ヨハネによる福音書5章1-9節の解説

この物語で癒された人は、おそらくヨハネの福音書の中でイエスが癒された人の中で最も意欲がなく、最も感謝していない人です。

癒しの舞台はエルサレムの羊の門近くのベツァタというプールです（ヨハネ5：2）。 この池の周りのポルティコには、盲人、足なえ、麻痺した人など多くの病人が横たわっていた（5:3）。 ヨハネの初期の写本では、なぜ病人がそこにいるのか説明されていないが、後の写字生が説明を加えて、ある写本に現れている(5:4)。 この説明によると、人々は、主の天使が来て水をかき混ぜ、水がかき混ぜられた後に最初に池に入った者は誰でもその病気が癒されると信じていた。

イエスは38年間病気の人がそこに寝ているのを見て（ヨハネ5：5）、「よくしてほしいか」と尋ねます。 (5:6). 私たちは、「はい！」という返事を期待するかもしれない。 その代わりに、男は「先生、水がかき混ぜられると、私を池に入れてくれる人がいません。私が道を作っていると、誰かが先に降りてしまいます」（5：7）と訴えました。 すぐに男は癒され、筵をとって歩いた（5:9）。 9節の最後に語り手は、”さて、その日は安息日であった。”と付け加えている。 しかし、注意深い読者や聴衆は、これが物語の終わりではないことに気づくでしょう。

物語が進むにつれて、男は「ユダヤ人」、すなわちユダヤの宗教的権威に直面し、安息日であるため、彼のマットを運ぶことは合法的ではないと告げられます（ヨハネ5：10）。 男は、自分を治してくれた人に言われたことをやっているだけだと答えました（5:11）。

その後、イエスは神殿で癒された男に出会い、癒された男はユダヤ当局に自分を癒したのはイエスであると告げます（ヨハネ5：14-15）。 そこで当局者はイエスが安息日にいやされたことを理由に迫害を始める（5：16）。 安息日を破っただけでなく、神を自分の父と呼び、自分を神と同等にした」(5:18)からである。 イエスが癒された男は、イエスへの信仰も、イエスが自分にしてくださったことへの感謝も示していない。 安息日に敷物を運んでいたことを宗教的権威に問われたとき、彼は自分を癒してくれた人に責任を転嫁し、その人の名前も知ろうとはしなかった。 そして、イエスに再会してその名を知ったとき、彼はすぐに彼らが捜している男の身元を当局に告げます。 おそらくその男は、当局がイエスを追いかければ、自分を放っておいてくれると考えたのでしょう。

宗教当局は、安息日に治療するイエスを罪人だと確信しています。 しかし、ヨハネによる福音書の観点からは、不信仰こそが根本的な罪であり、神から遣わされた者を拒絶することである。 イエスは神殿で癒された人に会い、「見なさい、あなたは良くなった。 これ以上悪いことが起きないように、もう罪を犯してはならない」（ヨハネ5：14）。 安息日を破って宗教当局から非難されることよりも、もっと悪いことがある。

この人は良くなったが、イエスの中の神の力と存在に気づかず、地上の権力者たちとの立場を気にしているようである。 彼はイエスの身元を当局に報告するのに時間がかからず、おそらく当局がイエスに判断を下すことを知っていたのでしょう。 イエスの行う善は、信仰や感謝ではなく、迫害によって満たされる。

ベツァタの池の周りに横たわっている病人の中から、なぜイエスはこの人を選んで癒されたのだろうかと思うかもしれない。 もっと良い選択ができたはずだ！」と思うかもしれない。 しかし、イエスの慈しみと癒しの力は、「ふさわしい人」、つまり信仰が厚く、イエスを信じて従うことによって癒しに応じる人たちだけのものではないことが、ここに示されているのです。 確かにイエスはそのような人たちをも癒します。 しかし、ここでイエスは、その信仰の欠如によって、イエスを迫害し、イエスを殺そうとさえする人々に協力するようになった人を癒した（ヨハネ5：18）。

ヨハネの福音書は、なぜある人は癒され、他の人は癒されないのかという質問に答えてはいない。 しかし、この箇所は、癒しは「十分な」信仰を持っているかどうかの問題ではないことを明確にしています（まるでそれが測れるかのように）。 それはイエスのやり方ではありません。 明らかに、イエスは感謝や賛美や献身といった自分への利益のために癒しを行うのではありません。

この箇所の後、イエスは続けて言われる、「まことに、あなたがたに言うが、御子は自分では何もできず、ただ御父がなさるのを見ることができる…実際、父が死者をよみがえらせて命を与えるように、御子は望む者に命を与える」（ヨハネ5：19,21)。

ヨハネの福音書は、「だれも神を見たことがない」と初めから告げています。 父の心に近いひとり子である神が、神を知らせたのである」（ヨハネ1：18）。 イエスが知らされた神は、良い贈り物を与えることに差別のない神であり、すべての人がいのちを得、それを豊かに持つことを望まれる神である（10:10）

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