韓国の伝統医学

韓国の伝統医学は古代や先史時代に起源を持ち、紀元前3000年には現在の北朝鮮にある咸鏡北道で石や骨の針が発見されたと言われています。 韓国の建国神話が記録されている高祖村では、人間の姿に生まれ変わろうとした虎と熊がヨモギとニンニクを食べたという話が残っている。 また、三国遊佐の頃に書かれた『제왕운기』には、ヨモギとニンニクが「食べられる薬」として記載されており、呪術的な医療が主流だった時代にも、韓国では薬草が治療薬として与えられていたことがわかる。 この時代の薬草は、健康に良い食べ物を知ることとともに、痛みを和らげたり、けがを治すなどの改善処置として使われていたのである。

三国時代には、韓国の伝統医学は主に中国医学など他の伝統医学の影響を受けていた。 高麗時代になると、国産薬草の研究がさらに盛んになりました。 その結果、数多くの本草学に関する書籍が出版された。 この頃の医学理論は宋代の医学に基づいていたが、処方は1236年に出版された医学書『在来薬物による応急処方』(향약구급방)など、統一新羅時代の医学に基づいている。 その他にも『一般人向け医学入門』や『済衆必携』などの医学雑誌が出版されました。 例えば、太宗（1400～1418年）の時代に初めて看護婦の養成制度が制定され、世宗（1418～1450年）の時代には様々な韓方薬品の開発を促進するための措置が取られました。 このような努力の末に完成した『香薬智星方』（향약집성방、1433年）には、703種の韓国固有の薬物が収録されており、漢方薬への依存から脱却するきっかけとなった。 1443年から1445年にかけて金禮蒙(キム・イェモン、김예몽)をはじめとする国医が執筆した、伝統的な漢方薬の古典を多く含む医学百科「分類医方集」は、15世紀最高の医学書と評価されています。 1226年に崔宗峻(チェ・チョンジュン)が著した『王室医撰』(어의의촬방)など、朝鮮と中国の153種類の書物を収録し、5万余の処方箋を収録しています。 分類医書は長い間失われていた韓国と中国の多くの古代医学書の内容を保存しているため、非常に重要な研究価値を持つ。 朝鮮時代（1392～1910）には、一般的に韓国の伝統医学をさらに発展させたとされる3人の医師、ホ・ジュン、サアム、イ・ジェマがいる。 1592年の壬辰倭乱の後、代表的な医師の一人である許浚が『東医宝鑑』を著しました。

次に、韓国の伝統医学に大きな影響を与えたのは、ササン型分類（사상의 학）と関連したものである。 李在馬とその著書『東醫世保元』（동의 수세보원）は、韓国の儒教の影響と韓国での臨床経験によって体系的に理論化された。 李在馬は、同じ病気を患っていても、個人の病態生理によって異なる漢方薬を使用する必要があると述べている。 彼は、人体の健康は心の状態と密接な関係があると強調する。 彼は、人間の心と身体は別個のものではなく、互いに密接に反映し合っていると考え、病気の原因を検討する際には、心の面を考慮する必要があると考えました。 したがって、食べ物や自然環境だけでなく、人間の心の変化もまた、病気の大きな原因となり得るのである。 彼は、医学的な診断と治療は症状だけでなく、人のタイプ分けに基づいて行われるべきであり、一人ひとりの体質によって異なる処方を行うべきであると考えた。 ササン類型論（사상의학）は、病気や薬草に対する反応の違いから、個々の患者に着目したものです。 適切な診断による根本的な原因の治療によって病気を治す。 この診断の鍵は、まず各患者の内臓や病態生理を見極めることです。

次に認識されているのは、16世紀に生きたとされる僧侶・医師であるサーム（Saam）です。 サームは、本名や生年月日など不明な点が多いが、有名な僧侶であるサムヤンに師事したことが記録されている。 朝鮮王朝末期には実証主義が広まり、五行説を用いた鍼灸術を開発しました。 朝鮮時代後期には、実証主義が広まり、病気を研究し治療法を開発するための基礎として、臨床的な証拠がより一般的に使われるようになった。 政治から離れた学者たちは病気の治療に専念し、その結果、新しい伝統医学の学派が確立されました。 6120>

李自成は、人間の性格を支配する感情によって4つのタイプに分類し、それぞれのタイプに合った治療法を開発しました。

• 太陽（テヤン、太陽）または「大陽」
• 小陽（ソヤン、소양。 小陽）または「小陽」
• 태음（テウム、太陰）または「大陽」
• 소음（ソウム、小陰）または「小陽」