宗教性と知能

Miron Zuckerman教授を中心とする2013年の63研究のメタ分析では、宗教性とIQの間に-.20～-.25の相関があり、特に信念（彼らの見解では内在的宗教性を反映している）を評価した場合に強く、宗教の行動面（教会への行き方など）を調べた場合には負の影響はあまり明確ではなかったといいます。 彼らは、内在的宗教性を宗教的信念に関するものと見なすことは、ユダヤ教やカトリックよりもアメリカのプロテスタンティズムを代表しており、どちらも宗教的信念と同じくらいに行動を重要視しているので、これには限界があると指摘している。 また、宗教と知能の関係を評価する際に、利用可能なデータでは、宗教の種類や文化の役割を十分に考慮することができなかったと述べています。 レビューされた研究のほとんどはアメリカのものであり、それらの研究の参加者の87%は、アメリカ、カナダ、イギリスの出身であった。 彼らは、”明らかに、今回の結果は西洋社会に限られたものである “と指摘している。 メタアナリシスでは、3つの説明の可能性を論じている。 第一に、知的な人々は、宗教的教義に抵抗する可能性が高い。しかし、この理論は、スカンジナビアの人々のようなほとんど無神論者の社会では矛盾しており、宗教性-IQ関係はまだ存在している。 第二に、知的な人々は（直感的ではなく）分析的な思考スタイルを採用する傾向があり、これは宗教的信念を弱めることが示されている。 第三に、知的な人は、宗教的信念や実践をあまり必要としないかもしれない。なぜなら、宗教性の機能のいくつかは、代わりに知能によって与えられるからである。 そのような機能には、世界が秩序正しく予測可能であるという感覚の提示、個人的なコントロールと自己規制の感覚、自尊心と所属感を高める感覚などがある＜8799＞＜3067＞しかし、2016年のZuckermanらの研究の再分析では、負の知能と宗教性の関連は弱く、時間、空間、サンプル、尺度、分析レベルにわたって一般化しにくく、依然として強固であるとされた。 例えば、男性、大学入学前、成績平均値を考慮したサンプルでは、否定的な知能と宗教性の関連は重要ではなかった。 また、教育や人間関係の質などの他の変数を考慮すると、IQと神への不信の正の関係は減少した。 DuttonとVan der Lindenによれば、再解析ではコントロールが厳しすぎる（生活の質指数や国の近さ）上に、一部のサンプルでは問題のある宗教性のプロキシが使われており、相関の分散が奪われているとのことであった。 そのため、負の相関の有意性が低下したのは、サンプルの異常性を反映している可能性が高い。 また、ザッカーマン研究での知能と宗教性の-.20という「弱いが有意な」相関は、知能を教育や収入などの他の変数と比較した場合にも見られたと観察しています。 6,825人の青少年を対象とした米国の研究データを用いて、無神論者の平均IQは、非無神論者の平均IQよりも6ポイント高いことを発見したのです。 さらに著者らは、137カ国の神への信仰と国民の平均IQとの関連についても調査した。 その結果、無神論者の割合と知能レベルの間には0.60の相関があり、これは「極めて統計的に有意」であると判断された。 (‘Belief in a God’と’reliosity’は同一ではない。 国によっては、神を信じない人の割合が高いが、それにもかかわらず、仏教や道教のような非神道の信念体系に従って、高い宗教性を持っている場合がある)

リンらの論文結果は、ロンドンのバークベック大学のゴードン・リンチ教授が議論し、この研究は、社会、経済、歴史の複雑な要因を考慮に入れていないことに懸念を表明し、それぞれが異なる方法で宗教やIQと相互に作用することが示されてきたことを述べた。 例えば、ギャラップ社の調査によると、世界の最貧国は常に最も宗教的である。おそらく、貧しい国では宗教がより機能的な役割（人々の対処を助ける）を果たすからだろう。 個人の規模でも、IQが直接的に神への不信感を高める原因にはならないかもしれない。 ロンドン・メトロポリタン大学のデビッド・ハードマン博士は、「IQと宗教的信念の間の因果関係を説明する真の実験を行うことは非常に難しい」と述べている。

米国の成人2307人のサンプルにおいて、IQは、宗教的同一性の自己報告、私的実践または宗教、マインドフルネス、宗教的支援、原理主義に負の相関があることがわかったが、霊性はなかったと彼は付け加えている。 この関係は、性格、教育、年齢、性別を調整しても比較的変化せず、典型的な緩やかなものであった。 生物心理学者のナイジェル・バーバーによれば、国民のIQの差は、宗教のレベルよりも、社会的、環境的、裕福な条件によってよりよく説明されるとのことである。 彼は、高い知能を持つ人々が宗教的であっても無宗教であってもいたことを認めています。 彼は、より多くの富とより良い資源を持つ国は、より高いレベルの非神道者を持ち、より少ない富と資源を持つ国は、より少ない非神道者を持つ傾向があると指摘している。 例えば、貧困、低都市化、低教育レベル、知能を高める電子メディアへの接触が少ない、脳機能を損なう病気の発生率が高い、低出生体重児、子どもの栄養不良、鉛などの汚染物質の管理が不十分な国は、豊かな国や先進国と比べて、脳やIQの発達を抑える要因が多い。

