2 Corinthians 8

Chapter 8

この章と次の章において、パウロはコリントの人々にある慈善活動を勧め、指示している。それはエルサレムとユダヤの貧しい聖徒たちの必要を、マケドニアの教会の良い例に従い、緩和することだ、ローマ15：26 . エルサレムのクリスチャンたちは、戦争や飢饉、迫害によって貧しくなり、その多くは衰退していた。おそらく、彼らが最初にキリスト教を受け入れたとき、そのほとんどは貧しかったに違いない。パウロは異邦人の使徒であったが、ユダヤ人の中でキリスト教に改宗した人々をより大切に思い、親切に気遣った。彼らの多くは異邦人の改宗者に対して持つべきほどの愛情を持たなかったが、使徒は異邦人が彼らに親切であるよう望み、彼らの救済のために自由に寄付するよう彼らを奮起させた。 このテーマについて、彼は非常に多くのことを書き、非常に感情的に書いている。 この第8章では、マケドニア人がこの慈善事業において良い模範を示したこと、そして、テトスが彼らの寄付を集めるためにコリントに送られたことをコリント人に知らせ、賞賛している（1-6節）。 そして、いくつかの説得力のある論証をもってこの義務を促し（7-15節）、この仕事に従事した人々を称賛している（16-24節）

1-6節

ここに注目。 使徒は、マケドニアの教会、すなわちピリピ、テサロニケ、ベレヤ、およびマケドニア地方の他の教会の良い例から、コリント人とアカイアのキリスト者に慈善の良い仕事をするようにと勧めているのである。 そして、1.彼は、教会に与えられた神の恵みと呼ばれる彼らの偉大な寛大さを知っている、1節。 この言葉は、「教会で、あるいは教会によって与えられた神の贈り物」と表現すべきとの意見もあります。 この言葉は、これらの教会の慈善的な贈り物を意味し、それが神の恵みと呼ばれているのは、それが非常に大きかったからか、あるいはむしろ、貧しい聖徒に対する彼らの慈善が、著者としての神から生じたものであり、神への真の愛を伴っていたからであり、それはまたこのように示されたのである。 神の恵みは、私たちの中にある、あるいは私たちによって行われるすべての善の根源であり、泉であると考えなければならない。そして、私たちが他の人のために役立ち、あらゆる善い仕事に邁進するならば、それは神からの大きな恵みと恩恵であり、私たちに授けられたものである。 2.マケドニア人の慈善を称賛し、それをうまく説明します。(1)彼らは低い状態にあり、自分も苦境にあったのに、他の人々の救済に貢献したのです。 2節、彼らは大きな苦難と深い貧困の中にいました。 2. 使徒言行録に見られるように、その時は大きな苦難の時でした。 18:17 . しかし、彼らは苦難の中にあっても豊かな喜びを持っていたので、惜しみなく寄付をしました。 (2)彼らは非常に多く、裕福に(2節)、つまり金持ちであるかのように自由に捧げました。 それは彼らの力に応じて、いや、それ以上のものであり（3節）、彼らから期待されるのと同じくらいであった。 注：人は軽率な行動を非難するかもしれませんが、神は信心深い熱心さを受け入れてくださいます。 (3)彼らは、この良い仕事に対して非常に準備ができており、前向きであった。 彼らは自分たちの意志で（3節）、パウロが多くの論拠をもって彼らを促し、押しつけることを必要としなかったので、4節、彼らは贈り物を受け取ることを懇願してパウロに祈りました。 あるいは、パウロは、敵があらゆる場面でパウロを非難し、誹謗中傷することを恐れて、これほど大きな金額がパウロの手に預けられていることを理由に、パウロを非難し、分配における軽率さや偏見を疑い、非難するかもしれない、いや、不正であるとも考えていたかもしれない。 特にお金の問題では、非難するようなことを言う人に機会を与えないように、牧師はどんなに注意深くあるべきでしょうか。 (4)彼らの慈善は真の信心深さに基づいており、これが大きな称賛に値する。 彼らはこの良い仕事を正しい方法で実行しました。 つまり、神の意志に従って、あるいは神の意志のままに、神の栄光のために処分されたのである。 このマケドニアの人々の中に、これほどまでに温かく敬虔な感情が輝き、この良い仕事がこれほどまでに献身的に、そして厳粛に行われたことは、使徒の期待以上のものであったと思われます。 彼らは厳粛に、共同で、そして一致して、自分たちと自分たちの持っているものすべてを主イエス・キリストに新たに委ねたのである。 彼らは以前にもこれを行いましたが、この機会に再び行いました。まず自分たちを主に捧げることによって、自分たちの貢献を神の栄誉のために神聖化したのです。 注：私たちは自分自身を神に捧げるべきです。 私たちが自分自身を主に捧げるとき、私たちは自分の持っているすべてを主に捧げ、主の意志に従って召され、処分されるようにするのです。 私たちが神のために使ったり、置いたりするものはすべて、神のものであるものを神に与えているに過ぎないのです。 私たちが慈善のために捧げたり、授与したりするものは、まず私たち自身を主に捧げなければ、神に受け入れられず、私たちの利益になることはないのです。 使徒は、テトスが彼らの間で集金をするようにと望まれていることを告げます（6節）、テトスは彼らにとって受け入れられる人物であることを彼は知っていました。 彼は以前、彼らの間で親切に歓迎されたことがあります。 彼らはテトスに好意を示し、テトスも彼らに大きな愛情を抱いていました。 その上，テトスはすでに彼らの間でこの仕事を始めていたので，それを終えることが望まれていたのです。 このように，彼はどう考えても，雇うにふさわしい人物であった。そして，これほど良い仕事が，これほど良い手によってすでに繁栄していたのであるから，これを進めて完成させないのは残念なことである。 注：よくやりたいと思う仕事に適切な道具を使うことは知恵の一例である。慈善の仕事は、寄付を募り、それを処理するために最も適切な人が雇われるとき、しばしば最もよく成功するであろう。

