ヤコブ – 聖書大百科事典

JACOB (יַעֲקֹֽב)。 イサクとレベッカの子で、エサウの双子の弟、レアとラケルの夫。 後にイスラエルと呼ばれ（創32：28；49：2）、そのため彼の息子たちはイスラエルの12人の息子と呼ばれるようになった（出エジプト1：1；1クロノ2：1）

概要

1. 誕生 誕生時、彼は兄のかかとを掴んでいた（創25：26）。 同じヘブライ語の根（עקב）は名詞「かかと」と動詞「かかとを取る」（ホセ12：3）に出てきます。 この同じ語根は「欺く」という意味もあり（エレ9：3、創27：36）、ヤコブという名前はこの語根に基づくものです。 ヤコブが兄の祝福を奪ったとき、エサウは「彼が私を追い落としたからだ」（27:36）と、ヤコブが正しい名前であると断言したのである。 この同じ語源を含む人名は、家長と同時代の聖書外の文書にも見られますが、OTの他の箇所には見当たりません（ただし、おそらく異なる意味を持つ）。 G2610

ヤコブの誕生は創世記25章に、その死は創世記50章に記録されており、創世記の半分に渡って彼の生涯が描かれています。 レベッカはサラと同じく不妊であったため、ヤコブの誕生は奇跡的であり、祈りに応えたものでした（25:21）。 このレベッカの奇跡的な受胎により、双子が誕生した。 長男のエサウは毛深く、後に狩人となったが、エサウのかかとを持って生まれたヤコブは、「静かな人、天幕に住む人」となった（25:25-27）。 イサクがエサウを寵愛したのに対し、レベッカはヤコブを寵愛したので、ほとんどすぐに家庭内に緊張と争いが存在した。

2.ヤコブとエサウ ある日、狩人エサウが無駄な追跡から帰ってくると、彼はヤコブに自分の生得権を一束のポタージュと引き換えに譲り渡し（25:30）、ヤコブは生まれつき自分のものではない権利を手に入れたのである。 この生得権を売る習慣はヌジ文書に記されている。

別の日、エサウが狩りに出たとき、ヤコブは母の提案を聞き入れ、その作戦に従って父をだまし、長子であるエサウに与えられるはずの父の祝福を受けた（27章）。 イサクは疑心暗鬼になりながらも、盲目のままヤコブに死の床での祝福を宣告したのである。 その直後、エサウが戻ってきたので、イサクは自分がいかに騙されていたかを知ったが、口授は取り消すことができなかった（これもヌジ板で確認され、明らかになった習慣である）。 聖書が強調するように、イサクの祝福は取り消すことができないので（27:33ff）、ヤコブは神の約束の担い手としてカナンを受け継ぎ（ローマ9:10-13参照）、エサウはエドムという肥沃でない地域を受け継ぐことになったのである。 母レベッカは、ヤコブがエサウの怒りから逃れるために、パダンアラムの自分の家に逃げ込むことをイサクから許可された（創27:41-28:5）。 ヤコブが兄の復讐から逃れ、母の親族から妻を見つけようとしたのは若かったわけではなく、それ以前に40歳のエサウがヒットの女たちと結婚していたからである（26：34、27：46）

3. ハランにて。 ベエルシェバからハランに向かう途中、ヤコブはある夜ベテルの近くに宿営し、眠っている間に天と地の間に梯子があり、その上に昇天する天使と降天する天使の幻を与えられた。 先祖の神は再び御自身を現され、イサクとアブラハムに与えられた約束をヤコブに確認されたのである。 ヤコブはこの夢を記念して、自分の頭を乗せた石を立て、その上に油を注ぎ、その場所をベテル（神の家）と名付けました（28：18、19）。 この愛は、井戸端での大きな力の発揮(29:10)や、「ラケルへの愛のために、彼には数日としか思えなかった」(29:20)ラケルへの忍耐強い苦役の年月に反映されていると思われます。 この一目惚れの後、ラバンがやって来て、甥のヤコブを家に連れて行き、7年間の奉仕と引き換えにラケルを与えることを約束した。 ヤコブはその約束を果たし、叔父に大きな繁栄をもたらした（30:27-30）。 しかし、ラバンはヤコブを欺き、長女であまり魅力的でない妹のレアを迎えさせた。 その一週間後、ヤコブはラバンにさらに7年間仕えることに同意し、ラケルと結婚した。 ヤコブは、一夫多妻制が彼の家庭生活に問題をもたらしたことを、第一に非難されるべきではない。 レアとラケル、ユダとヨセフの対立は、ヤコブの選択ではなく、ラバンの不正に基づくものであった。 ラバンはヤコブの賃金を10回「変えた」（31：7、41）。

