詩篇86篇：祈りのレッスン

ある写真館のメッセンジャーとして働いていた男性は、見慣れない長くて難しい名前の会社で荷物を受け取るよう指示されたメッセージを携帯電話で受け取りました。 彼は空を見て、”神様、僕はどこに行けばいいんだ “と叫びました。

この光景を近くにいた男性が目撃していました。 どうして答えてくれないんだ」。 (リーダーズ・ダイジェスト』127ページより引用）

あなたは、祈りがそのように機能することを望んだことがありますか？ 祈ると、瞬時に声がして、探している答えが返ってくるのです! サインアップしてください! でも、祈りはもっと難しいプロセスだと思うんです。

詩編86編は、祈りについて有益な教えを与えてくれています。 これは詩篇第3巻の中で唯一ダビデが書いたと表示されている詩篇である。 多くの点で、あまり独創的な詩篇ではない。 他の詩篇や聖書から引用した詩句をつなぎ合わせたモザイクのような詩篇である。 そのため、ダビデ自身がこのような形で書いたのではない、と考える人もいる。 しかし、ダビデは自分がすでに書いたものを、この祈りに使うことは簡単にできたと思われる。 私たちの祈りに必要なのは独創性ではなく、神とのリアリティなのです。

この詩篇には15の願いがあり、そのうちのいくつかは繰り返し、強い切迫感を持って神に向かって発せられたものである。 この詩編は4つのセクションに分かれている。 86:1-7では、ダビデは神が自分のために聞き、行動してくれることを強く求めて叫んでいます。 そして、86:8-10で、ダビデは意図的に賛美を表明し、神を唯一の真の神、諸国の主であると褒め称えるのである。 この賛美は意図的なものであるとデレク・キドナーは言っています（Psalms 73-150, p. 311）。 86:11-13で、ダビデは神に、神の道を教え、神の名を畏れる心を統一し、永遠に神の名を讃えるよう求めています。

この詩編には祈りに関する多くの教訓があり、それは説教シリーズを構成することができますが、主な教訓は単純です。

私たちの大きな必要性は、私たちを解放できる唯一の偉大な神への祈りに駆り立てるはずです。 なぜ私たちは祈らなければならないのか。 誰に向かって祈るべきなのか。 どのように祈るべきでしょうか。

なぜ、私たちは祈るべきなのでしょうか。

ダビデは（86:1）「主よ、耳を傾け、私に答えてください。 彼が神に救いを求めて叫ぶのは(86:2, 16)、ダビデが自分では救われないことを知っていたことを示している。 86:7では、彼は “悩みの日 “にいることに言及しています。 86:14では、特に彼の命を狙っていた傲慢で乱暴な男たちの一団について触れています。

私たちが祈りに駆り立てられるべき大きな必要を持っていると言うことは、当たり前のことのように聞こえます。 しかし、実は、私たちのプライドが、私たちが本当はどれほど困っているのかを見えなくしてしまうので、私たちは自分自身や他の人たち、あるいは神でない方法に頼って、悩みから解放されるのである。 そして、何をやってもうまくいかなかったとき、「私たちはできることはすべてやりました。 あとは祈るしかない！」と言うのです。 それが私たちの最後の手段なのです。 しかし、ジョン・バニヤンの言葉（出典不明）にあるように、”祈った後は、祈る以上のことができるが、祈るまでは、祈る以上のことはできない “のです。 祈りは私達の最初の手段であるべきだ！

人々が自分の罪から救うために神に叫ばない主な理由は、彼らが聖なる神の前に罪人として自分の大きな必要性を見ていないことである。 彼らは自分たちが基本的に善良であると見ています。 もちろん、完璧でないことは分かっていますが、悪い罪人ではないのです。 彼らは自分たちをテロリストや児童虐待者と比較して、”私は大丈夫だ “と思っているのです。 しかし、一度救われたとしても、私たちはこの同じ罠に陥ります。 私たちは、私たちを食い尽くそうと、ほえたける獅子のように徘徊する敵の力に気づかない（1ペテロ5:8）。 私たちは、自分の中に潜んでいる罪の強い訴えを見過ごします（ガラ.5:17）。 私たちは自分の利己主義に気づかず、それが家族や教会での人間関係を損なっていることに気づかないのです。 だから、私たちは祈らないのです。 ですから、私たちの最初の祈りは、「神様、あなただけが満たすことのできる私の大きな必要を示してください」

