あなたの宗教的志向に関係なく、クリスマスは何らかの形であなたに影響を与えているはずです。 この休日は、イエスの誕生を祝うという本来の目的から非常に遠く離れていますが、その変革により、イエスの誕生に対する信念にかかわらず、私たちの多くが「クリスマスの精神」を経験することができました。
多くのキリスト教徒にとって、この休日はキリスト教の暦の中で最大の日であるため、一年で最も大きな日となりました。 この宗教に反対する多くの人々、特に17世紀と18世紀には、この祝日を脅威とみなし、そのためこの祝日を祝う人々を抑圧したり妨害しようとしました。
ピューリタンの真の隆盛は1600年代に起こり、信仰に従う多くの人々が、1559年にエリザベス1世が行ったイギリス教会の改革を土台にした。 この改革は、教会をより改革的に、つまり「よりプロテスタント」にすることを推し進めました。
1600年代には、改革派がカトリックの重要部分を攻撃し、「異端」とみなされるものを破壊しようと動き出し、この動きは発展していった。 その結果、1600年代には、イースターやクリスマスといった宗教の中心的な部分が攻撃されるようになりました。 このような決定は、多くのピューリタンが、キリストの誕生を祝うことはキリスト教の聖典のどこにも記載されていないと主張したためであり、今日でもキリスト教社会で議論されていることである
この急激な変化は、ピューリタンの人口が多い他の地域(主にイギリスの影響が最も大きかった地域)に広がる。 そして、イギリスの植民地であるアメリカでも、ピューリタンがこの習慣を禁止するようになった。
この植民地では、クリスマスを祝う日ではなく、「断食と屈辱の日」として、植民地の人々が前の年を振り返り、犯した罪について反省する日とした。 このとき、まだクリスマスを伝統的な方法で祝っていた多くの人々に対して、マサチューセッツ湾植民地の当局がある罰を与えた。
As heresy, it was seen it’s the ‘s’. “resy’は、マサチューセッツ湾植民地で見られるポスターの一例である。 この「異教徒」の行事に参加した者は5シリングの罰金を科せられることになったが、この法律は22年間しか禁止されなかったため、実際に実行された記録は具体的でない。
この禁止令があっても、ピューリタンの影響を受けていない人たちは、クリスマスを個人的に行っていたようです。 町の中心部から離れた場所でもお祝いは行われ、家々を回ってクリスマスキャロルを歌うなどの習慣は、ピューリタン運動の過激さが失われたイングランド本土からの圧力で、1681年に禁止が解かれるまで中断されたのである。
この習慣が禁止されなくなったとはいえ、マサチューセッツ湾植民地の人々の多くは、まだピューリタンの教義に従っており、前述のような意味合いもあってこの習慣に嫌悪感を抱いていた。 これは、マサチューセッツ湾植民地の知事が、市民のピューリタンの価値観を無視したために暴力が勃発することを恐れ、クリスマスのお祝いの際にレッドコートの兵士を連れてこなければならないほどのレベルに達していたのだ。 これは、おそらくアメリカで最も影響を受けた地域のひとつであるマサチューセッツ州において特に顕著であった。 19世紀半ばの1856年には、マサチューセッツ州の知事たちによって、クリスマスが正式に祝日として認められるようになり、歴史を通じて宗教的価値観が長く続いていることを如実に示している。
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