Rappresentazioni culturali dei corvi
Il Novembre 7, 2021 da admin
Il corvo è apparso nelle mitologie di molti popoli antichi. Alcune delle storie più comuni sono quelle della mitologia greca, celtica, norrena, del nord-ovest del Pacifico e romana.
Antichità greco-romanaModifica
Nella mitologia greca, i corvi sono associati ad Apollo, il dio della profezia. Si dice che siano un simbolo di sfortuna, ed erano i messaggeri del dio nel mondo mortale. Secondo la narrazione mitologica, Apollo mandò un corvo bianco, o corvo in alcune versioni, per spiare la sua amante, Coronis. Quando il corvo riportò la notizia che Coronis gli era stata infedele, Apollo bruciò il corvo nella sua furia, facendo diventare le piume dell’animale nere. Ecco perché oggi tutti i corvi sono neri.
Secondo Livio, il generale romano Marco Valerio Corvo (c. 370-270 a.C.) fece posare un corvo sul suo elmo durante un combattimento con un gigantesco Gallo, che distrasse l’attenzione del nemico volandogli in faccia.
Bibbia ebraica ed ebraismoModifica
Il corvo (ebraico: עורב; Koine Greek: κόραξ) è la prima specie di uccello ad essere menzionata nella Bibbia ebraica, e i corvi sono menzionati in numerose occasioni in seguito. Nel Libro della Genesi, Noè libera un corvo dall’arca dopo il grande diluvio per verificare se le acque si sono ritirate (Gen. 8:6-7). Secondo la legge di Mosè, i corvi sono proibiti per il cibo (Levitico 11:15; Deuteronomio 14:14), un fatto che può aver colorato la percezione dei corvi nelle fonti successive. Nel Libro dei Giudici, uno dei re dei Madianiti sconfitti da Gedeone è chiamato “Orev” (עורב) che significa “Corvo”. Nel Libro dei Re 17:4-6, Dio ordina ai corvi di nutrire il profeta Elia. Il re Salomone è descritto come avente i capelli neri come un corvo nel Cantico dei Cantici 5:11. I corvi sono un esempio della provvidenza di Dio per tutte le sue creature nel Salmo 147:9 e in Giobbe 38:41. (Anche nel Nuovo Testamento, i corvi sono usati da Gesù come illustrazione della provvidenza di Dio in Luca 12:24).)
Filo di Alessandria (I secolo d.C.), che interpretava la Bibbia in modo allegorico, affermò che il corvo di Noè era un simbolo di vizio, mentre la colomba era un simbolo di virtù (Domande e Risposte su Genesi 2:38).
Nel Talmud, il corvo è descritto come uno dei tre esseri sull’Arca di Noè che copularono durante il diluvio e quindi fu punito. I rabbini credevano che il corvo maschio fosse stato costretto a sputare. Secondo il Landnámabók islandese – una storia simile a Noè e l’Arca – Hrafna-Flóki Vilgerðarson usò dei corvi per guidare la sua nave dalle isole Faroe all’Islanda.
Pirke De-Rabbi Eliezer (capitolo 25) spiega che la ragione per cui il corvo che Noè liberò dall’arca non tornò da lui fu che il corvo si stava nutrendo dei cadaveri di coloro che annegarono nel diluvio.
Tarda antichità e Medioevo cristianoModifica
Il nome dell’importante re franco Guntram significa “Corvo di guerra”.
Secondo la leggenda del martire cristiano iberico San Vincenzo di Saragozza del IV secolo, dopo che San Vincenzo fu giustiziato, i corvi protessero il suo corpo dall’essere divorato dagli animali selvatici, finché i suoi seguaci non poterono recuperare il corpo. Il suo corpo fu portato in quello che oggi è conosciuto come Capo San Vincenzo nel Portogallo meridionale. Un santuario fu eretto sulla sua tomba, che continuò ad essere sorvegliata da stormi di corvi. Il geografo arabo Al-Idrisi notò questa guardia costante da parte dei corvi, per cui il luogo fu da lui chiamato كنيسة الغراب “Kanīsah al-Ghurāb” (Chiesa del Corvo). Il re Afonso Henriques (1139-1185) fece riesumare il corpo del santo nel 1173 e lo portò in nave a Lisbona, sempre accompagnato dai corvi. Questo trasferimento delle reliquie è raffigurato sullo stemma di Lisbona.
