1700年代半ばのフランス：革命の前触れ

Madame de Pompadour.FRANCE.FRANCE, 画家フランソワ・ブシェのためにポーズをとる花魁のクッション。 本が置かれているのが時代を物語っている。

フランスは領土が広かった。 人口では1700年に約1900万人で、これはイギリスの人口の3倍以上、オランダ連合の人口のおそらく6倍、スウェーデン国王が支配するフィンランド人やスウェーデン人の6倍であった。 隣国のフランス、イタリア、ドイツは政治的に分裂しており、フランスはスペインの大国としての衰退の恩恵を受けていた。

フランスには農業に適した土地が多く、フランスの農民はオランダの農業改良に関する情報の恩恵を受けていた。 しかし、フランスでは人口の増加に伴い、農家が息子たちに土地を分割していたため、農家は少ない土地で苦労していた。 ジョイス・アップルビー（Joyce Appleby）は、フランスには「イングランドには豊富にあった、穀物輸送のための川と運河のネットワークが欠けていた」と付け加えている。 彼女は、「封建的特権のビザンチン的迷路」が物資の輸送を困難にし、ある地域の人々が飢えそうになる一方で、別の地域では穀物が豊富にあった、と書いている。 注21

フランスでは、「難解な法律が起業家になろうとする人々を悩ませた」と、アップルビー氏は書いている。 労働者や農民は経済発展を妨げる特権を持っていた」注22

王政と貴族の地主の政策は、農業技術の向上を阻害した。

フランスの農場の収穫は、古代ギリシャや1200年代のフランスの農地の生産性より少し高い程度であり続けた。 フランスの農場は、20世紀末に生産されるであろう1エーカーあたりの収穫の約8分の1を生産していた。 フランスでは、1ブッシェルの種から5、6ブッシェルの穀物しか収穫できなかったのです。

フランスの庶民は、特に南部の農村では依然としてほとんど読み書きができなかったが、識字者の間では、男女ともに髭を剃ったりかつらをかぶったりする流行に伴って、読書が流行していた。 新しいアイデア、不遜な態度によるセンセーショナルな作品、友人と語り合えるような作品が人々を惹きつけた。 商業とともに発展してきた書籍の出版は、当時の主要なメディアであった。 オランダからの印刷物は、簡単にフランスに密輸された。 ピエール・ベイユの著作は、イギリスと同様、広く読まれていた。 そして、ほどなくしてモンテスキューの著作が人気を博した。 フランスはブルボン家の継承統治下にありながら、啓蒙主義と呼ばれる知識人運動が進行していたのである。

王政とポンパドゥール夫人

宮廷舞踏会では、貴族は庶民に対する優位性を反映した優雅な動きをすることが求められていた。 宮廷でのダンスは頻繁に行われ、貴族が出世したり、地位を維持したりするためには、上手に踊ることが必要だったのです。 不器用な者は寵愛を受けられなくなった。 ルイ14世（1643-1715）が先鞭をつけたのである。 彼はバレエを発明し、その最初のスターとして、古代ギリシャの太陽神アポロンに扮して踊った。

1715年、ルイ14世の5歳のひ孫が後継者となり、ルイ15世となった。 オルレアン公が摂政としてルイ15世を統治したが、若い王は何の優れた能力も発揮しなかった。

ルイは1725年に15歳で結婚し、その後妻である王妃は7人の子供を産んだが、ルイは君主らしく何人もの愛人と公然と関係を持った。 彼は10代の少女を集めた私的な売春宿を持ち、死に際に悔い改めれば自分の生き方は些細なことになると考えていた。

中国の歴代君主と同様、ルイ15世は国家運営よりも個人的な快楽に関心があった。 彼は若い愛人の一人、ジャンヌ・アントワネット・ポンパドゥール（髪型にこの名が付けられた）の支配下に置かれた。 ジャンヌ・ポンパドゥールは中流階級の出身で、その成功は平均以上の知性と美貌によるものであったと考えられている。 彼女は王の愛人になることを望みながら結婚していた。 舞踏会で彼女は王の横にハンカチを落とし、王がそれを拾うという、20世紀にはなかった女性の男性に対する優雅な接し方であった。 彼女は夫のもとを去った。

