ミカ書6章

A. 主の民に対する訴え

1. (1-2) 主との法廷において

主が言われることを聞け。「立ち上がり、山の前で弁明しなさい。
山よ、主の訴えを聞け、
そして地の強固な土台よ、
主はその民に訴えられ、
イスラエルと争われるからである」

a． 起て、弁明せよ。 ミカは、イスラエルが主の前で裁判を受ける法廷を思い描いた。 揺るぎない証人（山、丘、地の強固な土台）の前で、法廷は秩序を保つ。

b. 主はその民に不満を持ち、イスラエルと争われる。 2. (3-5) 主の民に対する訴え.

「わが民よ、わたしはあなたがたに何をしたのか、
いかにあなたがたを疲れさせたのか、
わたしに対して証しせよ。
わたしはあなたがたをエジプトの地から起こし、
あなたがたを束縛の家から贖い出し、
モーセ、アロン、ミリアムをあなたがたの前に遣わしたからである。
わが民よ、モアブの王バラクが助言したこと
、ベオルの子バラムが彼に答えたこと
を今思い出せ、アカシアの木立からギルガルまで
主の義を知るために」

a. 私に対して証しせよ。 イスラエルが証言台に立つと、神は彼らに聞かれた。”わたしはあなたがたに何をしたのか “と。 イスラエルに良いことしかしなかったのに、拒絶と反抗で報いられたのです

b. b. あなたを束縛の家から贖い出した：神はイスラエルに悪をなさらなかっただけでなく、膨大な善をなさったのです。 彼らを贖い、神のような指導者をお与えになったのです。 イスラエルに対する神の訴えは強く、預言者の法廷ではイスラエルは有罪であった

c. モアブのバラク王がどのような助言をしたか、今思い出してください。 民数記22-24章には、バラクとバラムの物語が記されています。 モアブのバラク王と会った後、バラムはイスラエルのために4回預言した。 彼は神の言葉を語りながら、イスラエルを呪わず、その都度祝福したのです。 イスラエルを呪うことができなかったので、バラムはイスラエルを呪う方法についてバラクに答えました。 預言者に呪わせようとするのではなく、モアブ人が彼らを姦淫と偶像崇拝に導くことで、神は偶像崇拝と不従順なイスラエルを呪われるのです。 バラクはまさにそれを行い、イスラエルの陣営に若い女たちを送り込み、イスラエルを性的不道徳と偶像崇拝に導きました。 その罪のために、神はイスラエルを呪われ、2万4千人が死亡する疫病をイスラエルにもたらされました

i. このことから、イスラエルは、自分たちが偶像崇拝と不従順によって呪いをもたらすのでなければ、神がイスラエルを呪うように説得されることはありえないということを忘れてはならない。 預言者の法廷において、神様はイスラエルに、もし彼らが何らかの形で呪われたと感じるなら、それはすべて彼らの責任であることを示されました。

3. (6-7) 民の答え。 「

わたしは何をもって主の前に出、
高い神の前にひれ伏そうか、
焼き尽くす供物をもって、
一歳の子牛をもって、主の前に出ようか、
屠殺する供物をもって、主の前に出ようか。
主は何千頭の雄羊を、
一万本の油の川を喜ばれるでしょうか。
わたしは自分の長子を自分の違反のために、
自分の体の実を自分の魂の罪のためにささげましょうか。

a. 何をもって主の前に出ようか：これは苦渋と憤りから出た質問であった。 ミカの想像した法廷で、イスラエルは証言台から神に呼びかけ、言った。 「あなたは私に何を求めておられるのですか」

b. 主は何千頭の雄羊、一万本の油の川を喜ばれるのでしょうか。 イスラエルが証言台から神に向かって叫んでいるのが聞こえてきそうである。 「神様、あなたは求めすぎです。 何もあなたを満足させることはできません。 何千頭の雄羊や油の川、あるいは私の初子を持ってきても、あなたを喜ばせるのに十分ではありません。 あなたは理不尽です。”

i. “神の善意と性格に目がくらみ、自分の堕落した基準枠の中で理屈をこねている。 彼は変わる必要がなく、神が変わらなければならない…価格を上げる彼の意欲は彼の寛大さを反映するものではなく、神があまりにも多くを要求するという不満を隠すものである”。 (ウォルトケ)

4. (8)主の答え「主はあなたに示された」

人よ、主はあなたに良いものを示された。
そして主はあなたに何を要求されるか
ただ正しく行い、
慈しみ、
そしてあなたの神と共に謙遜に歩め。

a.主はあなたに何を示されたのか？ 主はあなたに示された 預言者ミカが想像した法廷で、神は証人席から怒った被告人の叫び声を止められました。 神は本質的に言われた、「あなたは、私があなたに要求することが何か謎であるかのように振る舞っている。 実は、それは全く不思議なことではないのだ。 私は何が良いことで、何をあなたがたに要求しているか、はっきりと示したのだ」

b. 正しく行い、あわれみを愛し、あなたの神に対して謙遜に歩むこと。 主は争う証人に公開の場で答えられた。 「私があなたがたに要求することは、複雑なことではない。 単に三つのことをしなさい」