Si dice anche che un corvo abbia protetto San Benedetto di Nursia portando via una pagnotta di pane avvelenata da monaci gelosi dopo che l’aveva benedetta.
Nelle leggende sull’imperatore tedesco Federico Barbarossa, che lo raffigurano mentre dorme insieme ai suoi cavalieri in una grotta nella montagna Kyffhäuser in Turingia o nell’Untersberg in Baviera, si racconta che quando i corvi cesseranno di volare intorno alla montagna egli si sveglierà e riporterà la Germania alla sua antica grandezza. Secondo la storia, gli occhi dell’imperatore sono semichiusi nel sonno, ma ogni tanto alza la mano e manda un ragazzo a vedere se i corvi hanno smesso di volare.
Medio Oriente / Cultura islamicaModifica
Nella versione del Corano della storia di Caino e Abele, un corvo è menzionato come la creatura che insegnò a Caino come seppellire il fratello ucciso, in Al-Ma’ida (Il banchetto) 5:31. {Surah 5:27-31}
La storia, come presentata nel Corano e ulteriormente postulata nel hadith, afferma che Caino, avendo ucciso Abele, era privo di un mezzo per disporre del corpo di suo fratello. Mentre scrutava i dintorni per trovare una soluzione, Caino notò due corvi, uno morto e l’altro vivo. Il corvo ancora vivo cominciò a scavare il terreno con il suo becco fino a quando non fu scavata una buca, nella quale seppellì il suo compagno morto. Assistendo a questo, Caino scoprì la sua soluzione, come indirettamente rivelato da Dio.
Culture germaniche ed età vichingaModifica
Per i popoli germanici, Odino era spesso associato ai corvi. Gli esempi includono rappresentazioni di figure spesso identificate come Odino appaiono affiancate da due uccelli su un bracteato del VI secolo e su un piatto di elmo del VII secolo da Vendel, Svezia. Nella successiva mitologia norrena, Odino è raffigurato come se avesse due corvi Huginn e Muninn che servono come suoi occhi e orecchie – huginn significa “pensiero” e muninn significa “memoria”. Ogni giorno i corvi volano fuori da Hliðskjálf e portano a Odino notizie da Midgard.
La parola inglese antico per un corvo era hræfn; in norreno antico era hrafn; la parola era spesso usata in combinazioni come kenning per lo spargimento di sangue e la battaglia.
Il corvo era uno strumento comune usato dai vichinghi. Ragnar Lothbrok aveva uno stendardo chiamato Reafan, ricamato con il simbolo di un corvo. Si diceva che se questo vessillo sventolava, Lothbrok avrebbe avuto la meglio, ma se pendeva senza vita la battaglia sarebbe stata persa. Anche il re Harald Hardrada aveva un vessillo di corvo, chiamato Landeythan (land-waster). L’uccello appare anche nel folklore dell’Isola di Man, una ex colonia vichinga, ed è usato come simbolo sul loro stemma.
Tradizioni celtiche insulariModifica
Nella mitologia irlandese i corvi sono associati alla guerra e al campo di battaglia nelle figure di Badb e Morrígan. La dea Morrígan si posò sulla spalla dell’eroe Cú Chulainn sotto forma di corvo dopo la sua morte. I corvi erano anche associati al dio gallese Bran il Benedetto (il fratello di Branwen), il cui nome si traduce in “corvo”. Secondo il Mabinogion, la testa di Bran fu sepolta nella Collina Bianca di Londra come talismano contro le invasioni. È raffigurato come gigante e re dei Britanni nel racconto noto come il Secondo Ramo del Mabinogi. Diversi altri personaggi della mitologia gallese condividono il suo nome, e i corvi figurano in modo prominente nel testo del XII o XIII secolo Il Sogno di Rhonabwy, come l’esercito del cavaliere di Re Artù Owain.
