よくある質問

エニアグラムとは

エニアグラムは、人間の性格を、相互に関連した9つの性格タイプの類型に分類する分類ツールです。

エニアグラムのシンボルは、円、内側の三角形（3-6-9を結ぶ）、不規則な六角形の「周期図形」（1-4-2-8-5-7を結ぶ）の3つの部分からなる図形です。

分類システムはさまざまですが、最もよく使われるタイプ論は以下の通りです。

Type 2 – The Helper (The Caring, Interpersonal Type: 実証的、寛大、人を喜ばせる、所有欲が強い）

Type 3 – 達人（成功志向、実用的なタイプ。 適応力がある、優秀、意欲的、イメージを大切にする）

Type 4 – The Individualist (The Sensitive, Withdrawn Type.個人主義者)(感受性が強く、引っ込み思案なタイプ。 表現力豊か、ドラマチック、自己中心的、短気）

Type 5 – The Investigator (The Intense, Cerebral Type: Perceptive, Innovative, Secretive, and Isolated)

Type 6 – The Loyalist (The Committed, Security-Oriented Type: 安全志向、忠誠心。 巻き込まれやすい、責任感が強い、心配性、疑い深い）

Type 7 – The Enthusiast（多忙で楽しいことが大好きなタイプ。 自発的、多才、気が散りやすい、散漫）

Type 8 – The Challenger (The Powerful, Dominating Type: 自信家、決断力がある、意志的、対立的）

Type 9 – The Peacemaker (気楽な、自己抑制型。 受容的、安心感、同意、自己満足）

主なタイプに加えて、隣接するタイプの特徴を強く持っている場合もある。 これは “翼 “と呼ばれる。 例えば、ある人はタイプ2で3の翼を持ち、「2w3」と略されると説明されることがある。

エニアグラムの最も古い記述は、ロシアのオカルティスト、P. D. ウスペンスキーの著作にあり、彼はこれを彼の師であるギリシャ系アメリカ人のオカルティスト、ジョルジュ I. グルジェフに帰するとしています。 グルジェフはエニアグラムを宇宙の象徴と考えたが、性格のタイプとの関連付けはしなかった。 イチャーゾは、メスカリンでハイになっているときに大天使メトラトンから教えられ、エニアグラムの性格タイプの意味を発見したと主張している

イチャーゾの弟子の一人であるチリ生まれの精神科医クラウディオ・ナランホ（これもオカルティスト）は、エニアグラムの9点を9つの基本性格型と関連付けた最初の人であった。 (ナランホはまた、グルジェフやウスペンスキーによるエニアグラムの言及を古代の資料と結びつけた人物でもあるようだ）

1970年代には、ナランホの弟子がエニアグラムをさまざまなカトリックのコミュニティ、特に神秘主義や観想的サークルに広めた。 エニアグラムの推進者には、元イエズス会のドン・リソ、フランシスコ会の修道士リチャード・ロア、ベネディクト会の故スザンヌ・ズーハーらがいる。

1997年に、リソはエニアグラム研究所を共同で設立し、エニアグラムをより多くの人々に届けるのに貢献した組織であった。

カトリックは何十年もエニアグラムに関する懸念を議論してきましたが（米国カトリック司教協議会教義委員会は2000年に声明を発表）、福音派の間で人気が出たのはここ数年のことです。

なぜこれほどホットなブームになったのかを語ることはできませんが、その使用につながったと思われるいくつかの要因があります。

シンプルな分類ツールの必要性 – 1970年代、一部の人々は自分の星座を指して「私は天秤座だ」と言うことがありました。 1990年代には、同じ人が、Myers Briggsの性格タイプを指して「私はINFJです」と言うことが多かったようです。

マイヤーズ-ブリッグスや星座のように、エニアグラムは、同じ文化コードを話す人々のために、コンパクトな方法で自分の性格に関するかなりの量の情報を伝えることを可能にします。 企業ではまだよく使われていますが、M-B は、テストやその分類が科学的妥当性を持っているという証拠がないため、一般には疑似科学とみなされるようになっています。

M-B の批判者は、性格を測定するには単純すぎること、信頼性の基準（たとえば、後日再テストすると、最大で50％の受験者が異なる性格タイプに分類される）を満たしていないことを頻繁に指摘します。 ある評論家が指摘するように、M-Bは「バズフィードのクイズと同じくらいの洞察力と妥当性を持っている」

エニアグラムは、かつてM-Bに与えられた役割を果たすために歩み出したようです。

「性格認識」の必要性-社会の変化により、幅広い性格タイプを認識、理解、対話する能力へのニーズは高まってきている。 紛争解決の専門家である Bill Eddy が指摘しているように、

私たちはお互いに個人的な歴史を持っていません。 今日、人々は信じられないほどの流動性を持っており、私たちは個人の社会になっています。 しかし、私たちは他人と一緒にいる必要があるので、デート、学校、職場、修理工の雇用、教会、ボランティアグループ、投資、スポーツなど、常に新しい人を自分の人生に招き入れることにしています。 しかし、あなたが出会う人のほとんどは、あなたが知っているような歴史を持っていません。 その人の評判、過去の人間関係、その人が語る以上のことは、あなたにはわからない。 履歴がなければ、誰が本当に信頼できて、誰が信頼できないのか、表面的にはわからないのです。

福音主義者の中には、エニアグラムが「人格の認識」を得るため、また新しい教会を作るメンバーなど、個人的に付き合いのない人について知るために有用なツールであると考える人もいます。

なぜ一部の福音主義者はエニアグラムに反対するのか

エニアグラムを支持する福音主義者は若い傾向があり、その歴史を知らないか軽視している。 彼らはエニアグラムをマイヤーズ・ブリッグスのような性格類型学の一つに過ぎないと考えています。 これに対して、エニアグラムに反対する福音主義者は、年配の人が多く、エニアグラムをオカルトやカトリックの霊性運動と結びつける傾向がある。