ジャンヌ・ポンパドゥールは、王の周囲の人々に受け入れてもらうために謙虚さを心がけたが、その成功やブルジョワ的な背景から嫌われることもあった。 彼女は内輪のパーティーや晩餐会、劇場への外出で王を楽しませた。 ポンパドゥール夫人は、芸術と文学のパトロンとして知られるようになった。 彼女は何千冊もの本を集めた巨大な図書館を持ち、啓蒙主義の擁護者であるヴォルテールを庇護した。

1750年、ジャンヌ28歳、ルイ15世40歳のとき、二人の関係は単なる友人関係ではなく、ジャンヌ・ポンパドゥールが国政運営でより大きな役割を果たすようになった。 彼女は、自分の敵を職からはずし、友人を政界に引き入れることで、王に対する自分の力を示した。

ジャンヌ・ポンパドゥールは、フランスとオーストリアのハプスブルク家の同盟に大きな役割を果たし、ブルボン家とハプスブルク家の250年にわたる確執を終わらせた。 フランスとハプスブルク家の女王マリア・テレジアとの条約は、一方にイギリスとプロイセン、他方にフランス、オーストリア、スウェーデン、ロシアが参戦する七年戦争に貢献した。 七年戦争は、フランスにとって災難であった。 フランスはカナダとなる国を失い、イギリスにはインドでの存在感を失った。 このため、ポンパドゥール夫人はフランスの不幸の責任を負わされ、嫌われるようになった。 しかしルイは、1764年に42歳で亡くなるまで、ポンパドゥール夫人を傍に置いていた。 1769年、彼女の後任として23歳の女性が就任した。 ジャンヌ・デュ・バリーである。 デュ・バリー夫人はポンパドゥールほど政治的に積極的ではなかったが、ルイ15世は支配のふりをし続けた。

フランス社会

パリの街角で、エリートたちは自分の地位を誇示することに喜びを感じていた。 凝った服装、巨大で手の込んだ髪型が流行した。 上流貴族と呼ばれるエリートは、パリの豪邸に住む不在地主でした。 彼らは馬車に乗り、足軽が馬車の前を走って道を空ける姿を見ることができる。 また、貧しく田舎に住んでいる貴族や、遺産は疑わしいが十分な財産を持っている貴族が、手数料を支払って正式な貴族名簿に載せてもらっていた。 公式には、貴族とは国王のために最も功績のあった者を指すとされていた。

フランスの貴族は、妻や子供を含めて、1700年代半ば、国の人口が約2200万人だったころには約60万人と推定されている。 フランスの上流貴族は、しばしば息子を上流聖職者に送り込んだ。 また、軍隊に将校として息子を送り込むことも多く、上位の将校職は上流貴族に温存された。 そして、上流階級の人々は、国王の文官としての地位を確保された。 政府の高官はほとんどクローズドキャストであり、必ずしも優秀とは言えなかった。 中流階級の有能な官僚は、自分たちを取り残した制度に不満を抱き、憤慨していた。

貴族は、商業活動の追求を卑しいものと考えていた。 金銭に関心を持つことを軽蔑し、借金を気にすることをブルジョアのような生活と表現した。 また、貴族は愛情による結婚をブルジョアの態度と見なす傾向があったが、若い貴族の中にはブルジョア家庭の女性と結婚し、妻に伴う富を得ることを喜んだ者がいた。 ブルジョア家の青年が貴族の女性と結婚すると、血統はあるが金のない者と結婚したと揶揄され、誰も結婚しなかった貴族の娘は、たいてい尼寺に行く運命にあったのである。

1700年代後半になると、一部の男性はコーヒーハウスに集まり、コーヒーを飲むだけでなく、新聞を読んだり、思想について話し合ったりするようになった。 また、新聞や定期刊行物を読むことができる読書室もあった。 中流階級や貴族階級の間では、美術展が盛んであった。 中流階級や貴族の専門家たちは、知的問題を探求する社会を形成した。 少なくとも少数の貴族の間では、急進的な粋が台頭していた。 歴史家のドミニク・リーヴェンによれば、「理性的な善意の人間が社会の改革を求めなければならない」という考えが生まれ、貴族は「質素、親切、合理性、勤勉という美徳を養うべき」注23

