インド人が共同生活を続ける理由

小説家VSナイポールは、インドの家族は保護とアイデンティティを与え、「人々を虚無から救う」一族であったと書いています。

最近の研究が示すように、あまり変わっていません。

たとえば多くの学者は、経済成長、都市化、教育、文化の変化により、インドの伝説的な共同家族制度は徐々に崩壊していくと考えてきました。 それどころか、インドの近代化と世帯の変化の関係を研究しているコーネル大学客員研究員で人口学者のエティエンヌ・ブルトンによる研究は、予測に反して、インドの核家族世帯は小幅にしか増加していないと述べています。

20世紀初頭からインドの平均世帯サイズが大幅に減少しているという証拠もないのだそうです。 結婚は普遍的であり、離婚率も低く、大人が独身で子供を持たないため単身世帯はほとんどない。 2478>

ブレトン博士は、「インドは家族の変化に関する理解に大きく挑戦しています」と私に語った。 インドでは、結婚した女性が、夫の決定に影響を与えることはあっても、自分ひとりで世帯分離を進めることはほとんどありません。

インドの核家族世帯は、通常、父親の生前に息子たちが自分の家を構えることで形成される。

インドの全国サンプル調査（NSS）は、途上国で最も古い継続的世帯調査ですが、それによると65歳以上の人口の50％以上が現在結婚していて、約45％（主に女性）が寡婦となっています。 また、高齢の寡婦・寡夫の約80％が子供と同居している。

しかし、高齢の夫婦のうち、子供がいないか、未婚の子供とだけ暮らしているのは40%に過ぎない。 この数字は徐々に増えており、25年間で6％ポイント上昇している。

「これは、インドで核家族世帯が緩やかに増加していることの、最高の証拠です」と、ブルトン博士は言います。

より多くの若者が親と同居し続けている主な理由の1つは、平均寿命の伸びです。30歳の男性は、1980年より2020年の方が、少なくとも生存している親と同居している可能性が高くなります。 インド人の約35%が都市部に住んでいるのに対して、中国人は60%である。 一部の研究者が考えているように、インドの国勢調査が多くの都市部を誤って農村部と分類していたとしても、都市部の方が村よりも核家族が多いというデータにはならない。

男女平等に関する本を研究しているキングス・カレッジ・ロンドンの社会科学者アリス・エヴァンスは、インド人が共同生活を続けているのは、家族の強い絆が家族のビジネスや女性の低雇用を促し、それが結果的に家族の絆を強くしているからだと考えている。 また、住居費がかかるため、一人暮らしは難しい。

インドの家族も例外ではなかった。 1900年当時、中国、日本、韓国、台湾の家族のほとんどは、インド人と同じように大家族であったかもしれない、とエヴァンス博士は言う。

「東アジアの家族はインドと同様に家族の絆が強かったのです。 しかし、20世紀の間に、非家族雇用、農村から都市への移住、女性の雇用のために、核家族化が進みました」とエバンス博士は教えてくれました。 大人はまだ親を支えていますが、「同居ではなく送金を通じて」です。

女性の雇用も、家族が核家族化する鍵になります。

前世紀に日本、韓国、台湾、中国で多くの女性が働くようになり、若い共働き夫婦は経済的自立を求めた。

たとえば韓国は大企業に多大な投資を行った。 エバンス博士は、工場で共に働き、寮に住み、権利のために抗議することによって、労働者は「階級意識を持つようになり、家族を超えた絆を築いた」と言う。

経済的自立によって、女性は子供を産まなくなり、その結果、外で働きやすくなった。 「農村部の女性は、労働市場から身を引くことで地位を得ていますが、これは産業革命の初期段階における西ヨーロッパと驚くほど似ています。 また、農村部の女性が働きたいと思っても、農業の機械化によって機会が減少しています”。 女性の雇用の少なさは、若いカップルの経済的自立のブレーキになっています。

「女性が仕事に出てネットワークを広げなければ、より家庭に根ざしたままです」とエバンズ博士は言います。

確かに、GDPレベルからするとインドは珍しいことではないでしょう。 Steven RugglesとMisty Heggenessによる15の発展途上国の国勢調査データの研究では、家族が一緒にいる世代が一般的に減少していないことが判明しました。

しかし、これは進化しつつも複雑なインドの家族の物語を完全に説明していません。

インドの家族について幅広く執筆している社会学者のTulsi Patelは、インドでは核家族の定義さえ時々トリッキーだと述べています。 子供たちが海外に移住すると、娘と息子の両方と同居し、孫の世話をする。 このような流動的な共同世帯をどのように分類するのか。”

しかし、最も顕著なのは、一般的な認識とは異なり、最貧層のインド人の多くが、富裕層よりも核家族で暮らしていることです。

ブレトン博士は、2000年代初頭から、30代の既婚男性のうち、無学な農民は、大学教育を受けたサラリーマンよりも核家族に住む傾向が強いことを発見しました。

貧困層が核家族世帯を形成しやすいのは、親が子どもを支配する財産を持っていない、貧困層の家族が小さな家を買う可能性がある、家族の農場や小規模事業からの収入が減少しているため同居するインセンティブが低い、などの制約に直面することが少ないからです。

Dr. Bretonは「高齢になると、核家族化は教育を受けていない労働者に最も多く、農民では急激に増加している」と述べています。

「このことは、インドにおける世帯核武装の最も強力な推進力は、近代的なエリートの出現ではなく、近代化から取り残された脆弱な層の経済停滞や貧困化であることを示唆しています」と、彼は言います。

女性は、見合い結婚で配偶者を選ぶ際に、徐々に力をつけてきている。

経済的に自立している高齢の親は、別々に住むことを選ぶようになっています。

一人息子や全く息子がいないなど、子供の数が減少しているため、ブルトン博士が言うように「共同世帯の形成に対する強い人口動態」が存在するでしょう。 親が老後のサポートや同居のために、結婚した娘に頼ることが多くなるかどうか、研究者は興味深いとしています。

しかし、最終的には、ブルトン博士が言うように、教育を受けたエリートよりもむしろ貧しい人々が、インドの家族における真の変化を推進することになるかもしれません。