私たちは誰に祈るべきなのでしょうか。

この詩編は、ダビデが祈る神を知っていたことを示している。 神の属性と神の約束を知ることは、祈りにおける希望と忍耐を与える。 神の聖なる御座に近づくためには、神が善良であり、赦す用意があり、呼び求めるすべての者に慈愛に富んでおられることを知らなければならない（86:5）。 私たちは、神が「慈しみ深く、恵み深く、怒るのにおそく、慈しみと真理に富んでおられる」（86:15）ことを知らなければならないのです。 この祈りの中で、ダビデは基本的に神がどのような方であるかを敵にぶつけ、その結果を神に委ねています。

A.

ダビデはこう叫ぶ（86:8-10）。「主よ、神々の中であなたのような者はなく、あなたのようなわざもありません。 主よ、あなたがお造りになったすべての国々は、あなたの前に来て礼拝し、あなたの名をほめたたえます。 あなたは偉大であり、不思議な行いをされ、あなただけが神です」

この詩篇でダビデは7回、アドナイ、すなわち主という名を用いています（3、4、5、8、9、12、15）。 これは、神の領主権、主権を強調するものです。 神は国々を造られました。 神は国々を造られ、彼らが皆、神の前に来て礼拝することを定められたのです。 主は偉大であり、不思議な行いをされる。 3443>

「神々」というのは、異教徒が拝む偶像や悪魔のことである。 サタンはこの世（または時代）の神と呼ばれています。 全世界は彼の力の中にあります(1ヨハネ5:19)。 パウロは悪魔について、天にも地にも多くの神々と多くの主がいると言っています（1コリント8:5; 10:20）。 これらの悪魔はサタンの下で組織された霊的存在で、個人と国全体に対して大きな力を持っています（2テサ2：9、使徒19：13-16、ダン10：13、20）。

しかし神が定められた時に、神は天から火を下して敵を滅ぼされます。 サタンとすべての悪霊は火の池に投げ込まれ、そこで永遠に苦しめられます（啓示20:9-10）。 そして、その時の前の今も、「あなたがたのうちにおられる方は、世の中におられる方よりも偉大である」

このことは、私たちに大きな自信を持って祈ることができるようになるはずである。 闇の力は強力であるが、そのどれもが神の比ではない。 神がお造りになったすべての国々が神を礼拝するようにとご意志されているので、私たちは世界の失われた民のために祈ることができ、神が私たちの宣教活動を祝福してくださると知っている。 教会の歴史の中でしばしばあったように、一時的な挫折があるかもしれません。 しかし、最終的には、神が勝利されるのです。 私たちは、唯一の真の神、偉大な力を持つ神として、神に祈ることができる

B.

二度（86:3、16）、ダビデは神が自分に慈悲深いことを懇願しています。 また二度(86:5, 15)、神がモーセに御自身を現された出エジプト記34:6-7を引用しています。 ここで、神はどのようにご自分を現されたのでしょうか。 「神である主は、慈しみ深く、恵み深く、怒りにおそく、愛と真理に富み、数千のために愛情を保ち、不義、違反、罪を赦し、決して罪人を罰しない…」

この偉大な神の自己啓示は旧約聖書の中で最も頻繁に引用される文章の一つである。 民数記14:18、ネヘミヤ9:17、詩篇103:8 & 145:8、ヨエル2:13、ヨナ4:2にも引用されています。 ここ、86:5で、ダビデは自分の祈りに答えてくれるよう神に訴えるために使っています。 “主よ、あなたは善良で、赦す用意があり、あなたを呼び求めるすべての者に慈愛に富んでおられます。” 再び(86:15)、ダビデは祈る、”しかし、主よ、あなたは慈悲深く、恵み深く、怒るのが遅く、愛と真実に富む神です”

これは神が私たちにご自身を繰り返し啓示するので、慈悲を受けて恵みの座に近づき、必要とする時に助ける恵みを見出す確かな根拠となります（ヘブ ライ 4：16）。 もしあなたが、イエスとその流された血によって神のもとに行き、罪の赦しを受けたことがないのなら、神はあなたが来て尋ねるようにと招いておられるのです。

