Encyclopædia Iranica

BACTRIA

i. Periodo pre-islamico.

ii. Nell’Avesta e nella tradizione zoroastriana.

(Vedi anche AFGHANISTAN vii e ix; e BALḴ.)

i. Periodo pre-islamico

La Bactria, il territorio di cui Bactra era la capitale, consisteva originariamente nella pianura tra l’Hindu Kush e l’Āmū Daryā con la sua serie di oasi agricole dipendenti dalle acque dei fiumi Balḵ (Bactra), Tashkurgan, Kondūz, Sar-e Pol, e Šīrīn Tagāō. Questa regione ha giocato un ruolo importante nella storia dell’Asia centrale. In certi momenti i limiti politici della Bactria si estendevano ben oltre la cornice geografica della pianura bactriana (Figura 5; Figura 6).

La Bactria nell’età del bronzo e del ferro. Le prime menzioni della Bactria si trovano nella lista delle conquiste di Dario e in un frammento dell’opera di Ctesias di Cnidos – testi scritti dopo l’incorporazione della regione nell’impero achemenide. Ctesias, tuttavia, fa eco ai rapporti precedenti nella sua menzione delle campagne del re assiro Ninus e della moglie di quest’ultimo, Semiramis (fine 9° e inizio 8° secolo a.C.). In seguito, egli afferma che la Bactria era un regno ricco che possedeva molte città ed era governato da Bactra, una città con alti bastioni. Un quadro simile è presentato nella tradizione zoroastriana (Avesta, Šāh-nāma), che parla della protezione data a Zoroastro da un potente sovrano di Bactra (vedi ii, sotto).

Mentre l’esistenza di un tale regno rimane ipotetica, le indagini archeologiche hanno prodotto prove di grandi comunità di oasi raggruppate intorno a una fortezza (Dašlī). Queste comunità, come quelle delle oasi della Margiana, praticavano già un sistema di irrigazione ben sviluppato e svolgevano un commercio di prodotti come il bronzo e i lapislazzuli con l’India e la Mesopotamia.

La Bactria sotto gli achemenidi. Dopo l’annessione all’impero persiano da parte di Ciro nel VI secolo, la Bactria insieme alla Margiana formò la dodicesima satrapia. Apparentemente l’annessione non fu raggiunta attraverso la conquista, ma risultò da un’unione personale delle corone. Indicativi di ciò sono i fatti che il satrapo era sempre un parente prossimo del grande re e che il sistema amministrativo achemenide non fu introdotto. I nobili locali giocavano un ruolo importante e detenevano tutto il potere reale. La loro ricchezza è attestata dall’opulenza del tesoro dell’Oxus. Bactra occupava una posizione di comando sulla strada reale per l’India. I profitti del commercio est-ovest e dell’agricoltura locale straordinariamente prospera permettevano alla provincia di pagare un tributo sostanziale (360 talenti d’argento all’anno).

I Bactriani diedero anche un importante contributo all’esercito persiano. A Salamina erano sotto il comando diretto del grande re. A Gaugamela la cavalleria bactriana ha quasi fatto pendere la bilancia contro i macedoni. Quando Dario Codomanno, dopo la sua sconfitta in questa battaglia, cercò rifugio nelle Satrapie superiori, il bactriano Bessos lo fece assassinare e poi si proclamò re. Nonostante la resistenza con la tattica della terra bruciata condotta da Bessos, la Bactria fu conquistata dai Macedoni e Bessos fu consegnato loro e messo a morte su ordine di Alessandro. Bactra servì poi come quartier generale di Alessandro durante la sua lunga campagna in Sogdia. Dopo aver superato tutte le forze di resistenza, Alessandro portò via 30.000 giovani bactriani e sogdiani come ostaggi e incorporò un gran numero di bactriani nel suo esercito. Allo stesso tempo stabilì molti dei suoi veterani in colonie progettate per assicurare la presa macedone sulla Bactria.

