エジプトの先王朝時代

古代エジプトにおける先王朝時代とは、記録に残る前の旧石器時代から新石器時代、第一王朝の勃興までの時代を指し、一般には紀元前6000年から3150年までの時代と認識されている（ただし物証では、より長い歴史を示しているものもある）。 この時代の記録は残っていないが、エジプト各地で行われた考古学的発掘調査によって、ナイル川流域の文化の発展を物語る遺物が発見されている。

前王朝時代の名称は、エジプトでの考古学調査の初期に、最も重要な発見物の多くが発見・目録化される前に付けられたもので、一部の学者たちは、前王朝時代がいつ始まり、さらに重要なことに、いつ終わるのかをめぐって議論しています。 これらの学者は、初期王朝時代（前3150-2613年頃）または「ゼロ王朝」に近い期間を「プロトディナスティック時代」という別の呼称を採用することを提案している。 これらの呼称は普遍的な同意を得ておらず、「先王朝時代」が歴史上の最初の王朝以前の期間として最も一般的に受け入れられている用語である。

Manetho’s History

古代エジプトの歴史を描く上で、学者は考古学的証拠と、前3世紀に『エジプト史』を書いた書記、マネトのエジプト王朝年表などの古代作品に依拠している。 学者であるダグラス・J・ブリューワーは、この著作について次のように述べている。 「マネトの歴史は、要するに、ある特定の王の治世に従って、古いものから新しいものへと出来事を並べた年表であった」(8)。 続けてブリュワーは、マネトーが自分の歴史を書くきっかけとなった出来事について述べている：

王朝の年表システムの起源は、アレクサンダー大王の時代までさかのぼることができる。 アレキサンダーの死後、彼の帝国は将軍たちに分割され、そのうちの一人、プトレマイオスは最も豊かな賞品であるエジプトを手に入れた。 その息子プトレマイオス2世フィラデルフスの時代（紀元前280年頃）、エジプトの司祭マネトは、新しいギリシャの支配者のために自分の国の歴史を凝縮して書き記した。 マネトはデルタ地帯のセベニトス出身で、古い書記の伝統的な教育を受けていた。 エジプトの神官たちは、好奇心旺盛な旅行者にちょっとした情報（しばしば意図的に間違っている）を渡すことで有名だったが、特に外国人のためにエジプトの完全な歴史を編纂しようとした者はいなかった(8)。 このため、マネトの年表がどれほど正確であるかについては議論があるが、それでも、学者、考古学者、歴史家が古代エジプトの歴史を描く上で日常的に参考にしている。 以下の先王朝時代に関する考察は、過去200年間の考古学的発見と考古学者や学者による解釈に依拠しているが、これらの文化に与えられた年代が示唆するように、歴史の流れが本の章のように切れ目なく続いていたわけではないことに注意する必要がある。 文化は重複しており、ある解釈によれば、先王朝時代の「異なる文化」は、単に一つの文化が発展したものと見なすことができる。

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初期の居住地

この地域に人類が居住した最古の証拠は、700年も前にさかのぼるという説があります。千年前。 これまでに発見された最古の建造物の証拠は、現代のスーダンにある古代ヌビア、ワディ・ハルファの地域で発見されたものである。 これらの集落は、狩猟採集社会によって建設されたもので、平らな砂岩の床を動物の皮やブラシで覆い、おそらく木の杭で支えた移動式住居を建設していたと思われる。 もちろん、実際の建造物は何世紀も前に姿を消したが、石の床を持つ人工的な窪みが残っていた。 この窪みは、1980年代にポーランドの考古学者ワルデマル・チミレフスキー（1929-2004）によって発見され、「テントリング」と名づけられた。 これらのリングは、およそ紀元前40世紀の後期旧石器時代のものとされている。

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Hunter-Gatherer societies continued in the periods now designated as those of Arterian and Khormusan during which were manufactured with higher skill. その後、エジプトとヌビアの間の地域で前3万年頃にハルファン文化が栄え、前1万年頃のカダン文化、セビリア文化、同時期のハリファン文化に移行していった。 これらの社会はいずれも狩猟採集民として特徴づけられるが、やがて定住化が進み、農耕を中心としたより永続的な共同体に定住するようになった。 ブリュワーは次のように書いている：

先史時代のエジプトで最も興味深い謎のひとつは、狩猟採集から定住農耕への変化に代表される、旧石器時代から新石器時代への生活の移行である。 この変化がどのように、そしてなぜ起こったのかについては、ほとんどわかっていない。 おそらく、この文化的変遷をより身近に感じることができるのは、ファユム窪地（58）だろう。