InghilterraModifica
Secondo la leggenda, il Regno d’Inghilterra cadrà se i corvi della Torre di Londra saranno rimossi. Si pensava che ci fossero almeno sei corvi in residenza alla torre da secoli. Si diceva che Carlo II avesse ordinato la loro rimozione in seguito alle lamentele di John Flamsteed, l’astronomo reale. Tuttavia, non furono rimossi perché Carlo fu poi informato della leggenda. Carlo, dopo il periodo della guerra civile inglese, superstizione o no, non era disposto a correre il rischio, e invece fece spostare l’osservatorio a Greenwich.
Il primo riferimento conosciuto a un corvo della Torre è una foto nel giornale The Pictorial World del 1883, nonché una poesia e un’illustrazione pubblicata lo stesso anno nel libro per bambini London Town. Questo e gli sparsi riferimenti successivi, sia letterari che visivi, che appaiono tra la fine del diciannovesimo e l’inizio del ventesimo secolo, li collocano vicino al monumento che commemora i decapitati alla torre, popolarmente conosciuto come il “patibolo”. Questo suggerisce fortemente che i corvi, che sono noti per riunirsi al patibolo, furono originariamente usati per drammatizzare i racconti di prigionia ed esecuzione alla torre raccontati ai turisti dagli Yeomen Warders. Ci sono prove che i corvi originali furono donati alla torre dai Conti di Dunraven, forse a causa della loro associazione con il dio corvo celtico Bran. Tuttavia i corvi selvatici, che una volta erano abbondanti a Londra e spesso visti intorno ai mercati della carne (come il vicino Eastcheap) in cerca di scarti, potrebbero essersi appollaiati alla Torre in tempi precedenti.
Durante la seconda guerra mondiale, la maggior parte dei corvi della Torre perirono per lo shock durante i bombardamenti, lasciando solo una coppia accoppiata chiamata “Mabel” e “Grip”. Poco prima che la Torre riaprisse al pubblico, Mabel volò via, lasciando Grip avvilito. Un paio di settimane dopo, anche Grip volò via, probabilmente alla ricerca della sua compagna. L’incidente fu riportato da diversi giornali, e alcune delle storie contenevano i primi riferimenti a stampa alla leggenda che l’Impero britannico sarebbe caduto se i corvi avessero lasciato la torre. Dato che l’Impero fu smantellato poco dopo, coloro che sono superstiziosi potrebbero interpretare gli eventi come una conferma della leggenda. Prima che la torre venisse riaperta al pubblico il 1° gennaio 1946, ci si assicurò che un nuovo gruppo di corvi fosse al suo posto.
Poesia epica serbaModifica
I corvi appaiono come personaggi di riserva in diversi poemi epici tradizionali serbi. Come in molte altre culture, il corvo è associato alla morte – più specificamente alle conseguenze di una battaglia sanguinosa o significativa. I corvi appaiono spesso in coppia e giocano il ruolo di messaggeri di notizie tragiche, di solito annunciando la morte di un eroe o di un gruppo di eroi. Tendono ad apparire in combinazione con personaggi femminili come destinatari della notizia. Di solito, una madre o una moglie di un eroe sarà avvisata della morte dell’eroe dalla visita di una coppia di corvi. A volte, questi sono trattati come creature soprannaturali capaci di comunicare con gli umani che riferiscono direttamente degli eventi. In alternativa, si tratta di uccelli ordinari che portano con sé parti del corpo scovate, come una mano o un dito con un anello, da cui si riconosce il destino dell’eroe. Gli esempi più notevoli di questo modello si trovano nelle canzoni “Car Lazar i Carica Milica” (Zar Lazar e Zarina Militsa) e “Boj na Mišaru” (Battaglia di Mishar).
Hindu / South AsiaEdit
Nella Storia di Bhusunda, un capitolo dello Yoga Vasistha, un saggio molto vecchio in forma di corvo, Bhusunda, ricorda una successione di epoche nella storia della terra, come descritto nella cosmologia indù. È sopravvissuto a diverse distruzioni, vivendo su un albero che esaudisce i desideri sul monte Meru. I corvi sono anche considerati antenati nell’induismo e durante lo Śrāddha la pratica di offrire cibo o pinda ai corvi è ancora in voga.
La divinità indù Shani è spesso rappresentata come montata su un corvo nero gigante o un corvo. Il corvo (a volte un corvo o un avvoltoio) è il Vahana di Shani. Come protettore della proprietà, Shani è in grado di reprimere le tendenze ladre di questi uccelli.
