The Celtic Werewolf

Werewolf. 18世紀のエングレーヴィング

ケルトの狼は複雑で別世界の生き物である。 狼は、昔から人間と同じように多様な個性を持っていたようです。 8348>

Lady Guestが1877年に発表した古典「Mabinogion」は、11世紀に現存するウェールズの物語のいくつかを英訳したものであった。 このテキストには、アーサー王の最も古い物語がいくつか含まれているだけでなく、記録された最初のケルトの狼の物語も観察することができます。

最初の物語では、王の甥のGilvaethwyとGwydionが、王の処女の召使の一人をレイプした罪で罰せられます。 その罰を受けた二人の少年は、王によって木の棒で打たれ、誇り高き雄鹿と美しい雌鹿に変身する。 その後1年間、2人は互いに繁殖し、お互いを知るようになる（聖書の用語では、あまり評価されていない）。 この1年目の流刑の後、王はもう一度2頭の獣を棒で打つ。 しかし、今度はイノシシと雌豚になってしまった。 そして、また一年、歓楽の時を過ごし、再び夫婦となる。 最後に王は二人を狼の雄と雌に変える。 そして、狼のペアはまた1年間交尾を続ける。 そして、3年目には2人は許され、人間の姿に戻る。 8348>

マビノギオンに登場するシェイプシフターは、この二人の少年だけではありません。 詩人タリアシンは、「私は狼の子として逃げた」と自慢している。 私は荒野で狼として逃げた」

『マビノギオン』には、もう一つの狼の呪いもある。 この物語では、「罪」のために狼に変身させられた王女がいます。 狼として生きている間、王女は2匹の狼の子を産みます。

Winifred Faradayの12世紀のTainの1904年の翻訳では、オオカミに関係するアイルランドの物語を見つけることができます。 この物語では、女神モリガンがクチュレインに呪いをかける。 彼女は彼にこう言った：

“私は灰色の雌オオカミの姿で、あなたのために浅瀬に牛を走らせます “と。

その後、彼女はこの約束を守り、その通りにした。

ジョージ・ダグラス卿の1773年の著書『スコットランドのおとぎ話』では、ケルト人の土地でイソップ的な物語が生まれ始めていることが示されている。 この物語には、森の動物たちが登場する。 ここでは、キツネが何らかの方法でオオカミをだますのが普通である。 キツネは一般に賢くて策略に長け、オオカミは強くて頭が固いと描かれている。

1884年に出版されたThomas Keightlyの「Fairy Mythology of Various Countries」では、狼男について語るブルトンの物語がある：

「狼になった者は、変身する前に脱いだ衣服を取り戻さない限り、人間の姿を取り戻すことはできない」

Aberdeen Bestiary. 12世紀

Lady Wildeの1887年の古典「Ancient Legends, Mystic Charms and Superstitions of Ireland」で、私の好きな狼男の話がある。 その中で、コナーという若い農夫が、いなくなった牛を探しに出かけたとき、彼は小屋のようなものに出くわします。 暗いし、コナーは道に迷ってしまった。 ドアの前で彼を迎えたホストは、彼を中に誘う。

コナーが答える前に別のノックが聞こえ、2番目のオオカミが入ってきて、最初のオオカミと同様に奥の部屋へと進み、すぐに別の暗い、ハンサムな若者が出てきて、一緒に夕食に座り、鋭い目でコナーをにらみつけましたが、何も言いません。

「彼らは我々の息子だ」と老人は言った。「何が欲しいのか、なぜ我々のところに来たのかを彼らに話せ。我々は一人で暮らしているので、スパイやよそ者が我々のところに来るのを気にしないのだ」。「

それからコナーは自分の話をした。2頭の立派な牛をなくして、一日中探したが見つからなかったこと、自分がいる場所のことも、夕食に招いてくれた親切な紳士のことも何も知らないが、もし牛がどこにいるのか教えてくれたら、感謝してすぐに家路に着くだろうことだった。

それから、みんな笑って、お互いに顔を見合わせ、老婆は長く鋭い歯を見せると、今まで以上に恐ろしく見えました。

これに対して、コナーは怒った、彼は気性が荒かったので、黒茨の棒をしっかりと手で握って立ち上がり、自分のために扉を開けるように彼らに命じた。 待てよ」と彼は言った、「我々は獰猛で邪悪だが、親切を忘れることはない」。 覚えているか、ある日、渓谷であなたは貧しい小狼を見つけた、とても苦しく、死にそうだった、鋭いとげが彼の脇腹を貫いていたからだ。 そして、あなたはそのとげをそっと抜き取り、彼に水を飲ませ、彼を安らかに眠らせたまま自分の道を歩んだのですか？」