ファユム窪地（ファユムオアシスともいう）はギザ台地の南東の自然盆地で、ファユムA（前9000-6000頃）という文化が生まれたところである。 彼らは大きな湖の周辺に居住し、農業、狩猟、漁労を生業としていた。 季節的な移動の痕跡は見つかっていますが、ほとんどの場合、この地域には継続的に人が住んでいました。

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Development of Culture in Lower Egypt

Faiyum Aの人々は穀物を貯蔵する地下貯蔵室のあるアシ小屋を建設していた。 牛、羊、山羊が家畜化され、籠や陶器作りが発達しました。 この時代から部族の中央集権的な統治が始まり、部族の長が権力を持ち、それが家族や部族単位で次の世代に受け継がれていったと思われる。

マアディとタシアン文化はエルオマリとほぼ同時期に発展し、建築と技術のさらなる発展を特徴としています。

ファイムA文化は、ナイルデルタの西端にあるこの名前の遺跡で遺物が発見されたことから、メリムダ（紀元前5000〜4000年頃）と呼ばれる文化を生み出しました。 学者マーガレット・バンソンによれば、ファイユームA時代の葦の小屋は、「風除けのあるポールフレームの小屋に変わり、中には地上に立てるほど壁を高くした半地下の住居もあった」という。 住居は小さく、列をなして配置され、おそらく円形のパターンの一部であった。 穀物庫は土製の壷か籠でできており、首まで地面に埋められていた」(75)。 これらの開発は、エル・オマリ文化（紀元前4000年頃）によって改良され、漆喰の泥壁でより洗練された楕円形の小屋が建てられた。 彼らは刃物を開発し、床や壁に織物のマットを敷き、より洗練された陶磁器を開発した。 マアディとタシアン文化は、エル・オマリとほぼ同時期に発展し、建築と技術のさらなる発展を特徴とする。 エル・オマリ時代に始まった装飾を排した陶器づくりを継続し、砥石を使用した。 また、地下室や階段、囲炉裏を備えた大規模な建物を共同体に建設するなど、建築の分野でも大きな発展を遂げたようである。 マアディ文化以前は、死者はほとんど自宅の中や近くに埋葬されていたが、紀元前4,000年頃から墓地が広く利用されるようになった。 Bunsonは、「ワディ・ディグラのように、この時期には3つの墓地が使用されていたが、集落からは胎児の遺骨が発見された」（75）と述べている。

上エジプトの文化

これらの文化はすべて下エジプト（地中海に最も近いエジプト北部）と呼ばれる地域で発展し、上エジプトの文明はその後発展したものである。 バダリアン文化（紀元前4500〜4000年頃）はタシアンから発展したものと思われるが、これには異論がある。 この2つの関連性を支持する学者は、陶器や道具の製作などの他の証拠における類似性を指摘する一方、この主張を否定する学者は、バダリアンははるかに高度で、独立して発展したと主張する。

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バダリアン文化の人々は、古代の先達と同じように移動式のテントに住んでいましたが、主に固定式の小屋を好んで使っていました。 彼らは小麦、大麦、ハーブなどを栽培する農耕民族であり、狩猟によって主に菜食主義を補っていた。 家畜は衣食住のほか、テントの材料にもなった。 この時代には、投石器、ナイフ、矢じり、かんなどの武器や道具を含む多くの墓が見つかっています。 人々は墓地に埋葬され、遺体は動物の皮で覆われ、葦のマットの上に寝かされていた。 この時代、死者とともに供物や所持品が埋葬され、死者があの世に行くために物質的な財を必要とするという信仰構造（あるいは少なくとも埋葬の習慣）の変化が見られる。

バダリアン文化期の後、前4000-3500年頃のアムラティア（ナカダI）期が到来し、より洗練された住居が作られるようになりました。

バダリアン時代に続いて、前4000-3500年頃のアムラティア（ナカダIとも呼ばれる）時代が到来し、窓があったかもしれないが、確実に炉があり、壁はワトル・アンド・ダブで、主出入り口の外には防風林がある、より洗練された住居が作られるようになった。 また、陶器や彫刻などの芸術も発達していた。 バダリアン文化の黒色陶器から、人や動物の絵が描かれた赤色陶器へと変化していった。 紀元前3500年頃からはミイラ化が始まり、遺品が残されるようになった。 さらに、ゲルゼア文化（前3500-3200年頃、ナカダIIとも呼ばれる）が他地域との交易を開始し、文化や芸術の変化を促したのである。 Bunsonはこれについて、