Il corvo è l’uccello nazionale del Bhutan, e adorna il cappello reale, che rappresenta la divinità Gonpo Jarodonchen (Mahakala) con la testa di corvo; una delle divinità guardiane importanti.
ZoroastrismoModifica
Nella letteratura sacra persiana, un uccello fungeva da emissario per la diffusione della religione zoroastriana tra le creature che vivono nel recinto (vara) di Yima. Il nome dell’uccello è dato come Karšiptar o Karšift. Secondo gli studiosi, il suo nome significherebbe “dalle ali nere” (da Karši- “nero”, cognato al sanscrito kṛṣṇá e allo slavo chjerno; e ptar-, cognato al greco pterón). Il nome si riferisce probabilmente a un corvo, poiché questo uccello svolge il ruolo di messaggero divino in diverse mitologie.
Nord America Pacific NorthwestEdit
Il corvo ha anche un ruolo prominente nelle mitologie dei popoli indigeni della costa nord-occidentale del Pacifico, compresi gli Tsimishians, Haidas, Heiltsuks, Tlingits, Kwakwaka’wakw, Coast Salish, Koyukons, e Inuit. Il corvo nella mitologia di questi popoli indigeni è il creatore del mondo, ma è anche considerato un dio ingannatore. Per esempio, nella cultura Tlingit, ci sono due diversi personaggi di corvo che possono essere identificati, anche se non sono sempre chiaramente differenziati. Uno è il corvo creatore, responsabile della nascita del mondo e che a volte è considerato l’individuo che ha portato la luce nelle tenebre. L’altro è il corvo infantile, sempre egoista, furbo, connivente e affamato. Quando il Grande Spirito creò tutte le cose le tenne separate e conservate in scatole di cedro. Il Grande Spirito regalò queste scatole agli animali che esistevano prima degli uomini. Quando gli animali aprirono le scatole, tutte le cose che compongono il mondo vennero in essere. Le scatole contenevano cose come montagne, fuoco, acqua, vento e semi per tutte le piante. Una di queste scatole, che fu data al Gabbiano, conteneva tutta la luce del mondo. Il gabbiano bramava la sua scatola e si rifiutava di aprirla, stringendola sotto l’ala. Tutta la gente chiese a Raven di convincere il Gabbiano ad aprirla e a liberare la luce. Nonostante le suppliche, le richieste, le lusinghe e i tentativi di indurlo ad aprire la scatola, il Gabbiano si rifiutava ancora. Alla fine Raven si arrabbiò e si sentì frustrato, e conficcò una spina nel piede del Gabbiano. Raven spinse la spina più a fondo finché il dolore non fece cadere la scatola al Gabbiano. Allora dalla scatola uscirono il sole, la luna e le stelle che portarono la luce al mondo e permisero l’inizio del primo giorno.
Bill Reid ha creato la scultura di The Raven and the First Men raffigurando una scena di un mito Haida che unifica il Corvo come ingannatore e creatore. Secondo questo mito, il corvo che era annoiato e ben nutrito, trovò e liberò alcune creature intrappolate in una vongola. Questi esseri spaventati e timidi erano i primi uomini del mondo, e furono tirati fuori dal guscio della vongola dal corvo. Ben presto il corvo si annoiò con queste creature e pensò di riportarle nel loro guscio. Invece, il corvo decise di cercare le controparti femminili di questi esseri maschili. Il corvo trovò alcune donne umane intrappolate in un chitone, le liberò e si divertì mentre i due sessi si incontravano e cominciavano a interagire. Il corvo, sempre conosciuto come un trickster, era responsabile dell’accoppiamento degli umani e si sentiva molto protettivo nei loro confronti. Con il corvo percepito come il creatore, molti miti e leggende Haida spesso suggeriscono il corvo come un fornitore per l’umanità.
Un’altra storia del corvo dalla regione di Puget Sound descrive il “Corvo” come se avesse originariamente vissuto nella terra degli spiriti (letteralmente terra degli uccelli) che esisteva prima del mondo degli umani. Un giorno il corvo si annoiò così tanto della terra degli uccelli che volò via, portando una pietra nel becco. Quando il corvo si stancò di portare la pietra e la lasciò cadere, la pietra cadde nell’oceano e si espanse fino a formare il firmamento su cui ora vivono gli umani.