Poche informazioni sono state ottenute dai siti achemenidi in Bactria. Bactra è profondamente sepolta sotto la cittadella (bālā-ḥeṣār) dell’attuale Balḵ. Drapsaca e Aornos, menzionate dagli storici di Alessandro, sono solitamente identificate con Kondūz e Tashkurgan, dove gli scavi devono ancora iniziare. Più recentemente è stato suggerito che Aornos potrebbe essere stato localizzato ad Altyn Delyār Tepe (Rtveladze, pp. 149-52), un sito a nord di Balḵ dove lo scavo è stato iniziato ma non ha potuto essere proseguito. Altri siti del periodo achemenide sono Kyzyl Tepe e Talaškan Tepe sul Sorḵān Daryā, e Taḵt-e Qobād (la probabile fonte del tesoro dell’Oxus) sulla riva destra dell’Oxus, la cittadella di Delbarjīn, e la città circolare di Āy Ḵānom II sulla riva sinistra. Tutte mostrano tracce di fortificazioni costruite con fango secco o grandi mattoni su piattaforme massicce. In nessuna di esse è stata ancora possibile un’esplorazione approfondita.

Bactria ellenistica. Il futuro della colonizzazione greca della Bactria era in bilico quando i coloni si ribellarono nel 326, dopo aver saputo della morte di Alessandro, e di nuovo nel 323; ma furono ridotti all’obbedienza, e la Bactria fu poi unita alla Sogdia per formare una satrapia sotto Philippos. Dopo l’instaurazione del regime seleucide, Bactra divenne per un certo periodo il quartier generale del figlio di Seleuco I, Antioco, che fu incaricato di difendere le satrapie orientali contro la crescente potenza dell’impero mauriano. L’indebolimento del potere seleucide, in particolare durante il regno di Antioco II (261-247), permise prima alla Partia e poi alla Bactria di separarsi. Il regno indipendente di Bactria fu fondato da Diodotos. Sulle monete coniate a Bactra la figura di Antioco è sostituita da quella di Diodotos sopra il titolo reale (la figura sul rovescio è Zeus che brandisce un fulmine).

Nel 208 Antioco III si mise in cammino per ristabilire l’autorità seleucide e marciò in Bactria. Dopo aver respinto una mossa della cavalleria bactriana per fermare la sua avanzata, bloccò il loro re Euthydemos nella città di Bactra. L’assedio si trascinò per due anni, e alla fine Antioco dovette riconoscere l’indipendenza della Bactria e firmare un trattato di alleanza con Euthydemos.

Il regno greco-battriano era delimitato a sud dal Paropamisadai (Hindu Kush) e a est dalle montagne del Badaḵšān. A ovest era in contatto diretto con i Parti, che recuperarono Parthyene dopo la partenza di Antioco III e si impadronirono dell’oasi di Marv. Gli studiosi accettano ormai generalmente l’opinione che la sua frontiera settentrionale si trovasse sulla linea dei monti Ḥeṣār (tra le valli dell’Oxus e dello Zarafšān; Bernard e Francfort, pp. 4-16) piuttosto che l’opinione, basata sulla rarità dei ritrovamenti di monete greche a nord dell’Oxus, che si trovasse su questo fiume (Zeĭmal’, pp. 279-90). Queste frontiere si spostarono nel corso della carriera del regno. A nord, la Sogdia fu annessa in una data incerta. A sud, una campagna di conquista lanciata da Demetrio I verso il 190 portò alla creazione di un regno greco-indiano con il suo centro a Taxila, ma le relazioni non rimasero strette a lungo. Il regno greco-indiano sopravvisse per mezzo secolo dopo il crollo del regno greco-battriano.

Il periodo ellenistico sembra essere stato un periodo prospero per la Bactria. Un’indicazione di ciò è l’alta qualità delle sue emissioni di monete. Strabone fa eco ai ricordi del periodo quando parla della “Bactria delle mille città”. Fino a poco tempo fa, tuttavia, le indagini archeologiche, soprattutto a Balḵ (Bactra) e Termeḏ, erano così infruttuose che A. Foucher poteva parlare di “miraggio bactriano”. La situazione è radicalmente cambiata dal 1964, quando i resti di una grande città furono scoperti a Āy Ḵānom. Gli scavi, portati avanti con vigore fino al 1978, hanno dimostrato che questa città alla confluenza dell’Oxus e del fiume Kūkča era la capitale della Bactria orientale. Fortemente fortificata e dominata da un’acropoli e da una cittadella, era costruita su una pianta regolare ben adattata al sito e possedeva una serie di begli edifici tipici di una città ellenistica: un heroon (monumento al fondatore), un ginnasio, un teatro, una fontana con sculture e corti peristilio. D’altra parte, l’enorme palazzo che occupa la posizione centrale e le abitazioni della classe superiore sono chiaramente influenzate da concetti iranici, mentre i templi e le fortificazioni mostrano segni di ispirazione mesopotamica.