Sicklesらによる知能と宗教性に関する研究の批評は、ほとんどの研究では宗教性と知能について矛盾した、不十分な測定方法を用いており、結論も文献によって大きく異なることを観察している。 さらに彼らは、さまざまな宗教的信念を持つ人々と非神道者の間に見られる知能の違いは、両者の間に生来の知能の違いがあるというよりも、むしろ原理主義的な宗教的信念を持つことによる教育の違いの結果である可能性が最も高いと述べているのです。

神道的および無神論的な認知スタイルを検証する研究編集

分析的思考は宗教的である可能性を低くするという考えは、この問題に関するいくつかの研究によって支持されています、ハーバードの研究者は、参加者が直観的に考えているときに、すべての宗教的信念がより確信的になる（無神論者と神道者がそれぞれより確信的になる）ことを示す証拠を発見しました。 このように、反省的思考は一般に、より適格で疑わしい信念を生み出す傾向があります。

この研究では、より反省的に考える傾向がある参加者は、神を信じている可能性が低いことがわかりました。 反射的思考はさらに、幼少期からの信念の大きな変化と相関していた。これらの変化は、最も反射的な参加者では無神論に向かっており、最も直観的思考の人では神に対するより大きな信念に向かっていた。 この研究は、性格の違いや認知能力をコントロールしたもので、この違いは、単にIQや生の認知能力ではなく、思考スタイルによるものであることが示唆された。 この研究の実験では、直感が正しい答えを導き出し、反省が間違った答えを導き出したという作文を書いた後、参加者は神をより信じる方向に向かった（逆に、直感の失敗または反省の成功について考えるように促された場合は無神論に向かっていった）。 著者らは、これは宗教的信念に関連する要因が思考スタイルであることを示すすべての証拠であると述べている。 また、直感的な思考が神への信仰を高める傾向があるとしても、「直感への依存が常に非合理的あるいは正当化されないということにはならない」とも付け加えている。 彼らはまた、分析的思考を微妙に誘発することで、宗教的不信感を高めることができるという因果関係の要素も付け加えた。 彼らは、”これらの研究を総合すると、分析的処理は宗教的不信感を促進する1つの要因（おそらくいくつかの要因のうちの1つ）であることを示している。”と結論付けています。 これらの研究は、宗教不信を直感的思考よりも分析的思考と関連付ける一方で、最適な意思決定を促進する上での分析的思考と直感的思考の相対的なメリットや、全体としての宗教性のメリットや妥当性を判断していないことを指摘し、これらの結果の解釈には注意を促しました

2017年の研究では、直感的思考と分析的思考の関係や、超常信覚との相関を3つの測定（巡礼設定、超自然帰属、脳刺激）において再解析して、有意な相関はないことが判明しています。

無神論者に関する心理学的研究を検討したMiguel Fariasは、分析的思考が宗教的信念の低下につながると結論付けた研究は、彼らも自然主義的な陰謀論などの変種の信念を持っているので「無神論者が自分の信念をより意識的または反映的であるということや、無神論が以前に持っていた宗教的信念に対する意識的反論の結果を意味しない」ことを指摘した。 また、脱洗脳に関する研究によれば、宗教から離れる人の多くは合理的な理由よりもむしろ動機によるものであり、脱洗脳の大部分は思春期や青年期の感情的に不安定な時期に起こることが指摘されている。 さらに、無神論者は、個人主義、非適合主義、リベラル、快楽主義や感覚を重視するなどの共通点があり、ニューエイジやグノーシス主義者と区別がつかないと指摘している

Johnathan Lanmanは、無神論者に関する認知科学の研究に関して、個人によって異なる暗黙の信念と明示的信念があると指摘している。 無神論と有神論が「信頼性を高めるディスプレイ」（CRED）の経験量に関連している可能性があり、有神論のCREDに多く触れた人は有神論者になりやすく、有神論のCREDにあまり触れなかった人は無神論者になりやすいというのである。