クリスチャンとして、あなたが罪を犯して神を裏切ったなら、神はあなたが赦しと憐れみと恵みのために来るようにと招いておられます。 ダビデが自分の魂を守ってくれるように神に願い、「私は神々しい者だから」と付け加えた（86:2）のは、ダビデの神々しさに基づいて神が答えてくれるのが当然だという意味ではない。 ダビデはよく罪を犯し、時には大きな罪を犯しています。 むしろ、神々しいという言葉は、ヘブライ語の「慈しみ」、つまり神の忠実な契約の愛に由来しているのです。 ダビデが主に忠実な信者であることを意味する（H. C. Leupold, Exposition of Psalms , p. 618）。

もしあなたが主に従っているが、自分の能力を超えた圧倒的な問題に悩んでいるなら、主はあなたのままで主の恵みの座に来て、必要な時に憐れみと恵みを受けるようにと招いておられます。 そして、自分の問題が大きすぎるのではないか、何度も困らせてしまったのではないかと心配している人のために、主は繰り返し、主の愛の心は豊かであることを思い出させてくださいます。 神の愛を使い果たすことはできない！

神の豊かな愛、恵み、憐れみは、私たちが大小にかかわらず、すべての必要を神に祈りに来るように動機づけるはずである。 もしあなたが貧しい時に、超富裕層の億万長者が「私は使い切れないほどのお金を持っている」と言ったとします。 必要なものがあれば、いつでも言ってくれ、必要なものを満たしてあげよう “と。 と言われたら、よく頼みたくなりませんか？ もしかしたら、彼の時間を奪っているように感じるかもしれませんが、神様は時間に縛られません。 生活保護に登録するようなものではありません。 あなたの必要性を正当化するために記入する申請書もありません。 あなたの必要性を正当化するために記入する申請書もありませんし、あなたのケースを提示するために待つべき列もありません。 ただ、慈悲深く、愛に満ちた御父のもとに、あなたの必要を携えて来ればよいのです。 もしあなたが罪を犯したなら、神は赦す用意があります。 もしあなたが、自分は神の祝福を受けるに値しないと思っているなら、恵みは受けるに値しない人のためにあるのです。 主は、呼び求めるすべての人に、慈愛に満ちておられます。 ただ呼びなさい！

だから、私たちは大きな必要を持っているので、祈るべきである。 力と愛と憐れみに富む神に祈るのである。

どのように祈るべきであろうか。

ダビデの神との密接な関係は祈り全体に浸透している。 彼は神を親密に、個人的に知っていた。

A.

ダビデの切実さと激しさは祈り全体からにじみ出ている。 それは彼の大きな必要性の自覚からきている。 もし神が答えてくださらないなら、ダビデは自分が絶望的であることを知っています。

重要なことは、彼は形式的な典礼でつぶやいていたのではないということです。 彼はただ無心に祈りのリストを下っていたのではありません。 飢えた乞食のように、彼は神が食物を与えてくれるように懇願していたのです。 ジョン・バニヤン（”On Praying in the Spirit,” The Works of John Bunyan , 1:633）は、あなたの家にやってきた二人の乞食の姿を描いています。 一人は貧しく、足が不自由で、怪我をしていて、ほとんど飢えています。 もう一人は健康でたくましい。 二人は同じ言葉で食べ物を求めます。 二人とも、自分は飢えていると言うのです。 しかし、最初の人は惨めさと苦痛を口にするのに対し、2番目の人はより冷静に自分の必要性を述べています。 そうすると、2番目の人ではなく、1番目の人にあげたくなる。 バニヤンは、「神も同じだ」と言う。 習慣と形式から神のもとに来て、祈りの動作をする者は、魂の苦悩から真剣に祈る者よりも、聞き入れられる可能性は低い。

ダビデは（86:3）”あなたのために、私は一日中叫びます “と言っています。 ここでも、彼の絶え間ない祈りは、彼の大きな必要性を強く意識することによって推進された。 パウロは(1テサロニケ5:17)、”絶え間なく祈りなさい “と言っています。 彼は、私たちが絶え間なく祈るべきであると言っているのではありません、それは不可能でしょう。 むしろ、この言葉は咳をするときや、軍事的な攻撃を繰り返すときに使われる言葉である。