Il materiale abbondante e databile di Āy Ḵānom ha fornito una guida per altre indagini sul sito, che sono state portate avanti con vigore su entrambe le sponde dell’Oxus. Queste hanno rivelato la grande portata dei progetti di irrigazione intrapresi per completare le già sostanziali opere dei periodi precedenti. Inoltre sono stati identificati e provvisoriamente scavati diversi nuovi siti di città o insediamenti fortificati, anche se Termeḏ (probabilmente una fondazione di Demetrios) è rimasta inaccessibile. In generale si tratta di siti di città fondate negli ultimi anni dell’esistenza del regno; sono più piccole di quelle delle città fondate dai Seleucidi e hanno un carattere marcatamente militare, con una cittadella che domina un insediamento a pianta geometrica circondato da bastioni. Degni di nota sono la città quadrangolare di Delbarjīn nel nord dell’oasi di Balḵ, e le fortezze di Kay Qobād Šāh, Ḵayrābād Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān, e Qarabāḡ Tepe sulla riva destra affluente dell’Oxus. Un po’ più tardi è stato scoperto il sito sulla riva destra dell’Oxus chiamato Taḵt-e Sangīn, che è circondato da fortificazioni in pietra (cosa molto insolita in questa regione); gli scavi hanno portato alla luce un santuario del dio Oxus e hanno prodotto abbondanti materiali molto simili a quelli trovati a Āy Ḵānom (Litvinskij e Pitchikian, pp. 195-216).

L’ultimo periodo del regno greco-battriano è segnato dal regno di Eucratide, che rovesciò Demetrio e iniziò così un lungo conflitto con i discendenti di Eutidemo rimasti al potere in India, che continuò sotto i suoi successori. Il protrarsi delle ostilità probabilmente spiega, in parte, perché il regno perse forza e soccombette a un’invasione di nomadi, che pose fine al dominio greco nella regione. Si sa che Āy Ḵānom fu abbandonato dai greci e saccheggiato dalle popolazioni vicine nel 147. Secondo il viaggiatore cinese Chang Chien, la Ta Hsia (Bactria) nel 130 consisteva in una moltitudine di piccoli principati, privi di un capo supremo ma tutti sotto il dominio delle tribù Yüe Chih i cui accampamenti si trovavano sulla riva destra dell’Oxus.

Bactria pre-kushan. Il periodo successivo è estremamente oscuro. Si sa dall’opera storica cinese Hou Han Shu che gli Yüe Chih occuparono Lan Shih, che molti studiosi identificano con Bactra. Questo significa che Bactria passò sotto il dominio diretto degli Yüe Chih. La data esatta dell’occupazione è sconosciuta. L’opera prosegue descrivendo la situazione politica in Bactria: “Lo Yüe Chih . . . si trasferì in Ta Hsia (Bactria) e divise questo regno in cinque hsi-hou (yabḡū), cioè quelli di Hsiu-mi, Shuang-mi, Kuei-shang, Hsi-tun e Tu-mi”. Strabone, che possedeva solo informazioni indirette perché la presenza dell’impero partico impediva il contatto, ci fa capire che la Bactria fu conquistata da diversi gruppi nomadi: gli Asii/Asiani, i Tochari e i Saraucae (Geografia 11.511). Anche se l’affermazione di Strabone è difficile da conciliare con quelle delle fonti cinesi, le prove archeologiche ottenute dagli scavi di diversi grandi cimiteri di nomadi sulla riva destra dell’Oxus mostrano che molti dei nuovi arrivati erano nativi delle steppe nord-occidentali e appartenevano al gruppo etnico Sauromatian/Sarmatian.

Secondo Trogo Pompeo (citato da Giustino, Prologi 42), “gli Asiani divennero i re dei Tochari, e i Saraucae (Sacaraucae) furono distrutti”. Questa affermazione coincide con il resoconto dello Hou Han Shu che racconta come uno dei capi che condividevano Ta Hsia superò gli altri e fondò la dinastia Kushan in Bactria: “Più di un secolo dopo (l’arrivo dei nomadi in Bactria), lo hsi-hou del Kuei-shang, chiamato Ch’iu-tsiu-ch’ü, attaccò gli altri quattro hsi-hous. Si proclamò re. Il nome del suo regno era Kuei-shang”. Il confronto dei due testi non lascia dubbi sull’identità degli Asiani con i Kushan.

I Tochari, da cui la Bactria orientale acquisirà il nome di Ṭoḵārestān, furono per lungo tempo ritenuti identici ai Kushan. La loro lingua potrebbe essere appartenuta al gruppo indoeuropeo “centum” usato nelle oasi del bacino del Tarim. Queste questioni, tuttavia, rimangono problematiche e controverse.

