Il Cantico dei Cantici e il lavoro | Bible Commentary

Passione, famiglia e lavoro (Cantico dei Cantici 3:1-8:5)

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In una serie di canti, il testo descrive il matrimonio dell’uomo e della donna e il loro incontro. La donna brama l’uomo (Canto 3:1-5) e poi viene da lui su un bel palanchino (Canto 3:6-11). L’uomo, indossando una corona, la riceve (Canto 3:11). In un matrimonio israelita, la sposa arrivava su una portantina circondata da accompagnatori (Cantico 3:7) e veniva ricevuta dal suo sposo, che indossava una corona. Il Cantico 3:11 conferma che questo testo celebra “il giorno delle sue nozze”

L’uomo canta poi il suo amore per la sua sposa (Cantico 4:1-15) e la loro notte di nozze è descritta con immagini e metafore vivide (Cantico 4:16-5:8). La donna canta poi il suo amore per il suo amato (Canto 5:9-6:3) e segue un altro canto sulla bellezza della donna (Canto 6:4-9). La coppia canta poi del loro amore reciproco (Canto 6:10-8:4). Il testo è francamente sessuale, e i predicatori e gli scrittori cristiani hanno avuto la tendenza ad evitare il Cantico o ad allegorizzarlo per la preoccupazione che fosse troppo audace per una società religiosa educata.

Ma il sesso nel testo è intenzionale. Una canzone che parla della passione tra due amanti nel giorno del loro matrimonio mancherebbe di qualcosa se non menzionasse il sesso! E il sesso è intimamente connesso sia alla casa che al lavoro nella canzone. Al momento del loro matrimonio, gli amanti creano una famiglia, l’unità primaria dell’attività economica nel mondo antico. Senza il sesso, essa non potrebbe essere popolata di lavoratori (cioè di bambini). Inoltre, la passione (compreso il sesso) tra i coniugi è un collante che tiene insieme la famiglia attraverso la prosperità, le avversità, la gioia e lo stress che caratterizzano la vita e il lavoro di una famiglia. Oggi, molte coppie riferiscono di essere insoddisfatte della quantità di tempo che hanno per il sesso e per fare l’amore. Uno dei principali colpevoli è che uno o entrambi i partner sono troppo occupati a lavorare. Il Cantico chiarisce che non bisogna lasciare che il lavoro metta da parte il tempo per l’intimità e il sesso con il proprio coniuge.

In tutti questi versi, vediamo immagini tratte dal paesaggio di Israele e dalla sua agricoltura e pastorizia. Il corpo della donna è un “giardino” (Cantico 5:1). Le “guance dell’uomo sono come letti di spezie” (Cantico 5:13). Godendo della sua sposa, egli è come un uomo che raccoglie gigli in un giardino (Cantico 6:2). Lei è meravigliosa come Gerusalemme (Cantico 6:4). I suoi “capelli sono come un gregge di capre che si muove lungo i pendii di Gilead” (Cantico 6:5). I suoi denti sono come un gregge di pecore (Cantico 6:6). La sua statura è come quella di una palma (Cantico 7:7). Desiderano andare nelle “vigne” (Cantico 7:12). Lei sveglia il suo amato “sotto il melo” (Cantico 8,5). La gioia del loro amore è intimamente legata al mondo del loro lavoro. Esprimono la loro felicità con immagini tratte da ciò che vedono nei loro giardini e nei loro greggi.

Nuovo anno, nuova birra

Ryan Dixon, Dan Griffith e Stephen Lee hanno avviato True Vine, un micro birrificio a Tyler, Texas. Siamo molto legati alla nostra famiglia, quindi non volevamo qualcosa che ci portasse via da questo”, ha detto Ryan. Invece, il trio ha deciso di aprire come un birrificio di produzione, vendendo la loro birra agli stabilimenti locali. Leggi di più su come cercano di vivere la loro fede nella loro vita familiare e lavorativa qui.

