Isaia 6

Isaia 6:1-13 . VISIONE DI JEHOVAH NEL SUO TEMPIO.

Isaia è fuori, vicino all’altare davanti al tempio. Si suppone che le porte si aprano e che il velo che nasconde il Santo dei Santi venga ritirato, rivelando alla sua vista una visione di Dio rappresentato come un monarca orientale, assistito da serafini come suoi ministri di stato ( 1 Re 22:19 ), e con una veste e uno strascico fluente (un distintivo di dignità in Oriente), che riempiva il tempio. Questa affermazione di aver visto Dio era, secondo la tradizione (non sancita dal pretesto di segarlo nel regno di Manasse ( Ebrei 11:37 ). Le visioni ricorrono spesso negli altri profeti: in Isaia c’è solo questa, ed è contrassegnata dalla caratteristica chiarezza e semplicità.

1. Nel . . . anno . . . Uzzia morì– O morte letterale, o civile quando cessò come lebbroso di esercitare le sue funzioni di re, ( 2 Cronache 26:19-21 ). 754 a.C. 578 (cronologia comune). Questo non è il primo inizio delle profezie di Isaia, ma la sua inaugurazione ad un grado superiore dell’ufficio profetico: Isaia 6:9 , &c., implica il tono di uno che aveva già esperienza dell’ostinazione del popolo.
Signore–qui Adonai, Geova in Isaia 6:5 ; Gesù Cristo è inteso come parlante in Isaia 6:10 , secondo Giovanni 12:41 . Isaia poteva solo “vedere” il Figlio, non l’essenza divina ( Giovanni 1:18 ). Le parole in Isaia 6,10 sono attribuite da Paolo ( Atti 28,25 Atti 28,26 ) allo Spirito Santo. Così è implicita la Trinità nell’unità; come anche dal tre volte “Santo” ( Isaia 6,3 ). Isaia menziona le vesti, il tempio e i serafini, ma non la forma di Dio stesso. Qualunque cosa fosse, era diversa dalla solita Shekinah: quella era sul sedile della misericordia, questa su un trono; quella era una nuvola e fuoco, di questa non è specificata la forma: sopra quella c’erano i cherubini, sopra questa i serafini; quella non aveva abiti, questa aveva una veste fluente e uno strascico.

2. stava–non necessariamente la postura di stare in piedi; piuttosto, erano in assistenza a Lui, librandosi su ali spiegate.
il – non in ebraico.
seraphim–da nessun’altra parte applicato agli angeli assistenti di Dio; ma ai serpenti che volavano infuocati (non alati, ma in rapido movimento), che mordevano gli Israeliti (Numeri 21:6), chiamati così per l’infiammazione velenosa causata dai loro morsi. Serafino è bruciare; il che implica lo zelo ardente, la luminosità abbagliante ( 2 Re 2:11 , 6:17 , Ezechiele 1:13 , Matteo 28:3 ) e la rapidità da serpente dei serafini al servizio di Dio. Forse la forma di Satana come serpente (nachash) nella sua apparizione all’uomo ha qualche connessione con la sua forma originale come serafino di luce. La testa del serpente era il simbolo della saggezza in Egitto (confrontare Numeri 21:8 , 2 Re 18:4 ). I serafini, con sei ali e una faccia, difficilmente possono essere identificati con i cherubini, che avevano quattro ali (nel tempio solo due) e quattro facce ( Ezechiele 1:5-12 ). (Ma confronta Apocalisse 4:8 ). La “faccia” e i “piedi” implicano una forma umana; qualcosa di serpentino (forse una testa di basilisco, come nei templi di Tebe) può essere stato mescolato con essa: così il cherubino era composto da varie forme animali. Tuttavia, serafino può derivare da una radice che significa “principesco”, applicata in Daniele 10:13 a Michele; così come cherubino deriva da una radice (cambiando la m in b), che significa “nobile”.
due–Due sole ali delle sei erano tenute pronte per il volo istantaneo al servizio di Dio; due velarono i loro volti come indegni di guardare il santo Dio, o di curiosare nei suoi segreti consigli che essi eseguivano ( Esodo 3:6 , Giobbe 4:18 , 15:15 ); due coprirono i loro piedi, o piuttosto l’intera parte inferiore delle loro persone – una pratica usuale in presenza di monarchi orientali, in segno di riverenza (confronta Ezechiele 1:11 , i loro corpi). Il servizio dell’uomo consiste a fortiori nell’attesa riverente di Dio, più ancora che nel servizio attivo per Dio.

