詩編121編

これは「登攀の歌」と題する一連の詩編の第二編である。

「アフリカ大陸の有名な宣教師であり探検家であるデビッド・リビングストーンは、1840年にアフリカに出発する前に父と妹と礼拝をしながら詩篇121篇と万物を支配する神を賛美する詩篇135篇を読みました」。 義母のモファット夫人は、リニャールディで、彼のことを考え、祈るとき、いつも詩篇121篇が頭に浮かんだと書いている。” (James Montgomery Boice)

A. すべての創造主であり、イスラエルの助け主である主からの助け

1. (1-2)ヤハウェからの助け

私は丘に目を上げ-
どこから私の助けが来るのか
私の助けは天と地を造られた主から来る

a. わたしは丘に向かって目を上げる。 この詩の歌い手は丘に目を向け、おそらく巡礼を果たすためにエルサレムに向かって旅するとき、遠くのエルサレムの丘に目を向けた。 “歌い手はまだ約束の礼拝所から遠く離れており、遠くの山に向かって目を上げている。 しかし、彼はエホバから遠く離れてはいない。 外部の礼拝の中心から遠く離れていても、エホバの守りの中で、巡礼者は自分の安全を実感している。” (モーガン)

ii. この指摘はすばらしい。 この歌い手は、一行が神の保護下に入る前に、エルサレムに到着する必要はないことを理解していた。 旅先でも見守ってくださるのです。 神は目的地と同じように旅にもおられるのです

iii.

– ある者は、これは偶像崇拝者が祭壇を据える高い場所（民数記22：41、申命記33：29、列王記上12：31）を考慮してのことだと示唆します。

– ある者は、これはしばしば現れる強盗やギャングからの危険や脅威を探して、丘を心配そうに見ていたのだと示唆します。

b. 私の助けは主から来る：旅人はエルサレムを目標として見ていたが、彼の信頼はその都市そのものにあったのではない。 天と地を造られた神から助けが来るのである。 創造主が彼の助け手となるのです。

i. “助け “の唯一の源は、創造主である無限の力を持つヤハウェから来る。” (VanGemeren)

ii.。 “彼が語っているのは、彼の視線は丘陵を上に見たときに止まらず、その向こうに山々を造られた神を見たということである。” (ボイス)

iii. “神の都と神殿は望まれ喜ばれるものであり、その上にある山々は記憶されるものである。 しかし，悩める魂に助けをもたらすのは，それらからではなく，エホバからである。” (ボイス)

iii. (モルガン)

2.神がもたらす助け

あなたの足を動かされないようにされ、
あなたを守る方はまどろまない
見よ、イスラエル
を守る方はまどろまず眠らない

a.あなたの足を動かされないようにされ、。 あなたの足を動かされないようにされる。 神は民を堅固な所に据えて助け、立たせ、その足を動かされないようにされる

i. “あなたが立っている土台、神の無限の力と善意は動くことができない。” “あなたがこの土台の上に立っている間、あなたの足は動くことができない。” (クラーク)

ii. “われわれの足は進歩のために動くが、倒されるために動かされることはない。”(クラーク)

ii. (スポルジョン)

iii. クリスチャンにとって、これはエペソ6:11と13に見られる原則を思い起こさせます-信者は立つべき場所を見つけることであり、これは主を仰ぎ、あなたの足が動くことを許さない方を信頼することによってのみできるのです

iv.

– 私たちは恵みの中に立っている（ローマ5：2）

– 私たちは福音の中に立っている（1コリント15：1）

– 私たちは勇気と力の中に立っている（1コリント16：13）

– 私は信仰に立っている（2コリント1：24）…イエスに属する信仰者の立場は印象深い。

– 私たちはキリスト教の自由の中に立ちます（ガラテヤ5：1）

– 私たちはキリスト教の一致の中に立ちます（ピリピ1：27）

– 私たちは主の中に立ちます（ピリピ4：1）

– 目標：神の意志に完全に立って完成します（コロサイ4：12）

b. あなたがたを守ってくださる方

b. あなたを守る方: この短い詩篇の中で、シャマルというヘブライ語の単語が使われるのは、この6回が最初である。 そのテーマは、見張り番が町や旅人を見守るように、神がご自分の民を見守られることである

i. 「この詩篇の作者は、自分の守護者を思うことに没頭しているので、自分の危険についてほとんど言及していない。 保護の幸福な保証で、彼は敵と恐怖に対する彼のお守りである一つの単語を何度も何度も言う。 この数節で6回，エホバがイスラエルや一人の魂の守護者であるという考えが繰り返されるのです。 (マクラーレン)

ii. “神的存在は自分自身を夜警の間、都市とその住民の世話をする番人として表し、決してまどろみや眠気に襲われることはない。” (マクラーレン)

ii. (クラーク)

c. あなたを守ってくださる方は、まどろむことがない。 私たちが主を仰ぐとき、神は眠らないという事実に確信を持つことができる。 この考えは、強調のために4節で繰り返されている。 神の目はいつも開かれていて、神の民を愛と配慮をもって見守っておられる。 カルメル山でバアルの預言者たちと対決したとき、エリヤはバアルが応答しないので、偶像の預言者たちをあざ笑って、バアルは眠っているので起こさなければならないと言いました（1列王18:27）。 私たちは、イスラエルを守る方がまどろむことも眠ることもないことを知ることで、大きな慰めを得ます

ii. この約束は、エルサレムへ向かう巡礼者たちにとって、特に意味のあるものであった。 “彼らの毎日の行進と夜の野営は，エホバの管理の下に置かれ，エホバは道で疲れることなく彼らの足を支え，彼らの安息をまどろむことなく見守るだろう”。 (マクラーレン)

iii. “東洋の物語にあるように、ある貧しい女性がある日スルタンのもとにやってきて、ある財産の損失に対する補償を求めた。 君主は「どのようにして失くしたのか」と言った。 眠っていたのです」と答えると、「泥棒が私の住居に入ったのです」と言った。 「どうして眠ってしまったのですか」……。 あなたが起きていると思ったからです」。 スルタンはこの女性の答えに大喜びし、彼女の損失を埋め合わせるように命じた。” (McMichael、Spurgeonに引用)