階級間の緊張が存在したのである。 貴族は免税を享受し、税負担の多くは農民にのしかかり、農民は一般の町民とともにブルジョアジーに味方していたのである。 さらに、ブルジョアジーと平民の不興を買ったのは、市民権がないことだった。 国王は理由もなく誰でも逮捕させ、好きなだけ投獄することができた。 ルイ15世の王国には統一された法体系がなかったのです。

しかし、一般のフランス人が恐れたのは、王というよりもむしろ王だったのです。 庶民は他の国の人々と同様、王を父親のような存在として見ていたのである。 ルイ15世がパリに戻ると、その姿は群衆を喜ばせた。 1750年の暴動では、暴徒が暴力を振るったのは警察であった。 この暴動は、アメリカ大陸への輸送のために子供たちが捕らえられ、警察がその誘拐に加担しているという噂に反応したものだった。 フランス社会は詐欺師、泥棒、乞食、浮浪者であふれており、平均的なフランス人は彼らの処罰を目撃することに喜びを感じていたのである。 司法は国王の名の下に警察裁判所で行われた。国王は赦免権を有していたが、ルイ15世がこれを行使することは稀であった。 ローマ時代の闘技場の観客のように、犯罪者が苦しむ姿を見るのを楽しむために、公開の場で刑罰が下されることもあった。 軽犯罪とみなされた者は、その罪状を記したプラカードを貼られ、その場に拘束されることもあった。 ギロチンはまだ発明されておらず、処刑は首吊りや遺体の分割、引き抜き、四つ裂き、車輪の上で人を折るなどして行われた。 処刑人は粉飾されたカツラなど優雅な身なりで、大勢の観衆の前で堂々とした振る舞いをした。

死刑はまだ犯罪の解決策と考えられており、軽犯罪で有罪となった多くの者が死刑を宣告された。 自白を引き出すために拷問がまだ行われていた。 一般的な拷問は、容疑者ののどにゆっくりと水を流し込むものでした。 また、容疑者の足を縛り、膝を楔（くさび）で引き離すというのもあった。 ヴォルテールは、拷問は国家の安全が脅かされる場合にのみ使用されるべきであると主張し、抗議した。 教会は、収穫に伴う什分の一、教区費、投資、土地の所有、寄付、遺贈などの利益を得て、富と土地を拡大した。 教会は、出生、死亡、結婚の儀式を執り行った。 教会の慈善活動は広範囲に及んでいた。 そして、大学を含むフランスの教育を支配していた。 上流社会が教会の勧告を無視し、印刷物の弾圧が無駄であることが判明する一方で、教会は自由主義的な態度に不愉快な思いをした。 教会は演劇を非難し、有力女優を破門にしようとしたが、演劇は以前と同じように続けられた。

教区司祭は、質素な生活をしながらも、その地域社会での活動は高く評価されていた。 カトリックの知識人が啓蒙主義の一面を吸収し、これらの司祭の中には、魔法や奇跡の主張に対して懐疑的になる者も少なからずいた。 中には、大衆的な宗教文化に悩む司祭もいた。 ある司祭は、教区民は献身的というよりも迷信的で、洗礼を受けた偶像崇拝者のように見えると述べている註24。 また、四旬節に行われる焚き火の儀式は、作物が育ち、病気から守られるようにと若者が火を飛び越えるというもので、批判もあった。 改革派の司祭たちは、ほとんど成功を収められなかった。 巡礼、行列、聖人、聖像、聖遺物への献身は残り、教会の鐘を精力的に鳴らすことが雹や雷雨から村を守るという考えも残った。

教区司祭は、上級聖職者の野心、無関心、虚栄、フランスの他の上級貴族と同等かそれ以上の気取りをすることに不快感を抱いた。