Per quanto riguarda i Sacaraucae, si pensa che si siano stabiliti nella Bactria occidentale dopo aver saccheggiato Bactra. Probabilmente attribuibili a una dinastia di capi di questa tribù sono le tombe scoperte nel 1978 a Ṭelā Tepe nel distretto di Šebergān, un sito in una delle numerose oasi lungo il fiume Sar-e Pol a ovest di Bactra che si svilupparono e si insediarono in quel periodo. La straordinaria profusione di ritrovamenti di gioielli e manufatti d’oro, spesso incrostati di pietre preziose, in queste tombe ha spinto al confronto con il tesoro di Pietro il Grande nel Museo dell’Hermitage di Leningrado. Tutti gli oggetti possono essere datati tra il primo secolo a.C. e il primo secolo d.C. La lavorazione attesta il continuo impatto della cultura greca (ad esempio, fibbie con figure di Ares o Dioniso nel suo carro), la forza delle tradizioni bactriane affini all’arte delle steppe (ad es, foderi con ornamenti di draghi incrostati, ciondoli all’orecchio in stile animale), e la presenza di influenze dell’Asia orientale (ad esempio, specchi cinesi, tratti mongoloidi di figure umane).

Le scoperte archeologiche relative alla Bactria pre-Kushan indicano la continuazione dello sviluppo agricolo e urbano osservato nell’ultima parte del periodo greco-battriano. Il caso di Āy Ḵānom è eccezionale; qui gli unici occupanti erano ormai una piccola guarnigione alloggiata nella cittadella, essendo tornato a Kondūz il ruolo di città principale della Bactria orientale. Oltre ai ritrovamenti effettuati nei cimiteri dei nomadi, come Tūlḵār, Bīškent e Tūpḵāna (Litvinskiĭ e Sedov, 1984), sono stati dissotterrati materiali da siti di città fondate nel periodo precedente che hanno continuato a vivere e prosperare senza interruzioni, come Delbarjīn e Qaḷʿa-ye Kāfernegān. Altri insediamenti di minori dimensioni di questo periodo sono stati elaboratamente fortificati con bastioni e gallerie coperte in una disposizione quadrangolare, come a Kohna Qaḷʿa, Aĭrtam e Saksanošūr. Delle vere e proprie città sorsero a Delvarzīn Tepe sul Sorḵān Daryā, a Zar Tepe sulla riva destra dell’Oxus, e a Yemšī Tepe che fu probabilmente la sede dei sovrani locali sepolti a Ṭelā Tepe (Sarianidi).

Bactria sotto i Kushan. La storia dell’impero kushan presenta, come è noto, molte difficoltà dovute alla scarsità ed eterogeneità delle fonti greco-romane, siriane, indiane e cinesi. L’unica documentazione di origine kushana è costituita da leggende di monete, sigilli e iscrizioni votive la cui datazione rimane problematica perché in esse ricorrono varie epoche diverse.

Questo impero si diffuse in lungo e in largo dal suo nucleo in Bactria e alla fine comprendeva una vasta area che si estendeva dall’Asia centrale all’India. Di conseguenza, la Bactria perse gradualmente la sua importanza politica e divenne solo una provincia tra molte altre.

Anche così, Bactria sembra aver prosperato durante il periodo Kushan. Grazie all’espansione commerciale resa possibile dal prevalere della pace, Bactra divenne un importante centro commerciale. La città era uno dei principali punti di sosta sulla via della seta e il crocevia di rotte che portavano a ovest verso Marv, a nord verso Termeḏ, Čaḡānīān e Kāšgar, e a sud-est verso Kondūz, Sorḵ Kotal, Begrām, e quindi verso l’India. La gente era capace e disposta a viaggiare, e tra loro c’erano monaci indiani che portarono la religione del Buddha in Bactria con l’incoraggiamento, così sembra, del potente re Kushan Kanishka. Numerosi monasteri furono fondati nella regione in quel periodo: a Termeḏ (Qara Tepe), Zar Tepe, Kondūz, Bāmīān, Begrām, e altrove. I tipi d’arte del Buddha che accende il fuoco e del Buddha che fa zampillare l’acqua furono probabilmente concepiti nei monasteri bactriani sotto l’influenza di concetti mazdei e zoroastriani (Staviskii).

