聖人に祈ること

神と人との間の唯一の仲介者

聖人に執り成しを求めることに対してよく言われるもう一つの問題は、これがパウロが論じたキリストの唯一の仲介者に違反することです。 「

しかし、キリストが仲介者である方法を考慮することからわかるように、あなたのために祈るために一人の人に頼むことは、決してキリストの仲介者としての地位を侵害するものではありません。 第一に、キリストは神であり人である唯一の人であるから、人と神の間のユニークな仲介者である。 両者の間の唯一の橋渡し役であり、唯一の神人なのです。 しかし、仲介者としてのその役割は、他の人が私たちのために仲介してくれることによっても、少しも損なわれることはありません。 さらに、キリストは、モーセが旧約の仲介者（ギリシャ語のメシタス）であったように、新約の仲介者（ヘブライ語9：15、12：24）であるので、神と人の間のユニークな仲介者である（ガラ. 3：19-20）。

仲間のクリスチャンの執り成し-それは天国の聖徒がそうである-も、明らかにキリストのユニークな仲介者性を妨げない。なぜなら、1テモテ2：5の直前の4節で、パウロは、クリスチャンが執り成しすべきと言っているからである。 「まず第一に、すべての人のために、王と高い地位にあるすべての人のために、願いと祈りと執り成しと感謝をささげ、あらゆる点で神を敬い、静かで平安な生活を送ることができるようにしなさい。 このことは、良いことであり、すべての人が救われて真理を知るようになることを望んでおられる救い主の神に喜ばれることです」（1テモテ2：1-4）。

「死者との接触禁止」

ときどき原理主義者は、神が申命記18:10-11などの箇所で死者との接触を禁止していると宣言して、天国の仲間のクリスチャンに祈ってもらうことに異議を唱えることがあります。 例えば、モーセとエリヤを変貌の山でキリストと一緒に弟子たちに現させたとき（マタイ17:3）、神はそれをお与えになったからです。 神が禁じられたのは、霊を呼び出す死霊術の実践である。 「あなたがたの間には，占い師，予言者，魔術師，呪術師，霊媒師，魔法使い，死霊術師をする者は一人もあってはならない。 . . . あなたがたが征服しようとしているこれらの国々は、占い師や占い師に注意を払うが、あなたがたについては、あなたがたの神、主はそうすることをお許しにならない。 あなたの神、主は、あなたのために、あなたの兄弟たちの中から、私のような預言者を起こされる。 したがって、降霊術を行なってはいけないのです。 しかし、常識のかけらもない人は、死者が自分を通して話すように降霊術を行うことと、息子が母親の墓前で謙虚に「お母さん、僕のためにイエスに祈ってください、僕は今、本当に困っているんです」と言うことの質的差が大きいことを見分けることができます。 明白なことを見落としている

聖人への祈りの概念に対するいくつかの反論は、天国に対する制限された観念を裏切るものです。 その一つはアンチカトリックのロレイン・ベトナーからです：

「それでは、マリアのような人間が、多くの異なる国で、多くの異なる言語で祈っている何百万人ものローマカトリック教徒の祈りを、すべて同時に聞くことができるでしょうか」

「どんな司祭や信徒にも、同時にたった三人と会話してみること、それが人間にとってどれほど不可能であるかが分かるでしょう」。 . . . マリアへの祈りに対する反論は、聖人への祈りに対しても同様に当てはまります。 なぜなら、彼らも被造物に過ぎず、神よりも無限に小さく、一度に一つの場所にしか存在できず、一度に一つのことしかできないからです。

“では、どうして彼らは多くの異なる土地で、多くの異なる言語で同時に行われる何千何万もの請願を聞き、答えることができますか？ そのような願いの多くは、口頭ではなく、精神的に、静かに表現されるだけです。 マリアと聖女は、神と同じでなくとも、どうしてあらゆるところに存在し、すべての心の秘密を知ることができましょう？” (ローマ・カトリック』142-143）

もし天国にいることが隣の部屋にいるようなものなら、もちろんこれらの反論は有効であろう。 隣の部屋にいる死すべき、栄光を受けていない人は、確かに我々の宇宙における空間と時間の働きによって課せられた制限に苦しむことになる。

だからといって、天の聖者は神のように全知全能でなければならないということではありません。 また、ベトナー氏の、異なる言語で届く請願書についての議論は、さらに的外れなものです。 天国で聖徒が王の英語に制限されていると思う人が本当にいるのでしょうか。 結局のところ、異言の賜物と異言の通訳を与えるのは神ご自身なのです。

