イザヤ書6

イザヤ書6章1-13節 . VISION OF JEHOVAH IN HIS TEMPLE.

イザヤは外に出て、神殿の前の祭壇の近くにいる。 扉が開き、聖なる場所を隠していたベールが取り払われ、東方の君主として表された神の幻が彼の前に現れました。神の大臣としてセラフィムが付き添い（1 Kings 22:19 ）、神殿を満たす衣と流れる緒（東方の尊厳の証）を身に着けていました。 彼が神を見たというこの主張は、伝承によれば、マナセの治世に彼を切断する口実となった（ヘブル11:37 ）ということで、承認されたわけではなかった。 他の預言者にもしばしば幻視が現れますが、イザヤにはこの1つだけで、特徴的な明瞭さと単純さが見られます

1. .年……に ウジヤは死んだ–文字通りの死、あるいは彼が王としての機能を行使するためにハンセン病患者として停止したときに民事、（第二歴代誌26:19-21 ）である。 紀元前754年、578年（共通年表）。 これはイザヤの預言の最初の始まりではなく、彼がより高度な預言者としての職責に就いたことを意味する。 イザヤ書6:9 、&c.は、民衆の頑迷さをすでに経験していた者の口調を暗示している。
主–ここではアドナイ，イザヤ6：5ではエホバ，イザヤ6：10ではヨハネ12：41によると，イエス・キリストが語っていることになる。 イザヤは御子を「見た」だけで、神の本質を見たわけではありません（ヨハネ1:18 ）。 イザヤ書6:10の言葉は、パウロによって（使徒28:25 使徒28:26）聖霊に起因するものとされています。 このように、三位一体であることが暗示されています。 イザヤ書では、衣、神殿、セラフィムについては触れていますが、神ご自身の姿については触れていません。 それが何であれ、通常のシェキナとは異なっていました。慈悲の座にあったものは玉座に、雲と火であったものは、形が特定されていません。
the–ヘブライ語にはない。
セラフィム（seraphim）–他に神の従者の天使に使われることはないが、イスラエルの民を噛んだ、燃えるように飛ぶ（翼はないが、急速に動く）蛇のことで、噛まれると毒の炎症が起こることからそう呼ばれている（民数記21：6）。 セラフとは「燃える」という意味で、神に仕えるセラフィムの燃えるような熱意、まばゆいばかりの明るさ（2 Kings 2:11 , 6:17 , Ezekiel 1:13 , Matthew 28:3 ）と蛇のような素早さを意味しています。 おそらく、サタンが人間に姿を現した時の蛇（ナシャッシュ）の姿は、光のセラフとしての本来の姿と何らかの関係があるのだろう。 蛇の頭はエジプトでは知恵の象徴であった（民数記21:8、2列王記18:4と比較）。 6枚の翼と1つの顔を持つセラフィムは、4枚の翼（神殿では2枚）と4つの顔を持つケルビムと同一視することはできない（エゼキエル1:5-12 ）。 (しかし、ヨハネの黙示録4:8と比較してください）。 顔」と「足」は人間の形を意味し、蛇のような形（テーベ神殿にあるようなバシリスクの頭かもしれない）も混じっていたかもしれない。つまり、ケルブは様々な動物の形から構成されていたのである。 しかし、セラフは、ダニエル書10:13でミカエルに適用されている「高貴な」という意味の語源から来ている可能性があり、ケルブは「高貴な」という意味の語源（mがbに変化）から来ています。
二人…六人のうち二人の翼だけが、神に仕えるために即座に飛べるようにしておいた。二人は、聖なる神を見たり、彼らが果たした神の秘密の計画を詮索したりするのにふさわしくないとして顔を隠し（出エジプト3：6、ヨブ4：18、15：15）、二人は足、あるいはむしろ体の下の部分全体を覆った。これは敬意を表すために東方の君主がいるときに通常行われる習慣である（エゼキエル1：11、彼らの体と比べてみてほしい）。

4. …戸の柱–むしろ敷居の基礎である。
家–神殿。
煙–シェキナ雲( 1 Kings 8:10 , Ezekiel 10:4 ).

6. unto me–The seraph had been in the temple, Isaiah outside of it.セラフは神殿にいた。
生きた石炭–文字通りには「熱い石」であり、現代のある国々で、例えば犠牲の肉で肉を焼くのに使われたものである。 火は金属からドロスを取り除くので、浄化の象徴でした( Malachi 3:2 Malachi 3:3 )。
祭壇–神殿の前の祭司の中庭にある燔祭のためのものである。 その上の火は、最初に神によって燃やされ( レビ記 9:24 )、絶え間なく燃え続けていました。

これは、就任したときに預言者が使用する部分であったため、触れられました。 そのため、弟子たちがイエスの様々な言葉で話すように仕向けられていたとき、「火の舌」が弟子たちの上に置かれました（使徒2:3 使徒2:4）。
iniquity–神のメッセンジャーとして行動する資格がないことを自覚していること。
purged–文字通りには「覆われた」、つまり、罪から清めるための火の物理的効果によってではなく、祭壇の犠牲との関連で、ここでイザヤに委託しているメシアは、その死において反意語とされたのです：ここでは、犠牲によってのみ罪を赦すことができると暗示されています。

8. 私……私たち–数の変化は三位一体を示す（創世記1:26 , 11:7 を比較してください）。 複数形は単に威厳を示すだけかもしれないので、この教義の確かな論拠にはならないが、他の場所で証明された真理と一致する。
Whom … who–このような歓迎されないメッセージをユダヤ人に伝えることは、メッセンジャーの側に必要となる自己否定に耐えようとする者はほとんどいないことを暗示しています（1 Chronicles 29:5 と比較してください）。
Here am I–prompt zeal, now that he has been specially qualified for it ( Isaiah 6:7 ; compare 1 Samuel 3:10 1 Samuel 3:11 , Acts 9:6 ).

11. How long–The nation being hardened to its destructionというこの哀れな状況は続くのか。
until–( Isaiah 5:9 )–主にバビロン捕囚で、より完全にローマのティトゥスの下で分散されたときに満たされた。 ( 2 Kings 25:21 ).
forsaking– 住人の住居の放棄 ( Jeremiah 4:29 )

13. and it shall return, and … be eaten– むしろ「しかし再び焼き尽くされる」：最初の破壊から十分の一でも生き残れば、次の破壊によって破壊される ( Isaiah 5:25 , Ezekiel 5:1-5 Ezekiel 5:12 ) 、 . 英語版では、「戻る」とは、バビロン捕囚の際にこの地に残された貧しい残党を指しています（2 Kings 24:14 , 25:12 ）。彼らはその後、恐れてエジプトに逃げ、（2 Kings 25:26 ）その後、モアブやエドムに逃げた他の人々と共に戻り、さらに神の裁きを受けました（Jeremiah 40:11 Jeremiah 40:12 )。
テル–むしろ「テレビン」または「ターペンタインの木」（イザヤ1:29 ）。
実体・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・・
葉が落ちた時（「落ちた」ではない、ジョブ14：7）幹または株が残るテレビンやオークのように、神聖な種（エズラ9：2）はその国の株となろう」（エズラ9：2）。 生命力のある種は、その土地にも、散らされたユダヤの人々にもまだ存在し、神の恩恵の戻る春を待っている（ローマ11：5 ローマ11：23-29）。 イザヤ書によれば、全イスラエルではなく、選ばれた残りの者だけが救われる運命にある。 神は罪に対して不変の厳しさを示し、しかし契約上の忠実さをもって、残りの一団を保存し、イザヤはその一団に、この書の第二部（40章から66章）の預言的遺産を遺すのである

。