7-15節

これらの節で使徒は、コリントの人々をこの良い慈善活動に駆り立てるために、いくつかの理にかなった論証を用いている。 使徒はここで、偉大な演説と多くの聖なる技を駆使しています。 使徒はコリントの人々にこの良いことを説得するとき、彼らの中にある他の良いことを褒め称えたのです。 特に、自分や他人のために贈り物を求めるとき、ほとんどの人は褒められるのが好きです。神の恵みが輝いている人たちに対して、正当な賞賛を与えることは、私たちが負うべき正義です。 ここで、コリントの人々が豊かにしていたものは何であったかを観察してください。 信仰が最初に言及されているのは、それが根源だからです。信仰がなければ神を喜ばせることができないように（ヘブライ 11:6 ）、信仰に富む人は他の品位や良い行いにも富むでしょうし、これは愛によって働き、現れます。 これはすばらしい賜物であり、神の栄光と教会の益に大きく貢献するものです。 多くの人は信仰を持ちながら、言葉を欲しがります。 しかし、このコリント人たちは、霊的な賜物、特に発話の面で、ほとんどの教会に勝っていた。しかし、これは、あまりにも多くの人に見られるように、無知の影響と証拠の両方ではなく、彼らの発話とともに、知識、豊富な知識が現れたのである。 彼らは新しいものと古いものとの宝庫を持っており、その発言において、この宝庫から持ち出したのである。 彼らはまた、あらゆる勤勉さにも富んでいた。 大きな知識を持ち、すぐに発言できる人が、必ずしも最も勤勉なクリスチャンとは限りません。 偉大な話し手は、必ずしも最良の実行者ではありません。しかし、このコリントの人々は、よく知り、よく話すだけでなく、実行することにも熱心でした。 さらに、彼らは牧師に対して豊かな愛を持っており、自分自身の賜物を持ちながら、牧師を軽視し、無視しがちな多くの人々とは違っていたのである。 さて、これらすべての良いことに加えて、使徒は彼らに、貧しい人々への慈愛にあふれるというこの恵みを加えるようにと願っている。 使徒は別の議論に進む前に、自分の権威によって彼らに重い負担を課そうとする意図があると誤解されないように注意し、戒めや権威によって話しているのではないことを伝えている（8節）。 私は忠告する」（10節）。 彼は、他の人たちの積極性から、彼らにとって都合の良いこと、彼らの愛の誠実さを証明すること、またはその真の効果や証拠となることを提案したのです。 注意：明白で積極的な義務と、良いことをしたり得たりする現在の機会を向上させることとは、大きく異なるべきである。 私たちが行うことが良いことであっても、明白で不可欠な命令によって、今この時点で私たちの義務であるとは言えないことがたくさんあります。 もう一つの主張は、私たちの主イエス・キリストの恵みについての考察から得られたものである。 クリスチャンの義務に対する最も良い論拠は、私たちを拘束するキリストの愛から取られるものです。 マケドニアの教会の模範は、コリントの人々が真似るべきものでしたが、私たちの主イエス・キリストの模範は、もっと大きな影響を及ぼすはずです。 そして、使徒は、私たちの主イエス・キリストの恵みを知っています（9節）。 それは、私たちがそれによって、神の愛と恩寵に富み、新しい契約の祝福と約束に富み、永遠の命の希望に富み、御国の相続人となるためでした。 これは、私たちが自分の持っているものから貧しい人々に慈愛を注ぐべき正当な理由であり、私たち自身が主イエス・キリストの慈愛によって生きているからです。 