Micah Capitolo 6

A. Il reclamo dell’Eterno contro il Suo popolo.

1. (1-2) In tribunale con l’Eterno.

Odite ora ciò che l’Eterno dice:
“Alzati, perora la tua causa davanti alle montagne,
e che le colline ascoltino la tua voce.
Ascoltate, o monti, il reclamo dell’Eterno,
e voi forti fondazioni della terra;
perché l’Eterno ha un reclamo contro il suo popolo,
e contenderà con Israele.

a. Alzati, perora il tuo caso: Michea ha immaginato un tribunale, con Israele sotto processo davanti all’Eterno. Alla presenza di testimoni incrollabili (i monti e le colline e le forti fondamenta della terra), il tribunale si riunisce in ordine.

b. L’Eterno ha un reclamo contro il Suo popolo, ed Egli contenderà con Israele: Nel suo tribunale, Dio porterà il suo caso – il suo reclamo contro Israele.

2. (3-5) Il reclamo dell’Eterno contro il suo popolo.

“O popolo mio, cosa ti ho fatto?
E come ti ho affaticato?
Testimoni contro di me.
Perché io vi ho fatto salire dal paese d’Egitto,
vi ho riscattati dalla casa di schiavitù;
e ho mandato davanti a voi Mosè, Aronne e Miriam.
O popolo mio, ricordatevi ora
di ciò che Balak, re di Moab, consigliò
e di ciò che Balaam, figlio di Beor, gli rispose
da Acacia Grove a Gilgal
affinché conosciate la giustizia dell’Eterno.”

a. Testimoniare contro di me: Quando Israele salì sul banco dei testimoni, Dio chiese loro: “Che cosa vi ho fatto?”. Non aveva fatto altro che del bene a Israele, ed era stato ripagato con il rifiuto e la ribellione.

b. Vi ho riscattati dalla casa di schiavitù: non solo Dio non ha fatto del male a Israele, ma ha anche fatto loro un’enorme quantità di bene. Li ha redenti e ha dato loro dei capi divini. Il caso di Dio contro Israele era forte e Israele era colpevole alla corte del profeta.

c. Ricorda ora ciò che Balak, re di Moab, consigliò: Numeri 22-24 racconta la storia di Balak e Balaam. Dopo aver incontrato il re Balak di Moab, Balaam profetizzò su Israele per quattro volte. Mentre parlava la parola di Dio, non maledisse Israele – ma li benedisse ogni volta. Quando non ebbe successo nel maledire Israele, Balaam rispose a Balak su come portare Israele sotto una maledizione. Invece di cercare di farli maledire da un profeta, i Moabiti li avrebbero portati alla fornicazione e all’idolatria, e così Dio avrebbe maledetto Israele idolatra e disobbediente. Balak fece proprio questo, mandando le sue giovani donne nell’accampamento di Israele per condurlo all’immoralità sessuale e all’idolatria. A causa del loro peccato, Dio maledisse Israele – Egli portò una piaga di giudizio su Israele che uccise 24.000 persone.

i. Alla luce di questo, Israele deve ricordare che Dio non potrebbe mai essere persuaso a maledire Israele, tranne se essi portassero maledizioni su se stessi attraverso la propria idolatria e disobbedienza. Nell’aula del profeta, Dio mostrò a Israele che se si sentivano maledetti in qualche modo, era interamente una loro responsabilità.

3. (6-7) La risposta del Suo popolo: “Che cosa posso fare?”

