アフロディーテ ギリシャの愛と性と美の女神の真の起源

アフロディーテはギリシャの愛と性と美の女神で、神と人間の両方を欲情させたという多くの物語がある。 女神の最も有名なイメージの1つは、彼女の美しい姿が海から現れるというもので、これは彼女の魅力的な起源物語に言及しています。 しかし、女神の本当の起源は、ギリシア時代よりずっと前にある。

アフロディーテの概要

アフロディーテは古代ギリシャのパンテオンの一部であった。 彼女の有名なシンボルには、鏡、ホタテ貝、鳩、ガードル、リンゴなどがあります。 もちろん、この人気のある女神には他にも多くのシンボルがあり、アイコンは女神の神話や属性に関連しています。

女神の古代の物語は、神々と人間、神と人間の間の愛における彼女の役割を反映する傾向があります。 時には彼女は他の人の物語の外部に影響を与え、多くの場合、彼女は物語の主要なプレーヤーでもあった。 しかし、オリンポスの神々によくあるように、アフロディーテにも暗い面があり、復讐は彼女のあまり魅力的でない特徴の一つであった。

それにもかかわらず、彼女の美しさと古代神話の普及は、女神が初めて人間の心を魅了して以来、すばらしい芸術作品や文学作品を刺激してきた。 彼女はまた、海人、花魁、娼婦の守護神でもありました。 しかし、彼女の信仰は、当時としてはかなり厳格なものであったというから驚きである。 ローマ人はアフロディーテを女神ヴィーナスとして採用し、ヴィーナスはアフロディーテと関係のある惑星でもある。

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Ludovisi Cnidian Aphrodite, Roman marble copy (torso and thigh) with restored head, arms, legs and drapery support. (Carole Raddato/ CC BY SA 2.0 )

アフロディーテの最初の起源物語

アフロディーテの誕生に関する二つの物語のうち古い方の物語で、彼女は海から大人の女性になって出てきました。 父親は天空の神ウラノスで、母親はいない。 この物語は、ゼウスの二世代前、ウラノスが妻のガイア（大地の女神）と共に統治していた時代のものである。 ウラノスは自分の子供を嫌って地底に隠していたが、夫を憎むガイアは息子のクロノスとある計画を立てた。 ウラノスがガイアと寝たとき、クロノスはウラノスの生殖器を切り落としたのです。 切り落とされた部分は海に落ち、海の泡に包まれた。 この泡から女神アフロディーテが現れました。

この話は、ギリシャ最古の詩人の一人であるヘシオドスが伝えたものである。 彼は、アフロディーテの名前はギリシャ語で「泡」を意味するaphrosに由来すると説明し、それは海の泡を意味するのか、あるいはウラノスの精液を意味するのか、どちらかであろうとしている。 この神話は病因論的なもので、アフロディーテが泡から生まれたことが彼女の名前の由来を説明している。 しかし、これは詩的な創作であり、アフロディーテの名前の真の語源は不明のままである。

ヘシオドスは、物語の中でアフロディーテをキュテレアの先に漂わせ、キプロスに出現させる。 古代ギリシアでは、この二つの都市にはアフロディーテへの巨大な崇拝があった。 キプロスのアフロディーテ神殿は、ヘシオドスが生きるずっと前の紀元前12世紀には存在していたという。 ヘシオドスは、アフロディーテの名前の謎を説明するためにギリシャ語を用いたように、ここでは地理的な詳細を用いて、なぜ彼女がこの二つの都市で崇拝されていたのかを説明しているのである。

アフロディーテ-キプロスの偉大な女神。 ( Public Domain )

アフロディーテの第二の誕生物語

アフロディーテの第二の誕生物語では、彼女はゼウスの娘である。 ゼウスはウラノスの孫であり、クロノスの息子である。 クロノスのように、ゼウスは父を倒して天の支配者となりました。 この物語では、アフロディテの母親はディオーネという女神で、他の女神についてはほとんど知られていない。 ディオーネという名前は、ゼウスの別称であるディオスの女性化した形であることが注目される。

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ギリシャ詩人ホーマーがいます。 ヘシオドスと同時代の彼は、この第二のアフロディーテ神話を支持し、彼の叙事詩『イーリアス』や『オデュッセイア』に登場する。 このアフロディーテは、後にヴィーナスという女神としてローマのパンテオンに吸収された。 このアフロディーテは、死すべき子アエネアスを通じて、ローマを建国したとされている。 また、アプレイウスの恋愛叙事詩『キューピッドとプシュケー』では残酷な姑として登場し、その他にも多くの神話で重要な役割を担っている。

ギリシア人のアフロディーテ像の違い

アフロディーテは二面性を持っているため、ギリシア・ローマの作家の間で混乱が生じました。 プラトンの『シンポジウム』では、登場人物たちが “天上のアフロディーテ “を意味するアフロディーテ・ウラニアと “平凡なアフロディーテ “を意味するアフロディーテ・パンデモスの違いについて論じている。

天上のアフロディーテはウラノスの娘である。 彼女は二人の男性の間の愛と、学問と知恵の愛を鼓舞する。 しかし、一般のアフロディーテの魔法にかかった男性は、女性を愛するか男性を愛するかのどちらかを選ぶことはない。 魂ではなく肉体に興味があるため、彼らの愛は卑屈でインスピレーションに欠ける。 しかし、この解釈はプラトン独自のものである。 アフロディーテが「パンデモス」の称号で崇拝されていたアテネでは、卑しい愛を司ると考えられていたわけではなく、むしろ一般的であるという性質から、市民的な事柄に関与していると考えられていたのである。