Nel periodo Kushan fu creato un alfabeto bactriano basato sul greco per uso monumentale, e gli scavi a Delbarjīn e vicino a Termeḏ hanno portato alla luce frammenti di testi in una scrittura bactriana corsiva. (Vedi lingua bactriana.)

Un sostanziale aumento della superficie coltivata in Bactria ebbe luogo nel periodo Kushan. Nuove terre furono irrigate, ad esempio a Bīškent e lungo il corso inferiore del Vaḵš, mentre le valli dei fiumi Balḵ, Kondūz e Sorḵān Daryā furono importanti produttori. L’urbanizzazione mostrò un progresso simile. Una quarantina di siti urbani, di cui quindici di più di 15 ettari, sono stati localizzati; tutti hanno dimensioni adatte a città medie o grandi. Oltre alle principali città di Bactra (Zariaspa, Lan Shi), Kondūz, e Termeḏ (Qara Tepe), meritano di essere menzionate le seguenti città: nella Bactria meridionale, Delbarjīn, Begrām (famosa per il ritrovamento di un tesoro-magazzino contenente oggetti provenienti da Alessandria d’Egitto e dall’India), e il santuario Sorḵ Kotal (con un grande tempio in cima a una scalinata, dedicato a un insieme apparentemente eclettico di divinità capeggiate da una divinità che personifica la vittoria del fondatore del tempio Kanishka; Schlumberger, le Berre e Fussman); a nord dell’Oxus, Delvarzīn, Aĭrtam, Zar Tepe, Qaḷʿa-ye Kāfernegān e Ḵaḷčajān. Tutti questi siti attestano il notevole sviluppo della vita urbana che caratterizzò la Bactria kushana.

È nel periodo kushano, tuttavia, che il nome Bactria cadde in disuso. Non sappiamo quale nome la regione portasse allora. Il geografo Tolomeo, scrivendo nella seconda metà del secondo secolo d.C., afferma che allora era abitata principalmente da Tochari. In medio persiano e in armeno, il nome Balḵ denota solo la capitale. Alla fine del periodo Kushan, la Bactria era diventata nota come Ṭoḵārestān. Dopo la conquista della regione da parte dei Sasanidi, Ṭoḵārestān formò il nucleo della loro provincia di Kūšānšahr. Nelle fonti cinesi Tu Kho Lo, senza dubbio una trascrizione del nuovo nome, sostituisce il più antico Ta Hsia.

Bibliografia:

Oggi sono disponibili due indagini complete in due opere fondamentali: A. D. H. Bivar, in Camb. Hist. Iran III, 2, Cambridge, 1983, pp. 181-209, e B.A. Staviskii, La Bactriane kouchane, Paris, 1986 (entrambi con bibliografie complete e aggiornate).

Altro materiale si trova negli studi recentemente pubblicati da P. Bernard, Fouilles d’Aï Khanoum IV: Les monnaies hors trésor. Questions d’histoire gréco-bactrienne, Paris, 1985; idem e H. P. Francfort, Etudes de géographie historique sur la plaine d’Aï Khanoum, Paris, 1978; G. A. Koshelenko, Drevneĭshie gosudarstva Kavkaza i Sredneĭ Azii, Moscow, 1984; P. Leriche, Fouilles d’Aï Khanoum V: Les remparts et les monuments associés, Paris, 1986; B. A. Litvinskij e I. P. Pitchikian, “Découvertes dans un sanctuaire du dieu Oxus de la Bactriane septentrionale”, RA, 1981, no. 2, pp. 195-216; B. A. Litvinskiĭ e A. Sedov, Tepa i Sakh: Kul’tura i svyazi kushanskoĭ Baktrii, Mosca, 1983; idem, Kul’ty i ritualy kushanskoĭ Baktrii, Mosca, 1984; T. V. Pyankov, Baktriya v traditsii drevnosti, Dushanbe, 1982; E. V. Rtveladze, “O mestopolozhenii baktriĭskogo goroda Aorna”, VDI, 1982, n. 1, pp. 149-52; V. I. Sarianidi, Zoloto Baktrii, Mosca, 1985; D. Schlumberger, M. le Berre, e G. Fussman, Surkh Kotal en Bactriane I: Les temples, Parigi, 1983; B. Staviskij, “Kara Tepe in Old Termez”, Acta Antiqua Academiae Scientiarum Hungaricae, 1980, pp. 99-135; V. I. Zeĭmal’, Drevnie monety Tadzhikistana, Dushanbe, 1985.