Con che cosa verrò davanti all’Eterno,
e mi prostrerò davanti all’Alto Dio?
Vengo forse davanti a Lui con olocausti,
con vitelli di un anno?
Il Signore si compiacerà di migliaia di montoni,
diecimila fiumi d’olio?
Darò il mio primogenito per la mia trasgressione,
il frutto del mio corpo per il peccato della mia anima?

a. Con che cosa verrò davanti all’Eterno: Questa era una domanda posta per l’amarezza e il risentimento. Nell’aula di tribunale immaginata da Michea, Israele chiamava Dio dal banco dei testimoni e diceva: “Che cosa vuoi da me?”

b. L’Eterno sarà contento di migliaia di arieti, diecimila fiumi d’olio: Possiamo quasi sentire Israele gridare a Dio dal banco dei testimoni. “Tu chiedi troppo, Dio. Niente ti soddisferà. Se portassimo migliaia di arieti o fiumi d’olio o anche il mio stesso primogenito non basterebbe a soddisfarti. Tu sei irragionevole.”

i. “Accecato dalla bontà e dal carattere di Dio, egli ragiona nel suo quadro di riferimento depravato. Lui non ha bisogno di cambiare; Dio deve cambiare… La sua disponibilità ad alzare il prezzo non riflette la sua generosità ma nasconde una lamentela che Dio esige troppo”. (Waltke)

4. (8) La risposta dell’Eterno: “Egli ti ha mostrato.”

Ti ha mostrato, o uomo, ciò che è buono;
E cosa richiede l’Eterno da te
se non di fare giustamente,
di amare la misericordia,
e di camminare umilmente con il tuo Dio?

a. Egli ti ha mostrato: Nell’aula di tribunale immaginata dal profeta Michea, Dio fermò le grida dell’imputato arrabbiato dal banco dei testimoni. Dio disse essenzialmente: “Ti comporti come se fosse un mistero ciò che ti chiedo. In realtà non è affatto un mistero. Ti ho mostrato chiaramente ciò che è buono e ciò che esigo da te”

b. Fare giustamente, amare la misericordia e camminare umilmente con il tuo Dio: L’Eterno rispose al testimone litigioso in campo aperto. “Quello che ti chiedo non è complicato. Fai semplicemente tre cose.”

– Fai con giustizia: “Agisci in modo giusto, equo verso gli altri. Trattali come vorresti essere trattato tu.”

– Ama la misericordia: “Non limitarti a mostrare misericordia, ma ama mostrarla. Dai agli altri la stessa misura di misericordia che vuoi ricevere da Me.”

– Cammina umilmente con il tuo Dio: “Ricordati chi sono – il tuo Dio. Se lo tieni presente, camminerai umilmente davanti a Me.”

i. “Non consiglierei a nessuno di voi di cercare di essere umile, ma di essere umile. Per quanto riguarda l’agire umilmente, quando un uomo si costringe a farlo, è roba da poveracci. Quando un uomo parla molto della sua umiltà, quando è molto umile con tutti, è generalmente un ipocrita canterino. L’umiltà deve essere nel cuore, e allora verrà fuori spontaneamente come il flusso della vita in ogni atto che un uomo compie”. (Spurgeon)

ii. Il sermone di Spurgeon Micah’s Message for Today ha applicato l’idea di come camminare umilmente con il tuo Dio:

– Cammina umilmente quando sei spiritualmente forte.

– Cammina umilmente quando hai molto lavoro da fare.

– Cammina umilmente in tutte le tue motivazioni.

– Cammina umilmente studiando la parola di Dio.

– Cammina umilmente quando sei sotto prova.

– Cammina umilmente nelle tue devozioni.

– Cammina umilmente tra te e i tuoi fratelli in Cristo.

– Cammina umilmente quando tratti con i peccatori.

iii. “La vera umiltà è pensare giustamente a te stesso, non in modo meschino. Quando avrai scoperto cosa sei veramente, sarai umile, perché non hai nulla di cui vantarti. Essere umile ti renderà sicuro. Essere umile ti renderà felice. Essere umile farà musica nel tuo cuore quando vai a letto. Essere umile qui ti farà svegliare a somiglianza del tuo Maestro tra un po’”. (Spurgeon)

c. Egli ti ha mostrato: Nell’aula immaginata dal profeta Michea, Dio ha dimostrato il suo caso davanti al tribunale. Israele è stato afflitto, ma non a causa della negligenza o del disinteresse di Dio. Il loro proprio peccato ha portato la loro afflizione su di loro. Inoltre, ciò che Dio richiedeva loro non era misterioso o troppo difficile – semplicemente non lo fecero.