「アフロディーテの真珠」（1907年）ハーバート・ジェームズ・ドレイパー作。 ( Public Domain )

他の神話におけるアフロディーテ

アフロディーテとその力に関する神話には、さまざまな側面が見られる。 よく知られた神話の一つに、アフロディーテがあまりに美しいので、他の神々が彼女の愛情をめぐって争ったというものがあります。 そのため、ゼウスはこの女神を醜いヘパイストスと結婚させることにしたと言われています。 しかし、結婚してもアフロディーテは多くの恋人を作ることをやめなかった。

アレスとアフロディーテの関係はよく知られているが、他の神話ではディオニュソス、ヘルメス、ポセイドンとの浮気とその後の子供について描かれている。 また、アフロディーテの魔法のガードルも神話に登場し、愛と欲望を刺激するために他の者がそれを借りることがあります。 ゼウス自身も、ヘラが愛を煽るために身につけたときに、この魔法のかけらの餌食になった。

アフロディーテは他の神々と人間の間の多くの情事の中心にいたため、ゼウスは彼女もコントロールを失って人間と激しく恋に落ちるべきだと考えたと言われています。 そのため、アフロディーテはアンキケスに深い情熱を抱き、アイネアスとリュスを産むことになったのである。

多くの神々と同様に、アフロディーテはどちらかといえば虚栄心が強く、人間が彼女とその力を崇拝することを期待していたと言われています。 それを拒んだり、何らかの形で女神を怒らせた人間は、厳しく罰せられた。 例えば、クレタ島のミノス王の娘で、テセウスの妻でもあったファイドラを継息子と恋に落ちさせたのはアフロディーテである。

ペイトーがアフロディーテのもとに連れてきたエロス、標的を間違えた罰を受けて笑うアンテロ、ポンペイのフレスコ画、前25年頃。 ( Public Domain )

古典神話では、アフロディーテが間接的にトロイア戦争に関与していたとも考えられている。 これは、パリスが女神の美人コンテストでアテナやヘラよりもアフロディーテを選んだためで、アフロディーテは世界で最も美しい女性-ヘレン-を約束したのです。 また、彼女は何度か戦争に介入しており、最も有名なのはアイネアスを救うため、そしてアレスを助けるためであった。

ルーベンス作「パリの審判」（1632年頃-1635年）。 ( Public Domain )

ギリシャ以前のアフロディーテ

これらのアフロディーテをめぐる神話はギリシャ語ですが、アフロディーテはギリシャの創造物ではなく、むしろ後天的に獲得されたものです。 彼女は、アスタルテ、イシュタル、イシスなどとも呼ばれる女神アシュタルトが、地中海周辺や中近東全域のさまざまな場所に現れたときのバージョンなのです。 アスタルテは女神として、愛だけでなく、天と戦争も支配していた。 アフロディーテの機能は愛の女神に絞られたが、時折武器を持った姿やギリシャの軍神アレスと結婚した姿が描かれるのは、彼女が好戦的であったことの証左であろう。

イシュタルの浮き彫り。 出典はこちら。 BigStockPhoto

アフロディーテは、ギリシャの神と東方の多くの名前を持つこの女神とのシンクレティズム（融合）から生まれました。 アフロディーテとアドニスの神話は、このような彼女の歴史の説を裏付けています。 アフロディーテはアドニスと恋に落ちるが、狩りの最中にイノシシの牙で死んでしまうという悲劇的な物語である。 シェイクスピアもこの物語を書き、紀元1世紀にはローマの詩人オヴィッドもこの物語を書いたが、そのルーツはこの二人の作家よりはるかに古い。

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古代メソポタミアでは、女神はイナンナと呼ばれ、彼女の死せる恋人はドゥムジと呼ばれました。 女神の名前が地域によって異なるように、ドゥムジにも “アドニス “という蔑称がある。 この名前はセム語をルーツとしており、ヘブライ語で「おお、わが主よ」、つまりアドナイという呼び名と同じである。 この偉大な女神と不運な人間の悲恋物語は、中東の多くの文化に登場し、アフロディーテがギリシャ以外の国に起源を持つことを証明している。

ティツィアーノ作「ヴィーナスとアドニス」（1553年頃）。 ( Public Domain ) この絵では、ヴィーナスはアドニスが狩りに行くのを止めようとするが、それはアドニスの死につながってしまう。

ギリシアでは、愛の女神アフロディーテの誕生神話に2つの矛盾があった。 ヘシオドスは、アフロディテの由来を書く際に、彼女の名前や礼拝所を説明しようとし、ホメロスは、彼女を最大の神ゼウスに従属させるバージョンを取り上げたのである。 他の古代文化における宗教の研究を通じて、どちらの物語もギリシャの詩人たちが異国の女神を既存の信仰体系に取り込もうとしたものであることがわかる。

トップ画像。 サンドロ・ボティチェリ作「ヴィーナスの誕生」。 ヴィーナスは、ギリシャ神話の女神アフロディーテをローマ人が解釈したもので、アフロディーテ自身も過去の文明に由来するものである。 出典 パブリックドメイン

By Miriam Kamil