キリスト教徒と無神論者を被験者とした、信仰と非信仰のメカニズムに関するハリスらによる神経学的研究によると、宗教的・非宗教的発言の真実性の評価に関わる脳ネットワークは、宗教性にかかわらず概ね同じであることが示されています。 しかし、これらのネットワーク内の活動は、発言の宗教性の違いによって異なり、宗教的発言では島皮質と前帯状皮質が、非宗教的発言では海馬と前頭上部がより強く活性化されることが示された。 宗教的な発言に関連する領域は一般に顕著な感情処理に関連し、非宗教的な発言に関連する領域は一般に記憶に関連する。 salienceネットワークと宗教的発言との関連は、Boyerによって提唱された、宗教的命題の非現実性がそのsalienceによって相殺されるという認知理論と一致するものである。 また、互いの世界観を「冒涜する発言」を扱った場合でも、キリスト教徒と無神論者の双方で同じ神経回路網が活性化した。 さらに、「直感」と「理性」は分離された2つの活動ではなく、有神論者と無神論者の両方で絡み合っているという考えを支持している。

宗教性と情動知能を検証する研究 編集

Ellen Paekによる2004年の小さな研究では、宗教志向と宗教行動として運用される宗教性（キリスト教徒のみが調査対象となる）と、論争になっている情動知能（EI）の考え方がどれほど関連しているかを調べた。 この研究では、教会に通う148人の成人キリスト教徒を対象に、宗教的志向と行動が自己申告のEIとどの程度関連しているのかを調べた。 (その結果、宗教的志向を自己申告した人は、自分がより高いEIを持っていると認識することと正の相関があることがわかった。 宗教団体活動の数はEIと正の相関を示したが、教会への出席年数は無関係であった。 宗教的コミットメントのレベルとEI知覚の間にも有意な正の相関がみられた。

Tischler, Biberman and McKeageは、上記の概念にはまだ曖昧さが残っていると警告している。 彼らの2002年の論文では、「Linking emotional intelligence, spirituality and workplace performance」と題されている。 定義、モデル、研究のためのアイデア」と題した2002年の論文で、彼らはEIとスピリチュアリティの様々な側面に関する文献をレビューしています。 彼らは、EIとスピリチュアリティの両方が同様の態度、行動、スキルにつながるように見えること、そして、しばしばこの2つの構成要素の間に混乱、交差、連携があるように見えることを発見したのである。 彼らは最初の研究で、能力EIは神またはより高い力に対する一般的な信仰のレベルと正の相関があることを発見した。 彼らの次の研究は、ポーランドのキリスト教徒を対象に行われ、前回の結果を再現し、特性EIと能力EIの両方が外発的宗教志向と否定的宗教対処に否定的に関係していることを明らかにした。 宗教性と教育

宗教性と教育水準の関係は、20世紀後半以来、哲学的、科学的、政治的な関心事となっています。

この分野のパラメータは、上で述べたものとは若干異なっている。「宗教性のレベル」が科学的に決定することが難しい概念であり続けるとすれば、逆に「教育レベル」は、ほとんどの国で誰でもこのトピックに関する公式データに公的にアクセスできるため、実際に容易に集計することができる。 World Values Surveyのデータを分析したところ、ほとんどの国で、教育と宗教の受講に有意な関係はなく、「西洋」諸国と旧社会主義諸国では多少の違いがあるが、著者らは知能ではなく、歴史的、政治的、経済的要因によるものだとしている。 他の研究では、正の関係が指摘されている。

2016年のピューセンターの世界の宗教と教育に関する調査では、ユダヤ人が最も教育熱心（学校教育13.4年）で、キリスト教徒（学校教育9.3年）がそれに続いている。 無宗教者（無神論者、無宗教者、自分の宗教を「特になし」と表現する人を含むカテゴリー）は、全体で3番目に教育水準の高い宗教グループ（学校教育年数8.8年）となり、仏教徒（同7.9年）、ムスリム（同5.6年）、ヒンドゥー（同5.6年）の順となりました。 最も若い年齢層（25-34歳）では、ユダヤ教徒が平均13.8年、無宗教者が平均10.3年、キリスト教徒が平均9.9年、仏教徒が平均9.7年、ヒンズー教徒が平均7.1年、ムスリムが平均6.7年であった。 ユダヤ人の61％、キリスト教徒の20％、無宗教者の16％、仏教徒の12％、ヒンズー教徒の10％、イスラム教徒の8％が大学院・修士課程を修了している。 同調査では、5位にランクインした無所属のグループを含め、調査対象となったすべての宗教的少数派において、米国で大卒の学位を取得する確率が高く、（おそらく、高い技能を持つ申請者を優遇する選択的移民政策が一因となって）全国平均の39％よりも高いことが観察されている

2016年のピューセンター調査によると、米国では教育と収入に相関関係があることが分かっている。 ヒンズー教徒の約77％、キリスト教徒の67％～11％（宗派による）、ユダヤ教徒の59％、仏教徒の47％、無神論者の43％、無宗教者の42％、イスラム教徒の39％、自分の宗教は「特にない」と答えた人の24％が、大卒である(

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