ドーリア人

ギリシャの歴史学では、ドーリア人は多くの著者に言及されている。 ヘロドトス、トゥキディデス、パウサニアスなどがその起源を語っています。 しかし、最も多くの著者はヘレニズム時代やローマ時代に生きており、主な出来事からかなり時間が経っています。 この明らかな逆説は、後世の作家が、現存しない初期の作品に依存していたことを必ずしも否定するものではない。

HomerEdit

『オデュッセイア』にはドーリア人についての言及がある：

「クレタという国がある、ワイン色の海の中にあり、美しく豊かで水に恵まれ、そこには多くの人間がおり、数えきれないほど、九十都市ある。 彼らはすべて同じ言葉を話すわけではなく、その舌は混じり合っている。 そこにはアカイア人が住み、心豊かなクレタ人が住み、カイドン人が住み、羽をなびかせたドリア人が住み、善良なペラスギ人が住む」

この記述は、ミケーネ国家の崩壊後にドリアン人がクレタ島に侵入したとは考えられません。 オデュッセイア』では、オデュッセウスとその親族がそれらの国々を訪問しています。 二つの解答が考えられる。オデュッセイアが時代錯誤であるか、ミケーネ時代にドリアンたちがクレタ島にいたかのどちらかである。 ドーリア人の侵入が不確かであるため、より多くのことが判明するまで決定的な答えは先送りにされる。 また、『船舶目録』にはメッセニアの町ドリウムが記載されている。

ティルタイオス 編集

ティルタイオスはスパルタの詩人で、7世紀半ばにメッセニア人の反乱を鎮圧するためにラケダエモン人の顧問に就任した。 メッセニア人は「二世代前」に征服されたアカイア人の残党であり、ミケーネ陥落後というより、暗黒時代の終わりに覇権を握ったことがうかがえる。 6096>

ティルタイオスの5冊の武勇詩集の断片がわずかに残っているのみである。 ドーリア三部族については、彼のものが最も古い記述である。 パンフィリ、ヒュリス、ディマネス。 彼はこうも言っている。

「クロノスの子ゼウスが、ヘラの夫であるヘラクレスの子らにこの都市を与えたからだ。 彼はスパルタ憲法を制定し、王と長老に議会の罷免権などを与えることに貢献した。 エンバテリア（戦闘の歌）、エノプリア（腕の下の歌）」と呼ばれる自作の歌や詩など、若者のための厳しい軍事訓練プログラムを確立した。 これは、戦時中の標準的な訓練のタイミングを定めるために使われた唱歌である。 彼は愛国心を強調した：

“For ‘t is a fair thing for a good man to fall and die in the van fighting for his native land, … let us fight with a will for this land, die for our children and never spare our lives.”（「この土地のために意地でも戦おう、そして子供たちのために死のう、命だけは惜しまない」）。”

HerodotusEdit

BC5世紀のホプリット、つまり「重装兵」、テルモピュレーの戦いでパスを保持して死んだスパルタ王、ドリアンであろうと思われる。

ヘロドトスは小アジア南西部のドーリア植民地ハリカルナッソスの出身で、当時の文学的伝統に従って、イオニア式ギリシャ語で書き、そうした最後の作家の一人である。 ペルシャ戦争を記述し、敵対するギリシャ人とペルシャ人の歴史を仔細に説明した。 スパルタは湾の最下部の谷にあった。

Herodotus は「ドーリア人の侵入」と呼ばれる出来事について、人口の移動として一般的な説明をしている。 彼らの元の故郷はギリシャ中央部のテッサリアであった。

1.56.2-3 そして調べてみると、ラケデモン人とアテネ人が卓越しており、最初の者はドリアン族で、他の者はイオニア族であることが判明した。 これらは古代において最も優れた民族であり、二番目はペラスギア人、一番目はヘレニズム人であったからである。 この民族はデウカリオンの時代にはプチオティスに住み、ヘレンの子ドロスの時代にはオッサとオリンポスの下にあるヒスティアイオティスと呼ばれる土地に住んでいたのである。 そして、カドモスの息子たちによってヒスティアイオティスから追い出されると、ピンドスに住み、マケドニアンと呼ばれ、その後、ドライオピスに移り、ドライオピスから最終的にペロポネソスに至り、ドリアンと呼ばれるようになったのである。