もう一つの論拠は、彼らの善良な目的と、この良い仕事を始めようとする積極性からきています。 このことに関して、彼は彼らに、1.彼らが意図したことを実行し、彼らが始めたことを完了することは好都合であった、10節、11節と語っています。 彼らの良い目的と良い始まりは、他に何を意味するのでしょうか。 良い目的は、確かに良いものです。それは芽や花のようなもので、見るのに楽しく、良い果実の希望を与えますが、実行しなければ、それらは失われ、何の意味もなしません。 だから、良い始まりは好ましいものである。しかし、忍耐があり、完全な実を結ばなければ、その恩恵は失われてしまうのである。 したがって，コリントの人々が意志の用意ができているのを見ると，彼は，彼らの能力に応じて，実行にも注意を払うよう求めているのである。 なぜなら、2.これは神に受け入れられることだからです。 この意志ある心は、誠実な努力を伴っていれば、受け入れられる（12節）。 人が善いことを目的とし、自分の能力に応じて、それを実行しようと努力するとき、神は彼らが持っているもの、あるいはできるものを受け入れ、彼らが持っていないもの、あるいは実行する力のないもののために彼らを拒絶しない。これは慈善事業以外のものに関しても言えることである。 しかし，この聖句は，善意だけで十分だと考える人々や，善意と意思の表明だけで救われると考える人々を決して正当化するものではないことに注意しよう。 この聖句は、確かに、自分のできる範囲での実行があり、主のために家を建てることに関するダビデの場合のように、摂理によって実行が妨げられる場合には、受け入れられる（2 Sa. 7.IV. もう一つの主張は、神の摂理がこの世の物の分配において行う差別と、人間関係の移り変わりやすさから取られています（13-15節）。 この論旨は次のようなものです。「摂理はこの世の良いものを、ある人には多く与え、ある人には少なく与える。 さらに、人情は変わりやすいもので、すぐに変化が起こり、今豊かに持っている人たちが、自分たちの欲しいものを供給される必要が出てくるかもしれないことを考えると、できるうちに慈善を行うよう、このことが彼らを励ますはずである。 私たちが互いに供給し合うことによって、ある種の平等を実現することは神の意志である。絶対的な平等や、財産を破壊するような平準化ではなく、そのような場合、慈善行為を行うことはできない。 しかし、慈善活動には衡平な割合が守られるべきであり、ある者には負担が重くのしかかり、他の者は完全に緩和されることがあってはならないように、すべての者が、不足している者に供給することに関心を持つべきである。 このことは、荒野でマナを集めて配った例で説明されている（出エジプト記を参照）。 出エジプト記16章にあるように）このことに関しては、すべての家族、および家族の全員が、集められるものを集めることが義務であり、集められると、家族ごとに共通の容器に入れられ、そこから家族の主人が、ある者は年齢や病弱によって集められる量より多く、他の者はそれほど必要としないので、集めた量より少なく、機会に応じて各人に分配した。こうして（必要以上に多く）集めた者は何も残さず、少し集めた者に伝達すると、その方法で不足はなくなったのだった。 注：この世の人間の状態はこのようなもので、私たちは互いに依存し合い、互いに助け合わなければならない。 この世で多くのものを持つ者は、食べ物と衣服以上のものを持たず、この世で少ししか持たない者は、これらをほとんど欲しがらない。

