Commentary on 2 Kings 2:1-12

列王記はエリヤからエリシャへの継承についてほとんど読者をからかっています。

継承の問題が最初に現れるのは1 Kings 19:16 ですが、1 Kings 19:19-21 ではエリヤへの見習いの開始としながら、テキストにはエリシャがエリヤの「召使い」として機能すると示されています。 その後、第二列王記2:1-12の出発の場面まで、エリヤは単独で登場し、エリシャへの言及はない。

多くの点で移行は実現困難なようである。 この継承は、物語の中でいくつかの遅れが生じた後に行われる。 1-7節が主に3テイクのワンシーンで構成されていることを考えると、8-12節の対話と出来事は説教者に多くのものを提供するように思われます。

エリヤのつむじ風による天国への旅立ちの知らせは、預言者ギルドの間では常識であったようで、エリシャの否定、三カ所の旅程、エリヤの離別の感情から、よく知られた箇所に新しい洞察を与えるかもしれません。 エリシャの「頭上から」連れて行かれたと語られるエリヤの出発は、預言者共同体が予期し、賞賛する出来事のように見える。 しかし、預言者共同体は、別れの形態以上に、預言者とその預言的サークルの「息子たち」の関係から別れるという事実が、残された者に影響を与えることを理解している。

二箇所で預言者共同体はエリシャに、彼の師の出発について尋ねる（3節,5節）。 エリシャがこの質問に無愛想に答えるのは、不機嫌な性格というより、感情的に緊張した状態を反映している。 エリシャは明らかに主人が残っていることを望んでいた。 エリシャがエリヤにしがみつく姿は哀れにも見えるが、預言者と弟子という従来の父と子の関係を超えた親密な関係を示している（12節）

エリヤは、この箇所で出発を遅らせる不思議な道を設定し、その旅程を象徴的に明らかにしている。 彼らの出発点がギルガルであるならば、ベテルに行き、エリコに戻ってヨルダンで終わるだけの旅は無意味に思えるが、ギルガルはヨルダンから数メートルしか離れていないところにあるのだから。 エリヤはヨシュアが入国する時に通った道を歩きます。 ヨルダン川を渡って、ヨシュアはギルガルに宿営し、記念碑を建て（ヨシュア4：20-24）、割礼を行い、過越祭を行います（ヨシュア5：1-12）

ベテルでの滞在は、北イスラエル人の宗教的想像力におけるベテルの歴史的役割を思い出すだけではなく、ジェリコとアイの戦いで重要な役割を果たします（ヨシュア6、8章）。 エリヤの旅程はヨシュアの旅程を模倣しているが、ただエリヤはその土地に入るのではなく、そこを去る準備をしている。 ヨルダン川の分水嶺は、この関係を裏付けるものである。

この道を行くとき、エリヤはエジプトに逆戻りするが、抑圧の記憶のあるエジプトに戻るのではなく、エリヤの道は彼を天へと導くのである。 そして、出エジプトが強大なしるしと驚異をもって行われるとき、つむじ風と火のついた戦車と馬がエリヤの天国への道を示す。

別れのドラマの中で、エリヤは自分の出発に焦点を合わせ続ける。 エリシャはエリヤにとって、せいぜい邪魔者にしか見えない。 エリシャの困窮を管理するために、エリヤは甘やかすことと支えることのバランスを保つ。 エリシャが決して自分から離れないということに屈することもなく、自分が無敵であると思わせることもない。 エリヤはエリシャの別れの要求を「難しいこと」（10節）と表現しながらも、最終的にはそれを実現する。

しかし、エリシャが要求を受け取ったのは、単にエリヤがそれを思いついたからではなく、エリシャも預言者から他の預言者への不思議な力の継承に参加しているのである。 エリヤは弟子に霊界を行き来する能力を確信させる。 エリシャは、見えないものを見て、エリヤが天に移ったことを認識し、預言者共同体の術に完全に参入することになる（12節）。 エリヤの旅立ちはエリシャと同様に彼らに影響を与え、彼らは連帯感、内部の知識、そして預言者共同体の継続性の証しを示すのである。 預言者たちの共同体は、旅程の各停留所において、エリヤとエリシャとの関係において、その近接性を変化させている。 出てきた」（3節）、「近づいた」（5節）、そして「少し離れたところに立っていた」（7節）と、それぞれの場所は、移行と出発の時に共同体が占める様々な位置を反映しています。 現代の読者は、個人と共同体の働きの間の緊張に悩むだろうが、この箇所はほとんどそれに直面していない。

さらに、この箇所はエリヤとエリシャの間のパートナーシップを指摘しており、それはこの本の以前の部分では示されなかったパートナーシップです。 ある場所から次の場所へ、テキストは彼らが第三の男性複数動詞の形を使って一緒に旅をすることを示しています。 ヨルダンへの旅では、二人がペアを組んでいることが強調されています（6節「二人」）。 この強調は彼らが川のほとりに立っている時も、川を渡っている時も続いています（7-8節）。 この二人を隔てるものは、預言者としての二人を結びつけるものであるため、二人の別離の描写は、二人の関係を裂くものとは思えません。 馬と火の車は二人を引き離すが、同時にエリヤの霊をエリシャに移すことを可能にする。

預言者共同体の断絶というよりも、この分離は連続性を反映しているのである。 皮肉なことに、エリシャが自分の衣を幾つかの断片ではなく、二つに裂いたとき、この行為は預言者共同体における個性の統一性の認識を表しているのかもしれない。

エリヤとエリシャの間で変動するこの箇所の関心は、説教者にとっても興味深いかもしれないが、預言者共同体はこの箇所の主要な登場人物として立ち、宣教の共同体的性質についての考察の可能性を提供する。 預言者の職の変遷、安定性、継続性は、「成功する宣教」のイメージと対照的である。 エリシャの不安とエリヤの堅固さは、メンターシップと世代から世代への移行について語る空間を提供する。