1.57.1-3 しかし、ペラスギア人がどのような言語を話していたのか、私は確信を持って言うことができない。 しかし、ティルセン人の上のクレストン市に住んでいたペラスギア人のうち、現在テッサリオティスと呼ばれている土地に住んでいた、現在ドリアンと呼ばれている民族の隣人であった人々によって、判断する必要があるとすれば、私はそれを宣告する。 また、ヘレスポント地方のプラキアとスカイレイクに定住したペラスギア人（それ以前はアテネ人とともに定住していた）や、名前は失われているが実際にペラスギア人である他のさまざまな町の先住民も、これらから判断すると、ペラスギア人はかつて野蛮人の言葉を話していたのである。 したがって、ペラスギア人がすべてこのような民族であったとすれば、アッティカ民族はペラスギア人でありながら、変化してヘレニズムになると同時に、その言語も習得しなくなったのである。 クレストンの人々は、その周辺に住むどの人々とも同じ言葉を話さず、またファキアの人々とも同じ言葉を話し、このことによって、彼らがこれらの場所に移住したときに持ち込んだ言語の形式を今も変えていないことが証明されている

1.58 ヘレニズム民族については、私がはっきりと認識するように、それが最初に台頭して以来、常に同じ言語を使用してきた。しかし、それがペラスギア民族から最初は弱々しく別れた時以来、小さな始まりから出発して、我々が見るような多くの民族に増加し、さらに多くの蛮族がこれに加えられたことが主な理由である。 さらに、私が思うに、ペラスギア族もまた、蛮族のままである限りは、大きな増加を遂げることはなかったのである。

このように、ヘロドトスによれば、ドーリア人はペロポネソスに到達するまでドロスの名を自称することはなかった。 ヘロドトスは神話の矛盾点、例えばペロポネソスの外に位置するドリスがどのようにしてその名を獲得したのかについては説明しない。 しかし、第1巻の冒頭で述べているように、彼の目的は、あくまでも情報源から聞いたことを判断せずに報告することである。 神話では、ペロポネソスから離散したアカイア人が指導者イオンのもとにアテネに集まり、「イオニア人」として認識されるようになった

ヘロドトスのドーリア国家一覧は次の通りである。 ギリシャ北東部からはフィティア、ヒスティアイア、マケドンが出てきた。 ギリシャ中央部にはドリス（旧ドライオピア）、南部ペロポネソスには特にラケダエモン、コリント、シシオン、エピダウロス、トロエゼンの諸州があった。 ハーマイオニーはドーリス人ではなかったが、ドーリス人に加わっていた。 海外にはロードス島、コス島、ニシロス島、アナトリアのクニドゥス、ハリカルナッソス、ファセリス、カリドナなどの都市がある。 ドーリア人はクレタ島を植民地化し、ラト、ドレロス、オロウスなどの都市を建設した。

トゥキディデス編

トゥキディデスはトロイア戦争前のギリシャについて、蛮族が多く、蛮族とギリシャ人の区別がなかったということ以外はほとんど語っていない。 ヘレネーはフィチオティスから来た。 国全体が海賊行為に耽溺し、被害を受け、定住できなかった。 トロイア戦争後も「ヘラスは撤収と定住に従事していた」

トロイア戦争から約60年後、テッサリア人がアルネからボイオティアへ追い出し、20年後には「ドーリア人とヘラクレス人がペロポネソスの主人になった」

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このような短い考察を除いて、トゥキディデスはドーリア人の名前をほとんど挙げていない。 しかし、ドーリア人の中にはアテネ人と同盟したり、同盟せざるを得なかった国があること、イオニア人の中にはラケダエモン人と同盟した国があること、同盟の動機が必ずしも民族的なものではなく、多様であったことは明らかにしている。 ドーリア人の中には、ラケダエモン、コルキュラ、コリントとエピダムヌス、レウカディア、アンブラシア、ポティデア、ロードス、キュテラ、アルゴス、カリスタス、シラクサ、ゲラ、アクラス（後のアグリゲンタム）、アクレー、カスメネがいた」

彼は、テルメの戦いでギリシャ国家間の統一が行われた後に民族戦争を誘発するようなことが起きたことについてかなり落胆して説明しています。 それに先立って結成されたコリントス会議は、”2つに分裂 “した。 アテネが一方を、ラケダエモンが他方を率いていた。

「しばらくの間、同盟は維持されたが、ラケダエモン人とアテネ人が喧嘩して、同盟国とともに互いに戦争をし、遅かれ早かれすべてのヘレン人が引き込まれた決闘となった」

さらに彼はこう述べている。 6096>

PlatoEdit

プラトンの著作『法学』には、トロイ戦争で戦ったアカイア人がトロイから帰還する際、若い住民によって家や都市から追い出され、ドリエウスというリーダーのもとに移住し、それゆえ「ドリア人」と改名されたと述べられている。