C. “絶え間なく祈れ “とは、一日中、何度も何度も祈り続けろという意味である。

ダビデは（86:12）”私の神、主よ、私は心を尽くしてあなたに感謝します “と書いています。 同様に、絶え間なく祈りなさいと言ったすぐ後に、パウロは(1テサロニケ5:18)、”すべてにおいて感謝しなさい。”と言っています。 私たちは、自分の置かれた状況における神の主権的な御手に従順であり、神が私たちの究極的な益のために試練をも共に働かせることを信じなければ、心から神に感謝を捧げることはできない。 謙遜に祈る。

ダビデの祈りは謙遜に貫かれている。 彼は、自分が神に選ばれた王であるという事実に照らして、より良い待遇を怒りにまかせて要求することはない。 彼は “今まであなたに仕えてきたのだから、もっと良い待遇を受けるべきだ！”とは言いません。 むしろ、彼は神が自分に寛大であるようにと祈ります(86:3, 16)。 彼は自分自身を神の僕、神のはしため人の子と呼びます（86:2, 4, 16）。 彼は、自分が苦しんでいること、困っていることを認めています。

これらは王にとって、誰もが読めるように印刷することは「クール」なことではありませんでした！

彼は、自分の弱さを認め、神に力を与えてくれるように頼みました（86:16）。 王には、維持すべきイメージがあります。 王は、自分が状況を支配していることを伝える必要があります。 王は、自分が問題を解決する方法を知っていると皆に思わせたいのです。 しかし、ダビデは謙虚に自分の弱さを認め、神の力が必要であると言っています。 それでも、祈りとは、神様に少し力を与えてもらうことではありません。 むしろ、私たちの必要性が部分的ではなく全体的であることを、神様とそれを聞いている人に認めることである。

ダビデは神への信頼を確認する（86:2）。 彼は神が答えてくださることを知っている(86:7)。 神が彼の魂をシェオルの淵から救い出してくださったという彼の断言（86:13）は、過去の解放を指しているかもしれませんし、またそれは、あたかもそれがすでに達成されたかのように未来を見て、彼の現在の解放の必要性に対する信仰の表明かもしれません（Kidner、P313). 神が自分に良いしるしを示してくださるようにという彼の願い(86:17)は、疑いから来るものではありません。 ダビデは、”主よ、もしあなたが私に良いしるしを与えてくださるなら、私はあなたを信じます “と言っているのではありません。 むしろ、ダビデはこの試練の中で、神の救いの兆しが見えないまま、今に至っているのです。 敵は、”ハッ！彼は神を信じたのに、神は彼を解放していない！”とほくそ笑んでいます。 そこでダビデは、神が自分に答えて、本当は神ご自身をあざ笑っていた敵を辱めてくださるという励ましのしるしを求めます。

信仰とは、現実から目をそらし、暗闇に飛び込むことではありません。 むしろ信仰は、神が明らかにされた性格と、過去に神がどのように祈りに答えてくださったかについて明らかにされた多くの実例に基づいている。 信仰は、現代の不遜な説教者の多くが主張するように、神に命令することを前提とするものではありません。 イエスでさえ、「私の思いではなく、あなたの思いがかなうように」と祈りました（ルカ22:42）。 しかし、信仰は神の力と豊かな愛に拠るものです。 信仰は、もし何かが私たちの利益と神の栄光のためであるなら、神がそれをなさることを知っています。

では、なぜ私たちは祈らなければならないのでしょうか。 私たちが大きな必要を持っているからである。 だれに対して祈るべきであろうか。 力と愛と慈しみとに富む唯一のまことの神に。 どのように祈るべきでしょうか。 熱心に、絶えず、感謝して、へりくだって、信仰をもって、祈りなさい。 最後に、

私たちは何のために祈るべきでしょうか？ 救いのために、試練の喜びのために、教えに従い、一途で敬虔な心のために、そして神の栄光とすべてに優越するために祈ることである。

ダビデは神に自分を救ってくれるように頼みますが（86：2、16）、これは文脈上、明らかに敵から救い出されることを指しています。 しかし、新約聖書の用語では、神の裁きからあなたを救うために祈りなさい。 イエスは救い主として来られました（マタイ1:21、ルカ19:10）。 イエスは、ただ自尊心を高める必要のある、まともな人々を救うために来られたのではありません。 イエスは罪人を救うために来られたのです（1テモテ1：15）。 もしあなたが救いのために神に叫んだことがないなら、それはあなたの主な必要です！

B.