B. 主の民に対する配慮

1. (5-6)主は太陽からの救いをもたらす

主はあなたの番人
主はあなたの右手の陰
太陽は昼にあなたを襲わず、
月は夜にあなたを襲わない

a.主はあなたの民を守る。 主はあなたの右手の日陰である。 中東の世界では、エルサレムにあるイスラエルの祝祭日に向かう巡礼者のような旅人を、太陽の残酷な光が襲うことがあります。 エジプトから荒野に来たイスラエルに日中雲が付き添い、日差しを遮ったことを指して、神は旅人の世話を約束されたのである

i. イザヤ書4:6や25:4のような他の節でも、同様の約束がなされている。 詩篇91:1は特に貴重で、shadeは「影」と同じ単語である。 詩篇91:1は特に貴重で、陰は「影」と同じ言葉です。「いと高き方の秘密の場所に住む者は、全能者の影の下に住む」

ii. あなたの影：「…次の節で表現されているように、あなたを爽快にし、太陽の灼熱からあなたを守り、またあなたのすべての敵からその力によってあなたを守るためである。 (プール)

b. 夜の月も 月の光から受ける迷信的な恐怖は、神が守られる人々には関係ないことであった。 昼も夜も、神はご自分の民を守り、保護されるのである。 「詩篇が本当に言いたいことは、比喩的な表現ではあるが、神が守っておられるなら、昼も夜も何も私たちを傷つけることはできない、ということである。 神はあらゆる災難に対して私たちを覆ってくださる。 昼の目に見える危険に対しても、夜の隠れた危険に対しても、神は私たちの陰である。 (ボイス)

ii. 「神は選ばれた者のために新しい太陽や新しい月を作られなかった。彼らは他の者と同じ外見的状況の下に存在するが、彼らを打ちのめす力は、彼らの場合、時間的機関から取り除かれている。”聖者は地球の状態を支配する力によって豊かになり、傷つかない。 (スポルジョン)

iii. しかし、教皇が太陽であり、皇帝が月であったとしても、太陽は昼に教会を打つことはなく、月は夜に打つことはない」（カノン派）。 ルターは同時に教皇から破門され、皇帝から禁教されたが、彼はベッドの上で死んだ。” (Trapp)

2. (7-8) 神はその民を守られる

主はあなたをすべての悪から守り、
あなたの魂を守られる
主はあなたの出るときも来るときも
この時から、さらに永遠に

a.を守られる。 主はすべての悪からあなたを守られる。 この歌い手は神の守りの力に大きな確信を持っていた。 悪人が来て神の子を苦しめるかもしれないが、主はあなたの魂を守られる

i. “すべての悪 “はエホバを守護者とする者から避けられる。したがって、悪と呼ばれるものが来ても、それはベールをかぶった善であると確信できる。” (マクラーレン)

ii. “他の聖句に照らしてみると、すべての悪から守られるということは、クッションのような生活を意味するのではなく、よく武装した生活を意味する。” (キドナー)

iii. あなたの魂を保たれる。 「私たちの魂は、罪の支配、誤りの伝染、落胆の圧迫、高慢の膨張から守られ、世、肉、悪魔から守られ、より神聖で偉大なもののために守られ、神の愛の中に守られ、永遠の王国と栄光のために守られる」。 (スポルジョン)

iv. 主は保たれる…主は保たれる…主は保たれる…主は保たれる…。 主は保存される。 三位一体がこのように言葉を封印して確かなものにするかのように，「エホバは保つ」という句が三度出てきます。このように三度矢を放つことによって，私たちのすべての恐れは殺されるべきではないでしょうか。 この三重の約束にどんな不安が耐えられるというのか。 (スポルジョン)

b. 主は、あなたの出て行くことと入って来ることを守られる。 この約束は包括的である。 神の民は、自分のすべての活動（出て行くことと入ってくること）、すべての時（今この時から、さらに永遠に）、主の保存の力に信頼することができる。 “私たちが人生を始めるために青春時代に出て行き、死ぬために最後に入ってくるとき、私たちは同じ保管を経験することになる。 私たちの出口と入口は一つの保護下にある。” (スポルジョン)

ii. “あなたが出て行き、あなたが入ってくることは、「すべて」という言い方だけでなく…もっと詳しく言えば、自分の冒険や事業（詩126：6参照）、そして自分の拠点であり続ける家、また巡礼と帰還に注意を引くのです。”(Spurgeon)

ii. (キドナー)

ii. “主はここまで私を優しく導いて、まさに天の門で私を見捨てるようなことはなさいませんでした。”(S.126)。 (アドニラム・ジャドソン、スポルジョンに引用)

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