歌と仕事｜聖書注解

情熱・家族・仕事（歌3：1-8：5）

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一連の歌で、男と女の結婚と二人が一緒になることが描かれています。 女は男に憧れ（歌3：1-5）、そして愛らしい輿に乗って男のもとにやってくる（歌3：6-11）。 男は冠をかぶり、彼女を迎える（歌3:11）。 イスラエルの結婚式では、花嫁は従者に囲まれた輿に乗って到着し（歌3：7）、王冠をかぶった花婿が彼女を迎えるのです。 歌3:11は、このテキストが「彼の結婚式の日」を祝っていることを裏付けている。

その後、男は花嫁への愛を歌い（歌4：1-15）、彼らの初夜が鮮やかなイメージと比喩で描写されている（歌4：16-5：8）。 女性は愛する人への愛を歌い（Song 5:9-6:3）、女性の美しさが歌われます（Song 6:4-9）。 そして、夫婦は互いの愛を歌う（Song 6:10-8:4）。 このテキストは率直に言って性的であり、キリスト教の説教者や作家は、この歌が礼儀正しい宗教社会にとってあまりにもきわどいものであるという懸念から、この歌を避けるか、寓話化する傾向がある

しかし、このテキストにおけるセックスは意図的なものである。 結婚式の日の二人の恋人の間の情熱についての歌は、もしセックスに言及しないのであれば、何かが欠けていることになるだろう そして、そのセックスは、歌の中の家庭と仕事の両方に密接に結びついているのである。 結婚すると、恋人たちは家庭を作る。家庭は古代世界における経済活動の主要な単位であった。 セックスがなければ、そこに労働者（つまり子供）を住まわせることはできない。 さらに、夫婦間の情熱（セックスを含む）は、家族の生活と仕事の特徴である繁栄、逆境、喜び、ストレスを通して、家庭を一つにまとめる接着剤となる。 今日、多くの夫婦がセックスや愛の営みの時間に不満を抱いている。 その主な原因は、パートナーの一方または両方が仕事に忙殺されていることです。

これらの節を通して、私たちはイスラエルの風景や農業、羊飼いから描かれたイメージを見ることができます。 女性の体は「庭」（歌5:1）である。 男の頬は香辛料の床のようだ」（歌5:13）。 花嫁を楽しむ彼は、庭で百合を集める男のようです（歌6:2）。 彼女はエルサレムのように素晴らしい（Song 6:4）。 彼女の「髪はギレアドの斜面を下る山羊の群れのようだ」（歌6：5）。 彼女の歯は雌羊の群れのようだ（歌6:6）。 彼女の背丈は棕櫚の木のようである（歌7：7）。 二人は “ぶどう畑 “に行きたいと願う（歌7:12）。 彼女は愛する人を「りんごの木の下で」（Song 8:5）呼び起こす。 二人の愛の喜びは、仕事の世界と密接に結びついている。

New Year, New Brew

Ryan Dixon, Dan Griffith and Stephen Leeはテキサス州タイラーでマイクロブルワリー、トゥルーヴァイン（True Vine）を立ち上げました。 私たちは家族と非常に緊密な関係にあり、そこから離れるようなことはしたくなかったのです」とライアンは言います。 その代わりに、3人は生産ビール工場としてオープンし、地元の店にビールを販売することにしました。

これは、家庭と仕事が一緒になっていることを示唆しています。 この歌の中では、生活全体が統合されているのである。 産業革命以前は、ほとんどの人が住んでいる家庭で家族とともに働いていた。 これは今でも世界の多くの地域で同じである。 宋の時代には、そのような牧歌的な風景が描かれていた。 しかし、現実には、貧困、過酷な労働、屈辱、奴隷的な労働、虐待的な人間関係などがある。 しかし、この歌は、私たちの仕事が家族から始まる人間関係の織りなす織物の中に織り込まれるようにという私たちの願い、そして神の設計を表現している。

先進国では、ほとんどの有給労働は家庭の外で行われる。 この歌は、今日の社会で仕事を家族や他の関係と統合するための具体的な方法を提示してはいない。 それは、私たち全員が農場に移り住み、子ぎつねを追い払えという呼びかけと受け止めるべきではないだろう。 しかし、現代の職場は、労働者の家庭生活やニーズを無視すべきではないことを示唆している。 多くの職場は、労働者の子供のためのデイケア、子育てのニーズを尊重したキャリア開発、家族ケアのための休暇、そして民間医療機関のある国では労働者の家族のための医療保険などを提供している。 しかし、こうした配慮はすべての職場で行われているわけではなく、中には雇用主によって削減されているものもある。 現代のほとんどの職場は、「歌」に見られるような家族介護のモデルにはほど遠い。 オフィスから自宅へ仕事を移すという最近の傾向は、コスト、収入、サポートサービス、リスクなどがどのように配分されるかによって、事態を改善することもしないこともある。

21世紀の職場が形成されるとき、歌は創造性への招待になり得る。 家族は、家族が一緒に働けるようなビジネスを始めるかもしれない。 企業は配偶者を一緒に雇用したり、配偶者の転勤に伴う仕事を見つける手助けをしたりするかもしれない。

What is the Difference Between Work and a Job? (クリックで聴取）

この歌は、無給の仕事に対する評価も高めてくれるはずです。 産業革命以前の家庭においては、仕事は一体となって発生するため、有給と無給の区別はほとんどない。 工業化社会とポスト工業化社会では、仕事の多くは（すべてではないが）家庭の外で行われ、家計を支えるために賃金を得ている。 家庭内に残る無報酬の仕事は、外で行われる有償の仕事よりも尊重されないことが多い。 家計への全体的な貢献度ではなく、金銭が仕事の価値、時には個人の価値を測る尺度になるのです。 しかし、家庭は、家庭を維持し、子供を育て、老いた家族や体の不自由な家族の世話をし、社会と地域社会の関係を維持するという、しばしば無報酬の仕事なしには機能し得ないのである。

この歌は、多くの教会やクリスチャンを指導する人たちに課題を突きつけるかもしれない。 家族や地域社会との関係の中で、仕事について神的で賢明で現実的な選択をするために、会員に装備することができる教会が少ないのである。 教会の指導者たちは、この歌に描かれているような理想的な職場に就職したり、職場を作ったりするために必要な現場での知識をほとんど持っていないでしょう。 例えば、私が看護婦としての仕事と家族関係をよりよく統合する方法を知りたければ、牧師よりも他の看護婦と話をする必要があるだろう。 しかし、教会は、会員が仕事と人間関係について神の計画を認識し、希望と葛藤を表現し、同じような労働者とともに実行可能な選択肢を開発するのを助けるために、もっと多くのことができるかもしれない。