Questo suggerisce che famiglia e lavoro si appartengono. Nel Cantico, tutta la vita è integrata. Prima della rivoluzione industriale, la maggior parte delle persone lavorava con i membri della famiglia nelle case in cui vivevano. Questo è ancora vero in gran parte del mondo. La canzone dipinge una visione idilliaca di questo accordo. La realtà del lavoro domestico è stata rovinata dalla povertà, dal lavoro estenuante, dall’umiliazione, dal servizio vincolato e dalla schiavitù, e da relazioni abusive. Eppure il Cantico esprime il nostro desiderio – e il disegno di Dio – che il nostro lavoro sia intessuto nell’arazzo delle nostre relazioni, a cominciare dalla famiglia.

Nelle economie sviluppate, la maggior parte del lavoro pagato avviene al di fuori della famiglia. Il Cantico dei Cantici non offre mezzi specifici per integrare il lavoro con la famiglia e le altre relazioni nelle società di oggi. Non dovrebbe essere preso come un invito a trasferirci tutti nelle fattorie e a cacciare via le piccole volpi! Ma suggerisce che i luoghi di lavoro moderni non dovrebbero ignorare le vite e i bisogni familiari dei loro lavoratori. Molti luoghi di lavoro forniscono un asilo nido per i figli dei lavoratori, uno sviluppo di carriera che rispetta i bisogni dei genitori, tempo libero per i bisogni di cura della famiglia, e – nei paesi con assistenza sanitaria privata – un’assicurazione medica per le famiglie dei lavoratori. Eppure queste considerazioni non sono disponibili in tutti i luoghi di lavoro, e alcuni sono stati tagliati dai datori di lavoro. La maggior parte dei posti di lavoro moderni è ben lontana dal modello di cura familiare che vediamo nella canzone. La recente tendenza a spostare il lavoro dagli uffici alle case può migliorare o meno le cose, a seconda di come vengono distribuiti i costi, le entrate, i servizi di supporto e i rischi.

Il Cantico potrebbe essere un invito alla creatività mentre il posto di lavoro del 21° secolo prende forma. Le famiglie potrebbero avviare imprese in cui i membri della famiglia possono lavorare insieme. Le aziende potrebbero assumere i coniugi insieme o aiutare un coniuge a trovare lavoro quando si trasferisce l’altro. Gli ultimi decenni hanno visto molte innovazioni e ricerche in quest’area, sia nei circoli secolari che in quelli cristiani, specialmente cattolici.

Qual è la differenza tra lavoro e lavoro? (Clicca per ascoltare)

La canzone dovrebbe anche aumentare il nostro apprezzamento per il lavoro non retribuito. Nelle famiglie pre-industriali, c’è poca distinzione tra lavoro pagato e non pagato, poiché il lavoro avviene in un’unità integrata. Nelle società industriali e post-industriali, molto – ma non tutto – del lavoro avviene al di fuori della famiglia, guadagnando un salario per sostenere la famiglia. Il lavoro non retribuito che rimane da fare all’interno della famiglia spesso riceve meno rispetto al lavoro retribuito svolto all’esterno. Il denaro, piuttosto che il contributo complessivo alla famiglia, diventa la misura del valore del lavoro, e talvolta anche del valore degli individui. Eppure le famiglie non potrebbero funzionare senza il lavoro, spesso non retribuito, di mantenere la famiglia, di crescere i figli, di prendersi cura dei membri anziani e inabili della famiglia, e di sostenere le relazioni sociali e comunitarie. Il Cantico descrive il valore del lavoro in termini di beneficio complessivo per la famiglia, non il suo contributo monetario.

Il Cantico può rappresentare una sfida per molte chiese e per coloro che guidano i cristiani, perché è raro che i cristiani ricevano molto aiuto per organizzare la loro vita lavorativa. Non abbastanza chiese sono in grado di equipaggiare i loro membri per fare scelte divine, sagge e realistiche sul lavoro in relazione alla famiglia e alla comunità. Indubbiamente, i dirigenti della chiesa raramente hanno la conoscenza sul campo necessaria per aiutare i membri a trovare un lavoro o a creare luoghi di lavoro che vadano verso l’ideale raffigurato nel Cantico. Se voglio sapere come integrare meglio il mio lavoro di infermiera, per esempio, con le mie relazioni familiari, probabilmente devo parlare più con altre infermiere che con il mio pastore. Ma forse le chiese potrebbero fare di più per aiutare i loro membri a riconoscere il disegno di Dio per il lavoro e le relazioni, esprimere le loro speranze e lotte, e unirsi a lavoratori simili per sviluppare opzioni praticabili.