How Sexual Selection Drove The Emergence Of Homosexuality

性淘汰を研究している進化生物学者にとっては、痛いところを突かれることがあります。 進化に関する一般的な報道では、交尾選択は自然淘汰の陰に隠れて見過ごされることがあまりにも多いからです。 エール大学の生物学者リチャード・O・プラムの新刊は、このアンバランスに応えるものです。

and Evolutionary Biology, Yale University. マッカーサー財団

プラムはイェール大学の鳥類学のウィリアム・ロバートソン・コー教授である。 長年にわたり、世界中の複数の鳥類とその交尾の習性について、詳細な野外調査を行ってきた。

そして、今週発売予定の彼の著書『The Evolution of Beauty』（邦題『美の進化』）の中で、彼は次のように述べています。 ダーウィンの忘れ去られた交尾選択理論が、いかにして動物界と私たちを形成してきたか」において、プリュムは、男性および（主に）女性の好みによる、美的進化と呼ばれる独自の理論の概要を述べています。 私たちの種を含む、より広い範囲の種を取り巻く問題に取り組む中で、プリュムは、どのように、そしてなぜ同性愛が進化したのかについて、いくつかの刺激的で説得力のある仮説を提示している。 (

そこで、鳥やアヒルに関心のある読者を失望させる危険を冒して、ホモ・サピエンスに関する彼の議論に焦点を当てます。

プラムによれば、性の多様性は進化的説明に対して明確な課題を提起しています。 生殖に直接関係しない性的行動を、進化はどのように説明できるのでしょうか。

「私の美的進化に関する新しい理論の最も刺激的な側面のひとつは、人間の性的欲求のバリエーションというこの永続的な謎に光を当ててくれる可能性です」

何よりもまず、このためには性的アイデンティティに関する概念の分類を脇に置く必要があると彼は指摘しています。 異性愛、同性愛、両性愛などのカテゴリーである。 「性行動が人のアイデンティティの指標あるいは定義であるという考え方は、実は極めて近代的で文化的な発明であり、おそらく150年しか経っていないのです。 私たちは性的アイデンティティという観点から性的行動を考えることに慣れている社会に住んでいるので、性的アイデンティティのカテゴリーは生物学的に実在し、したがって科学的な説明を必要とすると考える傾向があります」

プラムはこの傾向を押し返し、科学の分野でさえその普及を指摘しています。 案の定、「同性愛の進化」に関する十分な科学的文献は、この問題のほとんどを誤り、その結果、自分自身を損なっている」

「同性愛の進化」の問題は、そもそも解決すべき進化の難問があるという仮定から始まることだと、彼は書いている。 しかし、性的アイデンティティという概念が生まれる以前は、同性への嗜好が生殖成功率の低下と関連していることはまったく明らかではなかったとプラムは主張する

性的選択と女性自治の役割。 Doubleday

「人間は猿の祖先よりも、より頻繁に、より長い時間、より大きな喜びをもって、より多様な方法でセックスをするように進化してきた」と書き、「その結果生じる性行動の多くは、直接生殖に貢献しないが、生殖成功と完全に一致している」と書いている。「3880>

プラムは、人間の同性間行動は、女性の性的自律性を高め、受精や親の世話をめぐる性的対立を減らすためのメカニズムとして、女性の交尾相手選択を通じて進化したのではないかと提案している。 彼の美的仮説によれば、ヒトに同性行動が存在するのは、霊長類の根強い問題である男性の性的強要に対する別の進化的反応であり、この特性は他の種にも広く存在している、と彼は書いている。

「私は、人間のすべての同性行動は、女性に性的選択の自律性と自由を与えるために進化したのではないかと考えているが、女性の同性行動と男性の同性行動の進化を別々に取り上げたのは、その進化メカニズムが細部にわたって大きく異なっていると考えるからだ」

霊長類の社会・性行動は、どの性が性的成熟年齢に達すると生まれた社会集団から離れるかで大きく影響される。

ほとんどの霊長類の種では、他の集団の雌を探して移動するのは雄であり、雌は家に留まる。

しかし、アフリカ猿類と旧世界猿類のいくつかは、社会集団間での雌の分散という逆のパターンで進化したと、プラムは指摘する。 そして、これが人間の祖先の条件なのです。 その結果、そのような女性分散型社会内のすべての霊長類の女性は、「男性の性的強要や社会的脅迫に抵抗するための、発達した社会的ネットワークの社会的支援がないため」、不利な状況で性生活を始めることになるとプリュムは書いています。

同様に、ヒトにおける男性の同性間の行動も、女性の性的自律性を高めるために進化したのかもしれないが、そのメカニズムは異なる、と彼は主張する。

プリュムが提案した仮説では、美的進化において、女性の交際相手の選択は、好みの男性の身体的特徴の選択だけでなく、男性の社会的特徴にも時間をかけて作用し、「男性の行動を改造するように、そして二次的には男性と男性の社会関係を変革するように」作用してきた。「

「言い換えれば、女性が仲間に好む美的で親社会的な性格的特徴の選択は、付随的に、男性の同性への嗜好や行動など、より広い男性の性的欲求の進化にも貢献した」と書いている。

つまり、プリュムの仮説によれば、いったん男性の同性行動が集団内に出現すると、それは多くの方法で女性の性的自律性を促進するだろうということだ。 「

一部の男性が同性の性的嗜好を進化させると、男性の性的出口の幅が広がるため、女性に対する男性の性的・社会的支配への関心と投資の強さが弱まり、男性と男性の性的競争の熾烈さが弱まる可能性があります。 雄の性的競争相手は性的パートナーでもあるかもしれないので、必ずしも繁殖成功の損失を生むことなく、互いの競争力をさらに最小化できるかもしれない。

実際、プラムは、雄の性的嗜好の進化的変化が、特に同性嗜好に関連する形質を持つ雄が雌から相手として好まれたために起こったことを提案しているのである、と付け加えている。

その結果、ある意味で、個人が実際に異性愛者か同性愛者かにかかわらず、これらの望ましい形質のすべてが男性集団に受け継がれたのです。

男性の同性行動の進化に関する美学的理論は、主に同性指向の男性が他の男性とは異なる身体的または社会的性格特性を持っているという意味合いを持ってはいません。 事実、まったく逆である。 この仮説は、同性嗜好とともに進化した特徴が、人間の男性性全般の典型的な構成要素となっているため、そのような男性には何の特徴もないと主張しているのである。 したがって、同性だけの性的嗜好を持つ個人は、同性の欲望の存在ではなく、その排他性においてのみ特徴的である。

霊長類学を専門とする同僚や他の分野の人たちの間で、プラムの仮説がどう評価されるか興味深い。

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