ヤコブが妻たちのために奉仕した年月の後に、定められた賃金で奉仕した年月が6年続く。 この賃金の額をさまざまに制限したラバンの狡猾さと、叔父を出し抜く手段を考案したヤコブの狡猾さは、20年前の貧しい放浪者が、無数の家畜とその世話に必要な多くの奴隷の富の所有者となった（32:10）。 ヤコブには、巧みで忍耐強い産業の豊かな見返りが、ラバンには戒めと警告が与えられた。 蔑ろにされたレアはルベン、シメオン、レビ、ユダ、イッサカル、ゼブルン、ディナを産み、その女中ジルパはガドとアシェルを産んだ。 ラケルは不妊であったので（29：31；30：1、2）、その乙女ビルハをヤコブに与えて、彼女によって子供を得させました（30：3-8）。 ビルハはダンとナフタリを産んだ。 ついにラケルは祈りに応えて息子ヨセフを産みました（30：22-24）。

4 ハランからの帰還 やがて主はヤコブに、貿易と農業・牧畜で有名なハランを出て、「あなたの先祖の地、あなたの親族の地」に帰るように言われた（31:3、13）。 ヤコブとその群れは、7日後にラバンに追い越される前に、2日間の先行投資によって北ヨルダンのギレアドまで移動することができたのです。 ヤコブはラバンに、自分が良い牧者としての条件をすべて満たし、どれほど良く仕えたか、そしてどれほど悪い報いを受けたかを思い起こしました。 ラバンは権威ある立場から、自分の娘たちに危害を加えないこと、ヤコブが別の妻を娶らないことを条件とする協定を結びました。 そして、この契約を記念する柱が建てられ、犠牲が払われ、両者は善意の証しとして食事を共にした。 6282>

ヤコブが神から約束された土地に近づくと、天使の一団が出会ったので（32章）、その地をマハナイムと名付けた。 次に彼は斥候を送り出し、エサウの態度を発見した。 一方、ヤコブは自分の持ち物の半分を守るように気をつけ、また、兄に大きな贈り物を送った。 ヤコブは神の保護を求め、ヤボク川を渡ろうとしたとき、見知らぬ者と交わり、夜明けまで格闘した。 その男はヤコブの大腿部を脱臼させただけで勝ったが、ヤコブは結局、敵対者からヤコブの名をイスラエルと変える祝福を勝ち取り、彼が神と争うことができることを示した（ホセア12:4参照）。

エサウが会いに来たとき、ヤコブはエサウの敵意が年とともにおさまっていないことを恐れ、不義を犯した双子をなだめ、また自分と家族をあらゆる攻撃から守るために、いつもの巧みさで恐るべき出会いに近づいた。 しかし、ヤコブはその作戦に祈りを加え（創32：9-12）、相手が最終的には神であることを理解した。 しかし、エサウの親しげな挨拶はヤコブの恐怖を打ち消すことはできず、ヤコブはエサウに従わずにサコトに下った。 エサウはセイルに行き、そこで一国の先祖となった。ヤコブはパルに残り、自分の相続権を得た。 この双子は父の死まで再会することはなかった（35:27-29）。

サコトからヤコブはシケムへ行き、祭壇を築いた（33:20）。 創世記35章では、神はヤコブにベテルに戻り、「兄エサウから逃れたときに現れた神のために」祭壇を築いて住むようにと指示されました（1節）。 その準備のために、民は異国の神々を捨て、身を清めた。 ベテルでは、家父長時代の約束が再びヤコブに与えられ、再び「イスラエル」が彼の新しい名前になることが告げられた。 このとき、ヤコブは新たに石碑を建て、この公的行為によって、以前内々に与えたベテルの名を、古代のルツに永遠に刻印した（35:6）。

この時期のヤコブの生活は、喪失と悲しみが特徴的であった。 ベテルでの母の看護婦の死（創35：8；24：59）に続き、エフラトでの愛する妻ラケルの死（創35：19；48：7）は、12人の息子のうちの末っ子ベニヤミンを生むことになった。 同じ頃、十二人の息子のうち長男のルベンは、カナン人との最近の付き合いの影響をはっきりと示す行為によって、一族における自分の地位の名誉を失いました（35:22、23）。 最後に、ヤコブの老いた父親は、この息子だけでなく、息子のエサウとの交わりも奪われ、その晩年は死によって奪われたのであった。 ヘブロンにあるイサクの墓で、相性の悪い双子がもう一度出会い、その後、個人的な経歴においても子孫の歴史においても、別々の道を歩むことになった（35：29）