「ああ、よく覚えているよ」とコナーは言った。「

そこで彼らは再び夕食に座り、楽しくご馳走を食べた。 驚いた彼は、それが小屋で彼を助けると言っていたのと同じ狼であることに気づく。

このほかにも、暗い夜空に月が昇り、詩人が邪悪な王を祓うシーンがあります。

J・F・キャンベルの1890年の百科事典「Popular Tales of the West Highlands」には、狼に関する重要な文章が2つある。 第1巻では次のように述べられている：

「人はライオンと狼から勇気を学ぶ」

『西ハイランドの民話』第4巻では、難破した船員の前に豚、狼、老婆、火の玉の姿で現れたゴブリンのことが書かれている：

もちろん、後ろ足で踊りまわる野生肉食動物を見ることはいつでも素晴らしいことだ。 ジョセフ・ジェイコブが1892年に出版した『ケルトの妖精物語』には、そんな楽しみがあります。 8348>

1894年に出版された次の『More Celtic Fairy Tales』では、ジェイコブスは、木の棒で夫を繰り返し叩く女性の話を紹介しています。 叩かれるたびに彼は別の動物に変身する。 8348>

Lady Gregoryによる1906年の『聖人と不思議の本』では、聖人のような狼さえも見つけることができる。 ある司祭が森をさまよっている。 狼が祝福を受け、懺悔をすることができるかと尋ねます。 司祭が応じた後、アイルランドの狼は次の啓示を発する：

「この国の人々の罪によって、全能の神は彼らを不愉快にし、彼らを束縛するためにあの民族を送り、そしてギャル自身が罪を背負うまでそうでなければならないのである。 そしてその時、アイルランドの人々は彼らの罪のために同じ惨めさを彼らに負わせる力を持つだろう」

1911年、J・F・キャンベルとG・ヘンダーソンは共同で「ケルト龍神話」という本を著した。 その中で、狼がある牧夫に、もし自分が「困難」に陥ったら、自分のことを思い浮かべるようにと言う。 狼はそう言うと、狼に変身する。 狼は、雄羊、巨人、竜と戦うために、3回狼に変身する。

同じ年のThomas RollestonのMyth and Legends of the Celtic Raceには、成長した大人の狼が男の背中の傷に埋められたと書かれている。 狼は「肩まで」肉に埋まっていたそうです。 それも、見つかってよかった。

同じく1911年に出版されたジョージ・ヘンダーソンの『ケルト人の信仰における生存』には、オオカミについて特に興味深いセクションがある：

オオカミの形をした魂。 動物の親に対するこのような信仰の存在は、『Leabhar Breathnach』から見て取れる。 ここにはこうある。 “狼の子孫はOssory(オサリゲ)にいる。 オッソリーにはある種の人々がいる。彼らは好きなときに狼の姿になり、狼の習慣に従って家畜を殺し、自分の体をやめてしまう。狼の姿で出かけるとき、友人たちに自分の体を動かさないようにと言い、もし動かしたら再びそれ（自分の体）に戻ることはできない。”

この信仰はFynes Morysonの時代にもあり、彼はUpper OssoryとOrmondで人間が毎年狼に変えられるという報告に言及している。 そしてそのずっと前に、ウェールズ人のジェラルドが、オッソリー人の男女であった二人の狼の話を聞いていた。 彼らは、6世紀にキルケニーのキルマナの修道院長であった聖ナールまたはナタリスによって課せられた呪いによって、7年ごとに狼に変身していたのである。 ヘンリー2世の時代にジョン伯爵がアイルランドに来る少し前に、彼らはミース州に追放され、森の中で司祭と出会った。 彼らは言葉を使うことができ、外国人の侵入を予言したという伝説がある。 ラテン語の伝説には、オオカミが司祭に言った内容の詳細が記されている。 “オッソリーのある種族は我々である。7年ごとに聖ナタリス修道院長の呪いによって、我々男女二人はその姿と境を離れることを余儀なくされている。” そして、人間の姿を奪われ、動物の姿になる。 7年の歳月を経た後、もし彼らが長く生き延びた場合、彼らの代わりに他の2人のオッソリア人が代用されれば、前者は原初の姿と祖国に戻るのである。