Sono ancora stimolanti le ampie prospettive presentate da A. Foucher, La vieille route de l’Inde de Bactres à Taxila, Paris, 1942; W. W. Tarn, The Greks in Bactria and India, 2nd ed, Oxford, 1952; D. Schlumberger, L’Orient hellénisé, Paris, 1969.

(P. Leriche)

ii. Nell’Avesta e nella tradizione zoroastriana

Nell’Avesta la Bactria è menzionata solo nella lista dei paesi nel primo capitolo del Vendīdād (Vd. 1.6 e 7). Appare come Bāx’iš (da cui Humbach ricostituisce una forma originaria *Bāxδriš per spiegare la forma occidentale, probabilmente mediana, Bāxtriš), ed è qualificata come srīra- “bella” e uzgərəptō.drafša- “con i vessilli alzati”. I nomi delle due piaghe inviate in Bactria da Angra Mainyu, barvara- (o bravara-) e usaδ-, sono sconcertanti e i nomi corrispondenti nella versione Pahlavi sono incomprensibili. Barvara-, se confrontato con il sanscrito barbara-, varvara-, il greco barbaroi, potrebbe designare popoli non ariani (infatti il nome Barbar è ancora applicato ad alcune popolazioni e luoghi della Bactria, soprattutto nella zona montagnosa). Usaδ, usato al plurale, è considerato da Humbach (1960, pp. 38-39) come una corruzione grafica di usij-, che in Y. 44.20 designa i sacerdoti ostili a Zoroastro.

Nei libri Pahlavi esistenti, la Bactria è menzionata in due contesti. Nel Bundahišn (ed. e tr. B. T. Anklesaria, XI-A, p. 109) l’Oxus, insieme all’Indo, è identificato con il Wehrōd, il “Buon Fiume”, che forma il confine di Ērānšahr ed è concettualmente collegato con l’avestano Vaŋhvī Dāityā, accanto al quale i primi sostenitori della fede compivano i loro sacrifici (nel frattempo, la trascrizione propriamente pahlavi di quest’ultimo; Dāitī, non è mai identificata con alcun fiume reale nei testi pahlavi). Lo Šahrestānīhā ī Ērān (8-9) associa la Bactria al principe kayanide Spandyād (Esfandīār) e alla sua vittoria nella guerra santa contro Arjāsp, re dello Xyōn; egli avrebbe costruito il Balḵ sotto il nome di Navāzag (Pers. Avāza, altrove identificato con il Rūʾīndež “castello di bronzo” e la città di Paykand), e di avervi stabilito un “fuoco Wahrām”. Sia la tradizione di Spandyād che l’identificazione Oxus-Wehrōd si trovano nella Storia armena di Eraclio attribuita a Sebeos (ca. A.D. 660).

È molto probabile che alla fine del periodo sasanide la perduta cronaca nazionale Xwadāy-nāmag fosse arrivata a incorporare tradizioni più consistenti sul Balḵ, collegandolo alla seconda dinastia kayanide e alla predicazione di Zoroastro sotto il re Goštāsp (Kavi Vīštāspa). In effetti, da Ṭabarī in poi, quest’ultimo punto è espresso da tutti gli autori le cui informazioni derivano dalla cronaca (cfr. Jackson, pp. 199-201, 205-19). Alcuni di essi ritengono che Kay Kāvūs avesse già stabilito la capitale a Balḵ, mentre lo Šāh-nāma attribuisce questo passo al padre di Goštāsp, Lohrāsp (chiamato “il Bactriano” da Bīrūnī). L’idea che la Bactria fosse stata lo scenario dell’attività del profeta fu infine riconciliata con la rivendicazione dell’Azerbaigian di essere il suo luogo di nascita; essa sostituì altre tradizioni orientali (specialmente quelle di Sīstān e Sogdiana), trasmesse da alcune fonti Pahlavi. Questo processo può essere spiegato da diversi fattori: la lunga preminenza politica della Bactria tra le regioni orientali; la sua importanza come teatro delle guerre con i popoli “turanici” alla fine del VI-inizio del VII secolo d.C. (reminiscenze di queste guerre colorano il racconto di Ferdowsī sul regno di Goštāsp, e ancor più la sezione su Spandyād nello Šahrestānīhā); tradizioni proprie del clero locale, il cui intervento è dimostrato dal fatto che un nome autenticamente bactriano, Lohrāsp, fu sostituito ad Aurvaṱ.aspa, il nome avestano del padre di Vīštāspa.

Bibliografia:

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