4. pali della … porta–piuttosto, fondamenta delle soglie.
casa–tempio.
fumo–la nuvola Shekinah ( 1 Re 8:10 , Ezechiele 10:4 ).

6. a me–Il serafino al tempio, Isaia fuori di esso.
Carbone vivo–letteralmente, “una pietra calda”, usata, come in alcuni paesi ai nostri giorni, per arrostire la carne, per esempio, la carne dei sacrifici. Il fuoco era un simbolo di purificazione, poiché toglie le scorie dai metalli ( Malachia 3:2 Malachia 3:3 ).
L’altare – dell’olocausto, nel cortile dei sacerdoti davanti al tempio. Il fuoco su di esso fu dapprima acceso da Dio ( Levitico 9:24 ), e fu tenuto continuamente acceso.

toccato perché era la parte che doveva essere usata dal profeta al momento dell’inaugurazione. Così “lingue di fuoco” si posarono sui discepoli ( At 2,3 At 2,4 ) quando venivano messi a parte per parlare in varie lingue di Gesù.
iniquità–consapevole indegnità di agire come messaggero di Dio.
purgato–letteralmente, “coperto”, cioè espiato, non da qualsiasi effetto fisico del fuoco per purificare dal peccato, ma in relazione ai sacrifici sull’altare, di cui il Messia, che qui incarica Isaia, doveva essere nella sua morte l’antitipo: è implicito qui che è solo dal sacrificio che il peccato può essere perdonato.

8. Io . . . noi–Il cambiamento del numero indica la Trinità (confrontare Genesi 1:26 , 11:7 ). Anche se non è un argomento sicuro per la dottrina, perché il plurale può indicare solo la maestà, è in accordo con quella verità dimostrata altrove.
Chi…chi–implicando che pochi sarebbero stati disposti a sopportare l’abnegazione che la consegna di un messaggio così sgradito agli ebrei avrebbe richiesto da parte del messaggero (confrontare 1 Cronache 29:5 ).
Ecco io -promuove lo zelo, ora che è stato appositamente qualificato per questo (Isaia 6:7; confronta 1 Samuele 3:10 1 Samuele 3:11 , Atti 9:6).

11. per quanto tempo – questa miserabile condizione della nazione indurita alla sua distruzione continuerà?
fino a quando–( Isaia 5:9 )–avvenuta principalmente alla cattività babilonese, e più pienamente alla dispersione sotto il romano Tito.

12. ( 2 Re 25:21 ).
abbandonando – l’abbandono delle abitazioni da parte dei loro abitanti ( Geremia 4:29 ).

13. e ritornerà, e … sarà mangiata – Piuttosto, “ma sarà di nuovo data per essere consumata”: se anche un decimo sopravvive alla prima distruzione, sarà distrutta da una seconda ( Isaia 5:25 , Ezechiele 5:1-5 Ezechiele 5:12 ), . Nella versione inglese, “return” si riferisce al povero residuo rimasto nel paese alla cattività babilonese ( 2 Re 24:14 , 25:12 ), che in seguito fuggì in Egitto per paura ( 2 Re 25:26 ), e successivamente tornò di là insieme ad altri che erano fuggiti a Moab ed Edom ( Geremia 40:11 Geremia 40:12 ), e soffrirono sotto ulteriori giudizi divini.
detto: “terebinto” o “albero della trementina” ( Isaia 1:29 ).
sostanza … quando … getta … le foglie — ovvero: “Come un terebinto o una quercia in cui, quando vengono gettati giù (non ‘gettano le foglie’, Giobbe 14:7), rimane il tronco o il ceppo, così il seme santo ( Esdra 9:2 ) sarà il ceppo di quella terra”. I semi della vitalità esistono ancora sia nella terra che nel popolo disperso della Giudea, in attesa del ritorno della primavera del favore di Dio ( Romani 11:5 Romani 11:23-29 ). Secondo Isaia, non tutto Israele, ma solo il residuo eletto, è destinato alla salvezza. Dio mostra immutabile severità verso il peccato, ma fedeltà d’alleanza nel preservare un residuo, e ad esso Isaia lascia in eredità l’eredità profetica della seconda parte del suo libro (dal quarantesimo al sessantaseiesimo capitolo).