Map of Ireland, circa 900

個人名や部族名に狼が登場する。例えば、シネル・ロイルン、そこから現代のアーガイルのローム、これにちなんで公爵家の侯爵領が名付けられた、ガデーリック・ローム、狼からだ。 アイルランドでは、Laignech Faeladについて、「狼の姿に変身する男」であったと伝えられている。 彼と彼の子孫は、いつでも好きなときに狼の姿になり、狼の習慣にならって群れを殺した。 そのため、彼はLaignech Fdeladと呼ばれた。彼は狼の姿になった最初の者だったからである。”

カエサルの記述によれば、ガリア人の子孫であるケルトの神ディス・パテルは、狼の皮をまとい、容器と長い軸のついた槌を持って表現されているが、これはエトルリアのカロン像を思い起こさせるとライナック氏は考えている。 ロレーヌ地方のサレブールにある低レリーフが、このガリア神の蔑称の一つがSucellusであり、「よく打つ者」を意味することを証明している」と、この高名な研究者は述べています。 狼の皮は、この神がもともと狼であり、夜の間に歩き回って荒らしたと推定される。 この神はラテン語のシルヴァヌス、つまり狼を追いかける木こりや林業家と同一視され、古くは狼そのものであった。 ライナッハが支持するこの見解によれば、ガリア人の少なくとも一部は、ローマ人と同じ国家伝説を持っていた。 もしそうであれば、ガデリックの伝統に近いものがある。

スペンサーは「アイルランドのある者は狼を彼らのゴシップとする」と言い、カムデンは「彼らは彼らをチャリ・クリスティと呼び、彼らのために祈り、彼らの健康を祈り、この親密さを得たことで四足の同盟者から何の恐れもないと公言する」と付け加えている。 ファインズ・モーリソンは、狼を殺すことを嫌う民衆の気持ちを明確に表現している。 オーブリーは、「アイルランドではオオカミの牙の歯が珍重され、われわれと同じように銀や金で飾られた」と付け加えている。

クラダには地元の聖人マック・ダラがいるが、民間信仰によればその本名はシナク、「狐」であり、おそらく非アーリア系の名前であったようだ。 アイルランド語のonchiiは「豹」であり、G. onnchonは「標準」、フランス語のonceauは「ジャガーの一種」、ウェスター・ロスはnをrに変え、odhar chuと書いて狼という意味で残っている。この名前の生物の遠吠えが昔の先住民に恐怖と畏れを与えたが、それは狼が夕方群れをなしてうろついた時代に起源があると思われる。

狼に関するもう一つの興味深い言及も本文中にある：

「ブルトンの物語では、巨人の命は卵、鳩、馬、狼にあり、海の底の棺桶に住んでいる」とある：

ジェシー・サックスビーによる1932年の本「Shetland Traditional Lore」では、ウルヴァーのことを学ぶ。 Wulverは基本的に狼の頭をした男で、シェトランド諸島の湖で釣りをして生活していた。 Wulverは貧しい人々の家の窓枠に魚を置くこともあったそうです。

1900年に出版されたAlexander CarmichaelのCarmina Gadelicaには、狼に関するいくつかの興味深い呪文が残されている。

人々は四分の一ケーキを食べるために、野原、谷、谷に戻った。 それを食べるとき、彼らは一切れを交互に両肩に投げて言った。 「狼よ、私の羊を守りたまえ、狐よ、私の子羊を守りたまえ、鷲よ、私の山羊を守りたまえ、烏よ、私の子供を守りたまえ、テンよ、私の鳥を守りたまえ、隼よ、私の鳥を守りたまえ。”

最後に、私たちは「マリアの呪文」に行き着く。これは、妨げとなる運命、悪、災難、魔術の非常に長いリストに対する保護として使われたものである。 狼からの保護は、他の伝統的な悪の形の多くと一緒にリストされています。 この長いこの世とあの世の危険のリストの中で、人はまた次のような守りを必要とした：

Against incantations, withering glance, Against inimical power. 狼の歯に対抗して。 狼の睾丸に対抗する。

あえて言うなら？ 当時は狼の姿で走り回る人が多かったので、用心に越したことはないのでしょうね。 GilvaethwyとGwydionから学んだことは、狼にもニーズがあるということだ。

https://livinglibraryblog.com/wp-content/uploads/2013/08/Howling-wolves.mp3