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加速する貿易は、この時代の人々の芸術技術の進歩をもたらし、パレスチナ人の影響は、傾いた注ぎ口や取っ手を含み始めた焼き物に明らかである、とコメントしている。 ナカダⅡ期には粘土と炭酸カルシウムからなる淡い色の土器が出現した。 当初は赤い文様であったが、後に動物、船、樹木、群れなどの文様に変化している。 このような土器は、交易のために特定の集落で大量生産された可能性がある。 銅は武器や宝飾品に多く、この時代の人々は金箔や銀を使用していた。 火打ち刃は洗練され、ビーズやお守りは金属やラピスラズリ（76）で作られていた。

家は日干し煉瓦で作られ、より高価なものは中庭（これは後のエジプトの家では一般的になる付加物）を備えていた。 墓はより豪華になり、裕福な人々の墓には木が使われ、側面には奉納品を入れるための窪みが彫られた。 ナカダの北にあるアビドスという都市は重要な埋葬地となり、12室を持つ大きな墓が建設され、ネクロポリス（死者の都市）へと発展していった。 これらの墓は、当初は泥レンガで造られたが、後に（第三王朝時代）大型の石灰岩を丁寧に切り出して造られるようになり、やがてエジプト王の埋葬地となった。

ハイログリフは紀元前3400〜3200年のある時期に発達した。 ゾイスやヒエラコンポリスはこの時代にはすでに古い都市とされ、ティニス、ナカダ、ネケンなどの都市は急速に発展していた。 平叙文は紀元前3400年から3200年の間に開発され、記録を残すのに使われたが、この時代の完全な文は見つかっていない。 これまでに発見された最古のエジプト文字は、この時期のアビドスから出土したもので、陶磁器、粘土の印章片、骨や象牙の破片に書かれていたものである。 完全な文章は第2王朝（前2890-前2670）のペリブセン王の時代まで現れない。

この時代はナカダ第3王朝（前3200-3150）の時代につながるが、前述のようにゼロ王朝または原始王朝時代と呼ばれることもある。 ナカダ3世に続き、初期王朝時代、そしてエジプトの文字史が始まる。

Naqada III & The Beginning of History

NAqada III期には貿易によって接触したメソポタミア文化の影響が顕著であったとされる。 レンガを焼いて建物を作る方法、円筒印章、墓の壁のシンボル、陶磁器のデザインなどの遺物、そしておそらく古代エジプトの宗教の基本形までもが、メソポタミアの影響を受けていると考えられる。 交易は新しい思想や価値観を商人の商品とともにエジプトにもたらし、ヌビア、メソポタミア、エジプトの文化が興味深く融合した結果であると考えられる（ただし、この説にはそれぞれの文化の研究者たちが日常的に異議を唱えている）。 アビドスやヒエラコンポリスのモニュメント墓にはメソポタミアの影響が見て取れる。 カナンとの交易により、現在のイスラエル南部にエジプトの植民地が生まれ、この時代の陶器はカナン人の影響を受けていることが確認できる。 交易によって地域社会が発展し、下エジプトと上エジプトの人口が増加した。

一部の学者によると、プロトディナスティック時代の最後の3人の王は、スコーピオン1世、スコーピオン2世、そしてカーであったという。

レンガ造りの家と建物からなる小さな共同体は、やがて貿易品と水の供給をめぐっておそらく互いに攻撃し合う大きな都市センターに成長した。 この時期の上エジプトの三大都市国家は、ティニス、ナカダ、ネケンであった。 ティニスはナカダを征服し、ネケンを吸収したようである。 これらの戦争は、正体が定かでないスコーピオン王が他の王（おそらくカーとナルメア）と戦ったものである。 7130>

ナルメルは現在、マネトの年表からメネスと呼ばれる王と同一視されることが多いが、この主張は一般に受け入れられているわけではない。 メネスの名前はマネトーとトリノのキング・リストの年表にしか出てこないが、ナルマーはナルマー・パレット、彼の名前を記した年号標識、彼の墓の発見により、実際のエジプトの支配者として同定されたのである。 メネスがエジプトの2つの土地を征服し、メンフィスを首都としたのに対し、ナルメアは2つの土地を平和的に統一したと言われている。 しかし、ナルメルと名乗る王は、2フィート（64cm）の銘板「ナルメルパレット」に、敵を征服し土地を従属させる軍事指導者として描かれているので、この結論は不思議である。

どちらの主張がより正確か、2人の王が実際には同一人物であるかについては意見が分かれていないが、多くの学者はナルメルこそがマネトの作品の「メネス」であるという見方を支持している。 また、ナルメアは先王朝時代の最後の王で、メネスは初期王朝時代の最初の王であるとし、さらにメネスとは、マネトーがメネスの後継者として挙げたホル・アハのことであるとする説もある。 いずれにせよ、偉大な王（ナルメルまたはメネス）がエジプトの2つの土地を統合し、中央政府を設立して初期王朝時代と呼ばれる時代が始まり、その後3千年にわたる文化が始まったのである。