Praying “Directly to Jesus”

ある人は聖人に執り成しを求めることに対するこれまでの反論が通用しないことを認め、その行為が理論的には許されるとさえ認めますが、なぜ聖人に自分のために祈ってもらうことを望むのかと質問するかも知れません。 「

その答えは、「もちろん、人はイエスに直接祈るべきだ！」である。 しかし、だからといって、他の人に自分のために祈るように頼むこともまた良いことではありません。 結局のところ、「イエスに直接祈れ」という反論は、それをした人にブーメランのように返ってくるのです。 イエスに直接祈ることができるのに、どうして天にも地にもいるクリスチャンに祈るように頼まなければならないのでしょうか。 もし、私たちがイエスに直接頼むことができるという事実だけで、天のクリスチャンに私たちのために祈るように頼むべきでないことを証明するなら、それはまた、地上のクリスチャンに私たちのために祈るように頼むべきでないことを証明することになるでしょう。 私たちが見たように、第一テモテ2:1-4で、パウロはクリスチャンに多くの異なる事柄のためにとりなすように強く勧めており、その箇所は彼の著作の中で決してユニークなものではありません。 他の箇所でも、パウロは自分のために祈るように他の人に直接頼んでいますし（ローマ15:30-32、エフェ6:18-20、コリ4:3、1テサ5:25、2テサ3:1）、自分も彼らのために祈っていると保証しました（2テサ 1:11）……。 最も基本的なことは、イエス自身が私たちに他の人のために祈ることを要求し、私たちがそうするように頼んだ人のためだけでなく（マタイ5：44）、他の人に私たちのために祈るように頼むという実践が聖書の中で非常に推奨されているので、人が直接イエスに行くことができるという理由で、それは余分なものと見なすことはできないのです。 新約聖書は、もしそこから得られる利益がなければ、それを勧めないでしょう。 その一つは、聖徒の信仰と献身が自分の弱さを支え、自分の信仰と献身に欠けているものを補ってくれることである。 イエスはある人のために、別の人の信仰に基づいて定期的に供給されました（たとえば、マタイ8:13、15:28、17:15-18、マルコ9:17-29、ルカ8:49-55）。 そして、天国の人々は、肉体と現世の気晴らしから解放されて、地上の誰よりも神に対する信頼と献身が大きいことは言うまでもない。

また、神は特に正しい人の祈りに答えてくださる。 ヤコブは宣言している。 “正しい人の祈りは、その効果に大きな力があります。 エリヤは私たちと同じような性質の人で、雨が降らないようにと熱心に祈ったが、三年六か月の間、地上に雨は降らなかった。 それから再び祈ると、天は雨を降らせ、地は実を結んだ」（ジャス5:16-18）。 しかし、天のクリスチャンは、神の前に立つために完全にされたので（ヘブライ12:22-23）、地上の誰よりも義であり、彼らの祈りはより効果的であろうということです。 それはカトリック教会が強く勧めていることです。 実際、カトリックの礼拝の中心的行為であるミサの祈りは、聖人ではなく、神とイエスに向けられたものです。 しかし、これは私たちが、天にいる人たちを含む仲間のクリスチャンに、私たちと一緒に祈ってくれるように頼むべきではないということを意味するものではありません。 ヨハネの黙示録に、こうあります。 「天使が来て、金の香炉を持って祭壇の前に立ち、多くの香を与えられて、御座の前の金の祭壇の上のすべての聖徒の祈りと混じり合い、香の煙は聖徒の祈りと共に天使の手から神の前に立ち上った」（黙示録8：3-4）＜2644＞＜7016＞また、天国で神に我々の祈りを捧げる人々は天使だけではなく、人間もいる。 ヨハネは「24人の長老が小羊の前にひれ伏し、それぞれ琴を持ち、聖徒の祈りである香で満たされた金の鉢を持っていた」（黙示録5：8）ことを見ます。 この聖句が示すように、単純な事実です。

NIHIL OBSTAT: 私は、この著作で提示された資料
には、教義的または道徳的な誤りがないと判断しています。
Bernadeane Carr, STL, Censor Librorum, August 10, 2004

IMPRIMATUR: 1983 CIC 827
に従って、この著作の出版許可をここに与える。
+Robert H. Brom, Bishop of San Diego, August 10, 2004