– 正しく行う：「他人に対して、公正に、公平に行動しなさい。 自分がされたいと思うように相手に接しなさい」

– 慈悲を愛する。 “慈悲を示すだけでなく、それを示すことを愛しなさい。 あなたが私から受けたいと思うのと同じ慈悲を他の人にも与えなさい」

– あなたの神に対して謙虚に歩みなさい。 “私が誰であるか、つまりあなたの神であることを思い起こしなさい。 そのことを心にとめれば、わたしの前に謙虚に歩むことができる」

i. “私はあなた方のだれにも、へりくだろうとすることを勧めません。 謙虚に振舞うことについては、人が無理にそうしようとすると、それは貧しいものである。 人が自分の謙遜について大いに語り、誰に対しても非常に謙遜であるとき、その人は概してカンチガイの偽善者である。 謙虚さは心の中になければならず、そうすれば、人が行うあらゆる行為において、人生の流出として自然に出てくるのである。” (スポルジョン)

ii. スポルジョンの説教「ミカの今日のメッセージ」は、あなたの神に対してどのように謙遜に歩むかという考えを適用した：

– 霊的に強い時には謙遜に歩め。

– やることが多い時には謙遜に歩め。

– あなたのすべての動機において謙遜に歩め。

– 神の言葉を学ぶ時、謙虚に歩む。

– 試練の時、謙虚に歩む。

– 献身の時、謙虚に歩む。

– あなたとキリストにある兄弟の間に謙虚に歩く。

– 罪人に対処する時謙虚に歩く。

iii. “真の謙遜とは、卑屈にならず、己を正しく思うことである。 自分の本当の姿を知ったとき、あなたは謙虚になる。 謙虚であることは、あなたを安全にします。 謙虚であることは、あなたを幸福にします。 謙虚であることは、寝るときにあなたの心に音楽を奏でるでしょう。 ここでへりくだることは、やがてあなたの主人の似姿となってあなたを目覚めさせるでしょう。” (スポルジョン)

c. 彼はあなたに見せてくれた。 預言者ミカが想像した法廷において、神は法廷の前でご自分の言い分を証明された。 イスラエルは苦難を受けたが、それは神の怠慢や無視のためではなかった。 彼ら自身の罪が苦難をもたらしたのです。 また、神様が要求されたことは、不思議なことでも、難しすぎることでもなく、ただ、それをしなかっただけです

B. 主の声が都で叫ばれる

1. (9-12) 神はイスラエルの不正と欺きを見ておられる。

主の声は都に叫ぶ-
知恵はあなたの名を見る：
「棒を聞け！
だれがそれを定めたのか？
悪の宝はまだあるのか、
悪人の家に、
また忌まわしい短尺はあるのか？
わたしは邪悪な秤で、
また欺く重さの袋で、それらの者を清く数えようか。
その金持ちは暴力に満ち、
その住民は嘘を言い、
その口は欺いている」

a.また、
は「欺く」ことを意味する。 棒を聞け! だれがそれを定めたのか。 イスラエルは神の鞭を感じたが、それを聞かなかった。 これは、棒が神の矯正的懲罰の絵であるという意味でも、棒が神ご自身の声として擬人化されるという意味でも、神は彼らに棒を聞くように言われる。 「私たちは自分の罪や愚かさの中で満足に休むことができる。そして、大食漢が自分が何を食べているのかわからないかのように、最も極上の食べ物をかき込むのを見たことのある人なら誰でも、私たちが喜びさえ無視できることを認めるだろう。 しかし、痛みはどうしても気にかけなければならない。 神は快楽の中でささやき、良心の中で語りかけ、痛みの中で叫ばれる。 (C.S.ルイス『痛みの問題』)

b. 忌むべき短尺…邪悪な秤…欺瞞に満ちた分銅 神様はイスラエルが商取引で不正を働いたので、お怒りになりました。 彼らは嘘をつき、盗み、互いをだまし、すべて互いの金儲けのためであった。

c. 彼女の富豪は暴力に満ちている。 イスラエルの罪は、ビジネスや商業で他人をだますだけでなく、明白な暴力によって自分たちを金持ちにしました。 そのような罪のために、彼らは神の裁きを期待することができました

i. 「社会には必ず悪人がいる。 しかし、よく機能する社会では、悪は抑制され、善良な人格の者が目立ち、その国を支配する。 モラルの崩壊した時代には、これが逆転するのである。” (Boice)

2. (13-16) 貪欲で邪悪なイスラエルに対する神の裁き

「それゆえ、わたしはまたあなたを打って病気にし、
あなたの罪のためにあなたを荒れ果てさせようとする。
あなたがたは食べても満足せず、
飢えがあなたがたの中にある。
あなたがたはある者を運び出しても、彼らを救うことはできず、
あなたがたが救うものは私が剣に渡すであろう。
あなたは種をまくが、刈り取らない。
あなたはオリーブを踏むが、自分に油を注がない。
また、甘い酒を造るが、酒を飲まない。
オムリの法令は守られ、
アハブの家のすべての業は行われ、
あなたは彼らの策略に歩み、
わたしがあなたを荒廃させ、
あなたの住民をののしるようにするからだ」

a. あなたがたは食べても満足しない。あなたがたの救うものは剣に渡す」：神は彼らの不正な利益のために悲劇的な結末を約束された。 彼らが所有するものには、満足も祝福も与えられない。

b. アハブの家のすべての業は終わり、あなたは彼らの策略に従う：彼らは主の道に歩むのではなく、彼ら以前の悪い王たちの罪深い模範と、不敬虔な者たちの策略に従うようになった。 “イスラエルの王オムリ、アハブの父は、イスラエル人がこれまでに持った最悪の王の一人であり、アハブはその邪悪な父の歩みに従った。 これらの王たちの法令は、最も粗悪な偶像崇拝であった」。 (クラーク)

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