ダビデは（86：4）、「あなたのしもべの魂を喜ばせてください」と頼んだ。 それはこのような時に大胆な要求であった（キドナー、p.313）。 C.H.スポルジョンは(Metropolitan Tabernacle Pulpit , 34:630), “私たちは主を喜ぶか、主を恋しがるかのどちらかであるはずだ! 神様の意識的な存在があなたを幸せにしない限り、神様があなたを惨めにするように頼んでください」

C.

ここで私は11節の素晴らしい要求に注目しています。”主よ、あなたの道を教えてください、私はあなたの真理の中を歩きます、私の心を一つにしてあなたの御名を畏れます”。 どのような試練においても、教えられる心が必要です。 困難な状況の中で、神について、また自分自身について、何を学ぶべきかを神に問うのです。 私たちは本能的に早く解放されるように祈りますが、ダビデは神の道を学び、神の真理に従順に歩むことができるように祈っているのです。 また、自分の忠誠心が散らされたり、分裂したりすることなく、団結したり、一途であるようにと祈っています。 彼は、神に完全に献身することを望んでいます。

試練の中で、物事がうまくいっていたときにキリストへの信仰を告白した人々は、すぐに試練から抜け出せると思うものに目を向けることがよくある。 彼らはキリストとその苦しみについてもっと学ぶことに興味がありません（フィリ.3:10）。 キリストの真理のうちを歩むことについて聞きたくないのです。 彼らの心は、救いを与えてくれるものなら、たとえ偽りの神であっても、何でも手に入れようとします。 神に敬虔に服従するのではなく、自分の苦しみを許してくれた神に対して怒り狂うのです。 しかし、このような反応は、岩場に蒔かれた種のようなものです。 根を持たず、試練の下で枯れてしまう。

ダビデは、すべての国民が神の前に礼拝し、神の名をあがめるようになると預言している（86:9）。 また、自分は永遠に神の名をあがめる（86:12）とも断言している。 神が私たちの人生に試練をもたらす理由の一つは、私たちが神を呼び求め、神が私たちを救ってくださる時に神をほめたたえるようにするためです（詩篇50:15）。 ですから、私たちはどのような困難があっても、他の人々が主のもとに引き寄せられるように、主をほめたたえる方法を探すべきなのです。 ダビデのように命がけの状況の中でも、私たちは(86:5)「主よ、あなたは善良で、赦す用意があり、あなたを呼び求めるすべての人に、愛の心で満ち溢れているからです」

Conclusion

リンカン大統領は南北戦争中に直面した重荷を通してキリストを直接知るようになったのでした。 彼は後に、”私には他に行くところが全くないという圧倒的な確信によって、何度もひざまづくように追い込まれた “と言っています。 (Cited by Ray Stedman, Jesus Teaches on Prayer , p. 51.)

私たちの街と国は、神の救いを切実に必要としている時代に生きているのです！

私たちの街と国は、神の救いを切実に必要としているのです。 今週末、私たちの街は「プライド・イン・ザ・パインズ」フェスティバルで劣化を誇示し、神が恥ずべきことと呼ぶものを祝福しています。 オバマ大統領は、6月を「レズビアン、ゲイ、バイセクシャル、トランスジェンダー・プライド月間」と宣言しました。 3443>

しかし、私たちがこの邪悪な国に神の慈悲が注がれるように祈るならば、神は何をなさるでしょうか。 確かに私たちは大きな必要を抱えています。 しかし、主は力も愛も憐れみも偉大な方です。 罪人が主の前に来て礼拝し、主の大きな憐れみを讃えるように、主の前に出て、教会とこの国に主の霊を注いでくださるようにお願いしよう！

応用問題

1. 私たちが祈らないのは、どの程度私たちの大きな必要を見ていないためでしょうか？
2. あなたの神観は詩篇86:5, 15とどのように一致していますか。
3. 試練の中で、どうしたら真の喜びと感謝を育むことができるのでしょうか。
4. 試練の中で、なぜ教える心が大切なのでしょうか？ 反抗的な心は、どのように神の憐れみと愛を妨げるのでしょうか。