16-24節

これらの節で使徒は、彼らの慈善を集めるために彼らのもとに送られた兄弟たちを賞賛し、いわば、彼らが尋ねられたら（v. 1.使徒はテトスを称賛している。 このことは、神への感謝と共に述べられています（16節）。もし神が、私たちや他の人々のために何か良いことをしようと心に決めておられるなら、それは感謝の理由となります。 2. 2.この奉仕に対する彼の準備のため。 彼はこの任務を受け入れ、この良い使命を果たすために前進していました（v. 17. 他人の救済のために慈善を求めることは、多くの人がありがたくない仕事だと考えています。しかし、それは良い仕事であり、私たちがそれに召されたときに恥ずかしがるべきことではありません。 彼は、テトスと共に派遣されたもう一人の兄弟を称賛しています。 一般的に、これはルカであると考えられています。 彼は、1.すべての教会で福音を賛美した人として、18節で賞賛されています。 18節。彼の様々な奉仕はよく知られており、彼は自分のしたことが賞賛に値すると認めていたのです。 2. 2. 教会から選ばれた者として（19節）、使徒と一緒に伝道していた。 これは、パウロ自身の発意と要請によるものであったと思われる。その理由は、パウロが行った豊かな生活において、誰も彼を責めないように（20節）、使徒は悪意のある人々が彼を貶めるようなあらゆる機会を避けようと慎重であったからである。 使徒は、この問題で自分を不正や偏愛で非難する機会を与えず、主の目からだけでなく、人の目にも正直なものを用意することが、すべてのキリスト教徒の義務であるように、自分の義務だと考えた。 私たちは非難される世の中に生きているので、非難するようなことを言う機会を作らないようにしなければなりません。 また、私たちが、正当な理由がないにもかかわらず、そのような機会を与えてしまうのは、少なくとも私たちの不注意です。 また、この事件で前の二人と一緒にいたもう一人の兄弟を称賛しています。 この兄弟はアポロだと思われる。 この兄弟がだれであれ、多くのことに熱心であることを自認していたので、この件に雇われるのにふさわしい人物であった。 また、彼はコリント人に対する信頼や好感から、この仕事を強く望んでいた（22節）。以前、自分自身を勤勉だと認めていた人が良い仕事に就くのを見るのは、大きな慰めとなる。 この点について、彼は、彼ら全員について一般的に良い性格であると結論付けています（23節）。彼らは、彼らの福祉のために彼と一緒に働く仲間として、教会の使者として、キリストの栄光として、彼にとって名前と賞賛の対象であり、道具としてキリストに栄光をもたらし、キリストの奉仕において忠実とみなされ雇われる名誉を得ていた人たちでした。 そのため、使徒や教会自身が、神と苦しんでいる同胞への愛の証を見ることができるように、また使徒が彼らのために誇りを持つことができるように、この時、彼らに対する他の人々の大きな期待に応え、寛大さを示すように勧めている。 注：他の人が私たちに対して抱いている良い評価は、私たちが良いことをするための論拠となるべきです。