次に、ヤコブはヘブロン近くに住むようになった（37：14）。 この後の物語はヨセフを中心に展開されるが、ヨセフではなくヤコブが死ぬまで物語の真の中心であり続ける。

そして、カナンが飢饉に見舞われたとき、ヤコブとその息子たちはエジプトに向かいました。 ベエルシェバで彼は神の好意をさらに確信した（46:1-4）。 エジプトでは、彼は死ぬまでゴシェンの地に住んだ。 最後にヤコブは、エフライムとマナセに祝福を与え（48:8-20）、さらに自分の息子たちにも祝福を与えた（49章）。 ヤコブに対する神の約束は見事に成就し、彼の死後、エジプト人は彼に大きな敬意を払い、息子たちは彼をイサク、アブラハムとともにマクペラの家族の墓に葬った

5. 家父長ヤコブ 強大な家長ヤコブは、父イサクから家族への愛情を受け継ぎ、それは終始彼の人生に現れていた。母レベッカからは、抜け目のなさ、自発性、機知を受け継ぎ、彼女は弟ラバンと同じ資質を備えていたようである。 イサクやアブラハムと同様に、彼は時に勇気に欠け、その人生にはしばしば偽りや不誠実さが見られる。 しかし、物語全体を通して、彼の父祖の神への信仰は揺るぎないものであった。 ヤコブの生涯は葛藤の物語である。

創世記の外には、ヤコブの生涯の概略がほとんど残っている(ヨシュ24:3、4、32、詩105:10-23、ホセ12:2-4、12、マル1:2-f.)。 もし、創世記が失われたとしても、彼の人生の基本的な概要だけでなく、意義も再構築することができる。

創世記以外の聖書では、ヤコブは寵愛の子（マル1：2、ローマ9：10-13）、神の約束の相続人（ヘブ11：9）、祝福の人（ヘブ11：20、21）だと考えられています。 イスラエルの第三の偉大な家長として、彼はしばしばアブラハムとイサクと、特に彼らの神との関連で結び付けられる（申命29：13、2列王13：23、マタイ8：11、マルコ12：26、27、使徒3：13）

ヤコブはイスラエルの同義語として、したがってイスラエル人のための詩の名前として特に預言者に出てくる。 ヤコブの家」と呼ばれるほか（出エジプト19:3、イザ2:5ff.8:17; 27:9; Amos 3:13; 9:8; Mic 2:7）、ヤコブの息子たち（1 Kings 18:31; Mal 3:6 ）、ヤコブの種（Isa 45:19; Jer 33:26 ）、ヤコブ連合（ Deut 33:4 ）とも呼ばれますが、イスラエル人は単にヤコブ（Isa 9:8; Hos 10:11 ）とも呼ばれ、ミカ 1:5 では北王国だけ、ナホム 2:2 ではユダヤ人だけのこととして言及されています。 また、ヤコブはその名を冠した国家の代表として使われることもあります。 イスラエルは「ヤコブの家」（ルカ1:33）、その神は「ヤコブの王」（イザ41:21）、その神殿は「ヤコブの神の住まい」（使徒7:46）であります。 ヤコブはベテル（創世記28:10-22; 31:13; 48:3）、ハラン（29章）、ギレアド（31:21）、マハナイム（32:2）、ペニエル（32:30）、サッコト（33:17）、シェケム（33:18）、ヘブロン（37:14）、ベエルシェバ（46:1）、ゴセン（47:27）に関連付けていました。

ヤコブ物語に反映されている習慣（生得権の売却、口授、「テラフィム」）は、特にニネベのSEで見つかったヌジ板によって照らし出されています。

参考文献 C. Gordon, “The Story of Jacob and Laban in the Light of the Nuzi Tablets,” BASOR, 66 (1937), 25-27; C. Gordon, “Biblical Customs and the Nuzi Tablets,” BA, 3 (1940), 1-12; C. Gordon, “The Patriarchal Age,” JBL, 21 (1953), 240; J. M. Holt, The Patriarchs of Israel (1964); I. Hunt, The World of the Patriarchs (1966).

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