Un’antica storia raccontata a Haida Gwaii racconta di come il corvo aiutò a portare il sole, la luna, le stelle, l’acqua dolce e il fuoco nel mondo:
Lontano, vicino all’inizio del mondo, Aquila Grigia era il guardiano del sole, della luna e delle stelle, dell’acqua dolce e del fuoco. Aquila Grigia odiava così tanto la gente che teneva nascoste queste cose. La gente viveva nelle tenebre, senza fuoco e senza acqua dolce.
Aquila Grigia aveva una bella figlia e Raven se ne innamorò. All’inizio, Raven era un uccello bianco come la neve, e come tale, piacque alla figlia di Aquila Grigia. Lei lo invitò nella casa lunga di suo padre.
Quando Raven vide il sole, la luna e le stelle, e l’acqua fresca appesa ai lati della casa di Aquila, sapeva cosa doveva fare. Aspettò la sua occasione per prenderle quando nessuno stava guardando. Li rubò tutti, e anche una marca di fuoco, e volò fuori dalla casa lunga attraverso il buco del fumo. Non appena Raven uscì, appese il sole in cielo. Fece così tanta luce che riuscì a volare lontano fino a un’isola in mezzo all’oceano. Quando il sole tramontò, fissò la luna nel cielo e appese le stelle in diversi posti. Con questa nuova luce continuò a volare, portando con sé l’acqua fresca e la marca di fuoco che aveva rubato.
Volò di nuovo sulla terra. Quando ebbe raggiunto il posto giusto, lasciò cadere tutta l’acqua che aveva rubato. Cadde a terra e lì divenne la fonte di tutti i ruscelli e i laghi d’acqua dolce del mondo. Poi Raven volò avanti, tenendo il marchio di fuoco nel suo becco. Il fumo del fuoco soffiò indietro sulle sue piume bianche e le rese nere. Quando il suo becco cominciò a bruciare, dovette abbandonare il marchio di fuoco. Esso colpì le rocce e si nascose al loro interno. Ecco perché, se si colpiscono due pietre insieme, cadono scintille di fuoco.
Le piume di Raven non sono mai più diventate bianche dopo essere state annerite dal fumo del marchio di fuoco. Ecco perché Raven è ora un uccello nero.
Altre storie degne di nota raccontano del Corvo che ruba e libera il sole, e del Corvo che tenta i primi umani da una conchiglia di vongole. Un’altra storia dei Kwakiutl o Kwakwaka’wakw della Columbia Britannica che esponevano la placenta dei ragazzi ai corvi per incoraggiare future visioni profetiche, associando così il corvo alla profezia, simile alle tradizioni della Scandinavia.
In una leggenda Raven si è trasformato in un ago di pino che viene inghiottito dalla figlia nubile del proprietario della scatola del giorno, che poi rimane incinta e dà alla luce Raven sotto mentite spoglie.
Siberia, Asia settentrionaleModifica
Il dio o spirito corvo Kutcha (o Kutkh, (Кутх)) è importante nella tradizione sciamanica dei Koryak e di altri popoli indigeni Chukotko-Kamchatkan dell’Estremo Oriente russo.
Kutcha è tradizionalmente venerato in varie forme da vari popoli e appare in molte leggende: come una figura chiave nella creazione, come un fertile antenato del genere umano, come un potente sciamano e come un trickster. È un soggetto popolare delle storie animiste del popolo Chukchi e gioca un ruolo centrale nella mitologia dei Koryak e degli Itelmen della Kamchatka. Molte delle storie riguardanti Kutkh sono simili a quelle del corvo tra i popoli indigeni della costa nord-occidentale del Pacifico, indicando una lunga storia di contatto culturale indiretto tra i popoli asiatici e nordamericani.
Due corvi o corvi, che volano sopra la testa del guerriero in battaglia, simboleggiavano nella mitologia yakut gli Ilbis Kyyha e Ohol Uola, due spiriti maligni della guerra e della violenza. Alcuni altri dei o spiriti nello sciamanesimo yakut, tra cui Uluu Suorun Toyon e Uluutuar Uluu Toyon, sono descritti come “grande corvo del cielo nuvoloso”.
Lascia un commento