B. La voce del Signore grida nella città.

1. (9-12) Dio vede l’ingiustizia e l’inganno di Israele.

La voce dell’Eterno grida alla città-
La saggezza vedrà il Tuo nome:
“Ascolta il bastone!
Chi lo ha stabilito?
Ci sono ancora i tesori della malvagità
nella casa dell’empio,
e la misura corta che è un abominio?
Conterò i puri con la bilancia malvagia,
e con la borsa dei pesi ingannevoli?
Perché i suoi ricchi sono pieni di violenza,
I suoi abitanti hanno detto menzogne,
e la loro lingua è ingannevole nella loro bocca.”

a. Ascoltate il Bastone! Chi l’ha stabilito? Israele ha sentito la verga di Dio, ma non l’ha ascoltata. Dio dice loro di ascoltare la verga, sia nel senso della verga come immagine della disciplina correttiva di Dio, sia nel senso che la verga può essere personificata come la voce di Dio stesso.

i. “Possiamo riposare soddisfatti nei nostri peccati e nelle nostre stupidaggini; e chiunque abbia visto dei golosi ingurgitare i cibi più squisiti come se non sapessero cosa stanno mangiando, ammetterà che possiamo ignorare anche il piacere. Ma il dolore insiste per essere seguito. Dio ci sussurra nei nostri piaceri, ci parla nella nostra coscienza, ma grida nei nostri dolori: è il suo megafono per svegliare un mondo sordo”. (C.S. Lewis, Il problema del dolore)

b. La misura corta che è un abominio… bilancia malvagia… pesi ingannevoli: Dio era arrabbiato con Israele per aver imbrogliato nei loro affari. Mentivano, rubavano e si imbrogliavano l’un l’altro, tutto per fare un po’ di soldi l’uno con l’altro.

c. I suoi ricchi sono pieni di violenza: Il peccato di Israele andò oltre il semplice imbrogliare gli altri negli affari e nel commercio; essi si arricchirono anche attraverso la semplice violenza. Potevano aspettarsi il giudizio di Dio per tale peccato.

i. “Nessuna società è mai interamente retta o divina; ci sono sempre persone malvagie in essa. Ma in una società ben funzionante i malvagi sono soppressi e quelli di buon carattere sono prominenti e governano la terra. In tempi di disgregazione morale questo è invertito”. (Boice)

2. (13-16) Il giudizio di Dio su Israele avido e malvagio.

“Perciò vi farò anche ammalare colpendovi,
rendendovi desolati a causa dei vostri peccati.
Mangerai, ma non sarai sazio;
la fame sarà in mezzo a te.
Potrai portare via alcuni, ma non li salverai;
e quello che salverai lo darò alla spada.
Seminerete, ma non raccoglierete;
calpesterete le olive, ma non vi ungerete d’olio;
e farete del vino dolce, ma non berrete vino.
Perché gli statuti di Omri sono rispettati;
tutte le opere della casa di Achab sono compiute;
e voi camminate nei loro consigli,
affinché io faccia di voi una desolazione,
e dei vostri abitanti un sibilo.
Perciò voi porterete il biasimo del mio popolo.”

a. Mangerete, ma non sarete soddisfatti… ciò che soccorrerete lo darò in pasto alla spada: Dio promise una fine tragica per i loro guadagni illeciti. Non avrebbe permesso loro alcuna soddisfazione o benedizione in ciò che possedevano.

b. Tutte le opere della casa di Achab sono compiute e voi camminate nei loro consigli: invece di camminare nelle vie del Signore, essi camminarono sull’esempio peccaminoso dei re malvagi prima di loro e nei consigli degli empi.

i. “Omri, re d’Israele, padre di Achab, fu uno dei peggiori re che gli Israeliti abbiano mai avuto; e Achab seguì le orme del suo malvagio padre. Gli statuti di quei re erano la più grossolana idolatria”. (Clarke)

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