さて、この10年の間、包囲が続く間、若者の扇動的な行為によって、包囲者のそれぞれの家庭の事情は大いに苦しめられた。 兵士たちが自分の町や家に戻ってくると、この若者たちは彼らを正しく迎え入れず、死や虐殺や流刑の事件が数多く起こったからである。 そこで彼らは再び追い出され、海路で移動することになった。そのとき、ドリエウスが亡命者を束ねたので、彼らは「アカイア人」ではなく「ドリア人」という新しい名前を得たのである。

PausaniasEdit

『パウサニアスのギリシャ誌』には、テッサリアと接する山岳地帯のオエタから来たドリアンによってアカイア人がその土地を追われたことが書かれている。 彼らはヘラクレスの息子ヒュルスに率いられていたが、アカイア人に敗れた。 その後、別の指導者のもとでアカイア人に勝利し、ペロポネソスに留まる。この神話のテーマは “ヘラクレス族の帰還 “と呼ばれる。 彼らはナウパクタスで船を建造し、コリント湾を横断した。 パウサニアスの伝承では、この侵略はドーリア人のペロポネソスへの帰還であり、エトリアと北ギリシャに住む一族が、かつて自分たちが分け入っていた土地に戻ることを意味しているようだ。 アルカディアを除くペロポネソス全域で「騒ぎ」が起こり、ドーリア人が新たに移住してきたことが詳細に記述されている。 Pausaniasはさらに、ラコニア、メッセニア、アルゴスなどの征服と再定住、そこからクレタ島や小アジア沿岸への移住について述べている。

Diodorus SiculusEdit

Diodorusはドリア人の神話と歴史に関する伝統的な情報源、特に歴史図書館の豊富な情報源である。 彼はそのような区別はしていないが、最古の資料の幻想的な性質から、神話的または伝説的なものであることがわかる。 6096>

ディオドロスはアブデラのヘカタエウスから引用して、出エジプト中に多くのイスラエル人がギリシャの島々や他の場所に入ったことを詳述しています。

「すべての外国人は直ちに追放され、その中の最も勇敢で高貴な者が、いくつかの有名な指導者の下に、ギリシャや他の場所に連れて行かれた。 しかし、大多数の人々は、エジプトから遠くない、現在ユダヤと呼ばれている、当時は全く人が住んでいなかった国に下った。”

ヘラクレスはペルセウス族で、ギリシャの支配家族の一員であった。 彼の母アルクメネーはペルセウス族とペロピウス族の両方の先祖を持っていた。 王国の王女であった彼女は、ゼウスをアンフィトリオンであると思い込んで迎え入れた。 ゼウスは息子にギリシアを支配させるつもりだったが、継承のルールにより、わずかに早く生まれたエウリュステウスにその権利を先取りされた。 幼少のヘラクレスを殺そうとしたが失敗した。 6096>

ヘラクレスは家を持たない戦士となり、各地を放浪してさまざまな問題を抱えた支配者たちを援助した。 彼はアルカディア人の従者を連れて行き、やがて成長した息子たちの家族、ヘラクル科を獲得した。 12の大業を終えた後も、この生活様式は続いた。 伝説によると、ティンダレウス王の一族がヒポコオンとその一族によって失脚させられ、追放されたとき、彼はアカイアのスパルタと関わりを持つようになり、その過程でたまたまヘラクレスの友人の息子を殺してしまったと言われている。 ヘラクレスはその一行とともにスパルタを襲い、ヒッポコオンからスパルタを奪い返した。 ヘラクレスはティンダレオスを呼び戻し、彼を後見人として任命し、彼の子孫が王国を要求する場合にはそれを譲り渡すように指示した。 ヘラクレスは、その援助に対して報酬を受けるという、今日でいう傭兵のような慣れた生活を続けた。 その後、エートリア、トラキスに植民地を築いた。

ドライオプス族を追い出した後、ヘスタイオティスという土地に住むドリア人の援助に向かったが、彼らはアイギミウス王のもと、数で勝るラピテアと戦っていた。 ドーリア人は彼にドーリスの3分の1を約束した（彼らはまだドーリスを所有していなかった）。 彼はアイギミウスに、子孫が所有権を主張するまで自分の持ち分を「信託」しておくように頼んだ。 彼はさらに冒険を続けたが、嫉妬深い妻デイアネイラによって毒殺された。 彼は戦闘用の鎧を着たまま焼身自殺し、「人間の間から神々の間へと入っていった」

StraboEdit

Straboは、もちろん手に入る書物に依存しているが、さらに詳しく説明している。

スタフィロスによると、これらの民族のうち、ドーリア人は東方、シドニア人は西方、エテオクレタ人は南方を占め、ディクテア人のゼウス神殿のある町プラソスはこれらの最後の民族に属し、他の民族はより強力だったので平地に住んだとされている。 エテオクレタ人とカイドン人は自民族で、他の民族は外国人であったと考えるのが妥当であろう・・・