反対する人たちは、書店のニューエイジのコーナーで初めてエニアグラムに関する本を目にしたようだ（現在はセルフヘルプ／心理学のコーナーにある可能性が高くなっている）。 また、このシンボルは、ウィッカから悪魔崇拝者まで、さまざまなオカルト集団に関連する五芒星を連想させます。

エニアグラムは正確で役に立つ性格診断か？

エニアグラムの妥当性を判断するのは、性格タイプを決定する標準的なテストや方法がないので難しい。

エニアグラムのタイプ分けの最も古い形式は、自己評価に基づいていて、人は自分の性格タイプに最も合う数字を選ぶ。 これは、簡単なアンケートによって助けられることもあるが、分類は主に自己認識に依存している。 ドン・リゾが彼の影響力のある著書『Understanding the Enneagram』で述べているように、「正しいタイプを正しく選んだか」を判断するのに役立ついくつかの「経験則」があります。

「選んだタイプが深い感情をかき立てるだけでなく、これまで見たこともない自分の側面を理解するのに役立つなら、おそらくそれはあなたのタイプでしょう」と、リゾは述べています。 「もし、あなたが選んだタイプが、あなた自身やあなたの人間関係において、新しいつながりを作り、新しいパターンを見ることにつながるなら、おそらくあなたは自分自身を正確にタイプ分けしたのでしょう。「

言い換えれば、ほとんどのエニアグラムテストは、バーナム効果に依存しています。これは、性格の説明は、実際にはほとんどすべての人に当てはまる情報で満たされているという事実にもかかわらず、個人が（他の人よりも）自分だけに適用されると信じるときに起こる心理現象です。 しかし、マイヤーズ-ブリッグス・テストのように、特定のテストによって割り当てられた性格番号が、他のテストと異なったり、再テストで変化したりすることが頻繁にあるので、その有用性は疑問視されています。

最も信頼できるエニアグラムテストでさえ、偶然に正確である可能性が高いのです。 最も洗練されたエニアグラムテストは、形容詞ベースの語彙的質問票を使用しているため、単にエニアグラムの番号をビッグファイブの性格特性と識別している可能性が高い。

人格理論において、まだほとんど検証されていないが、影響力のある考え方は語彙的仮説である。 これは、(a) 人々の生活において最も顕著で社会的に関連性の高い個人差は、最終的に彼らの言語に符号化されるという考え方で、(b) そのような差が重要であればあるほど、それが単一の単語として表現される可能性が高いというものである。 つまり、性格のタイプは、関連する形容詞（「静かな」「親しみやすい」など）を使う可能性が高いのです。

この仮説に基づいて、心理学者は、「静かな」「親しみやすい」といった形容詞を含む性格テストを作成し、1～5の尺度で自分を評価するよう個人に要求します。 統計的な分析に基づき、ある形容詞に共感する人が他の人よりも多い場合、5因子モデルまたは「ビッグファイブ」の性格特性（経験への開放性、良心性、外向性、同意性、神経症）でランク付けできることが研究で明らかにされています。 (

キリスト教徒はエニアグラムを使うべきでしょうか？

エニアグラム自体は古くはありませんが、タイプ別の性格分類は、ネヘミヤがエルサレムの壁を再建した時代から存在しています。 医学の父」は、血、痰、黄胆、黒胆の 4 つの体液に影響されると考える、4 つの基本的な性格タイプ、すなわち三気質、胆汁質、憂鬱質、痰壺質を特定したのです

医師はもはや体液に人間の気質を関連付けませんが、人間の個性は基本カテゴリにマッピングできるという考えは生き続けています。 (1960年代後半、小説「レフト・ビハインド」のベストセラー作家であるティム・ラヘイは、私たちの気質は依然として悲観的、胆汁質、憂鬱症、および痰壺性に分類するのが最善だと主張した本を100万部売り上げた)。

それでも、エニアグラムがオカルト主義的な起源を持つため、私たちが懸念すべきなのかどうかという疑問が生まれます。 悪魔のように怪しく聞こえるものからビジョンで手渡されたと主張する人物によって開発されたツールから、占いを求めるべきではないのです。

エニアグラムが単に診断ツールや性格分類として使用されている場合、問題はより明確になります。 その起源物語にもかかわらず、エニアグラムには有用な（あるいは少なくとも無害な）部分が十分に残っているかもしれません。 もしそうなら、私たちはこの問題を個々のクリスチャンの良心に委ねるべきです。

しかし、もしエニアグラムの使用が私たちの「弱い兄弟」をつまずかせるなら、私たちは慎重に進め、偶像にささげた肉をパウロが扱ったように（ローマ14：14-23）この問題を扱わなければならないのです。 もし彼らがニューエイジ指向の「自分探し」のツールも正当だと思い始めたら、私たちはエニアグラムを完全に放棄することもいとわないでしょう。

「もしエニアグラムが『パラシュートは何色か』『ストレングス・ファインダー』の別バージョンだったら、それはそれでいいんです」とケビン・デヤングは言っています。 「しかし、それは、（それがいつであれ）その当初から、霊的な意味を吹き込まれています。 そしてそこに危険がある」

エニアグラムについて懸念している福音主義者は、それがおそらく数年で消えていくほとんど無害な流行であるため、おそらくあまり心配する必要はないでしょう。 そして、エニアグラムに熱中している福音主義者は、ヒポクラテス（とティム・ラヘイ）の四体液説と同じくらい科学的妥当性のあるツールになぜそんなにエネルギーを使っているのか不思議に思うはずです

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