メロヴィング朝の美術と建築

クロヴィス1世（465-511）とその後継者たちによるフランク王国の統一は、教会、特に修道院教会の建設の必要性に対応し、これらは今やメロヴィング朝教会の権力中枢となった。 建築計画はローマのバシリカの伝統を受け継ぎながら、遠くシリアやアルメニアの影響も受けた。 東方では、ほとんどの建造物が木造であったが、西方や、後にメロヴィング朝の支配下に入った南方の地域では、重要な建造物に石造りが多く見られた。 ほとんどの主要な教会は、通常、複数回にわたって再建されているが、多くのメロヴィング朝の計画が考古学から復元されている。

トゥールのグレゴリウス司教の『フランク史』における、聖ペルペトゥス（司教460-490）がトゥールに建設し、当時フランク領の端にあったサン＝マルタン聖堂の記述は、メロヴィング朝の最も美しい教会の一つで、大理石の柱120本、東端の塔、いくつかのモザイクを備えていたというこの建物の消滅を惜しませる原因となっています。 「サン＝マルタンには、垂直方向の強調、複雑な内部空間を形成するブロック単位の組み合わせ、それに対応する豊かな外部シルエットが見られ、これらは後にロマネスクの特徴になるものである」。 サン・マルティン・バジリカの特徴は、フランク王国の教会建築の特徴になったが、聖人の石棺や聖遺物箱が見えるように持ち上げられ、祭壇の後ろ、時には後陣に軸装されたことであった。 このフランクフルトの革新的な建築は、ローマ時代に先例がない。 ヴィエンヌのサン・ピエトロ教会が現存する唯一の教会である。 8969>

いくつかの小さな建物が残っており、特に洗礼堂は流行遅れになり、再建が免れました。 エクサン・プロヴァンス、リエス、フレジュスには、それぞれ柱にクーポラを被せた八角形の洗礼堂があり、東洋建築の影響を物語っている（アルプ・ド・オート・プロヴァンスのリエスの洗礼堂は、シリアのエズラ地方の聖ジョージのものを思い起こさせる）。 プロヴァンス地方の洗礼堂は、ヴェナスクの四つ葉のものを除いては非常に異なっており、ポワティエのサン・ジャンのもの（6世紀）は、三つの後陣に挟まれた長方形の形をしている。

当時の聖人信仰の重要性から、非常に多くのクリプトが存在したが、ボルドーのサン・スーラン、グルノーブルのサン・ローラン、ジュアール修道院（7世紀）のものだけが現存している。