである。 悔い改めとは、「自分の考え、行動、習慣を、御霊によって与えられたキリストの新しい命と一致させる」ことだと言えます。 それは「すべきこと」と「してはいけないこと」ではなく、キリストにおいてより「私たちが誰であるか」、「私たちが誰であるべきであるか」になることです。

刷新のための働き。 悔い改めがキリストにある（キリストと結ばれた）新しいアイデンティティーの特徴を帯びているように、私たちは、それぞれの影響力の及ぶ範囲で、自分の周りの世界を、いつかそうなる世界のようにどんどん見せ、行動させるために積極的に働くことができるし、そうしなければならないのです。 イエスは私たちの中で、”人々から悪を取り除くこと／そうすれば、彼らは正しく行動するようになるだろう “という働きをしているだけではありません。 (Tupac, Changes) – しかし、私たちを通して、すべてのものをご自分のもとに贖うためです。

それは、神のすべての充満がこの方に宿り、この方を通して、地にも天にも、すべてのものをご自分に和解させて、その十字架の血によって平和を作ってくださるためです。 (コロサイ 1:19-20 ESV)

あなたは、神の世界のあなたの小さな一隅に、神の姿、神の真実、神の美、神の善を反映させるために、どのように神と協力することができますか？

原文 gensheer.wordpress.com.