Dori

Nella storiografia greca, i Dori sono menzionati da molti autori. I principali autori classici che raccontano le loro origini sono Erodoto, Tucidide e Pausania. Gli autori più copiosi, tuttavia, sono vissuti in epoca ellenistica e romana, molto tempo dopo gli eventi principali. Questo apparente paradosso non scredita necessariamente gli scrittori successivi, che si basavano su opere precedenti che non sono sopravvissute. I costumi dello stato spartano e i suoi individui illustri sono descritti in dettaglio in autori come Plutarco e Diodoro Siculo.

OmeroEdit

L’Odissea ha un riferimento ai Dori:

“C’è una terra chiamata Creta, in mezzo al mare scuro come il vino, una terra bella e ricca, piena d’acqua, e lì ci sono molti uomini, che non si contano, e novanta città. Non hanno tutti la stessa lingua, ma le loro lingue sono mescolate. Là abitano Achei, là Cretesi nativi dal cuore grande, là Cidoni, e Dori dalle piume ondeggianti, e buoni Pelasgi.”

Il riferimento non è compatibile con un’invasione dorica che portò i Dori a Creta solo dopo la caduta degli stati micenei. Nell’Odissea, Odisseo e i suoi parenti visitano quegli stati. Due soluzioni sono possibili, o l’Odissea è anacronistica o i Dori erano a Creta in epoca micenea. La natura incerta dell’invasione dorica rimanda una risposta definitiva fino a quando non se ne saprà di più. Inoltre, la città messenica di Dorium è menzionata nel Catalogo delle navi. Se il suo nome deriva dai Dori, ciò implicherebbe che ci fossero insediamenti di questi ultimi anche in Messenia durante quel periodo.

TyrtaeusEdit

Tyrtaeus, un poeta spartano, divenne consigliere dei Lacedaemoni nella loro guerra della metà del VII secolo per sopprimere una ribellione dei Messeni. Questi ultimi erano un residuo degli Achei conquistati “due generazioni prima”, il che suggerisce un’ascesa alla supremazia alla fine dell’Età Oscura piuttosto che durante e dopo la caduta di Micene. La popolazione messenica fu ridotta alla servitù della gleba.

Sono sopravvissuti solo alcuni frammenti dei cinque libri di versi marziali di Tyrtaeus. La sua è la prima menzione delle tre tribù doriche: Pamphyli, Hylleis, Dymanes. Egli dice anche:

“Perché lo stesso figlio di Crono, Zeus, marito di Era dalla bella corona, ha dato questa città ai figli di Eracle, con i quali siamo venuti nell’ampia isola di Pelope dalla ventosa Erineus.”

Erineus era un villaggio di Doris. Ha contribuito a stabilire la costituzione spartana, dando ai re e agli anziani, tra gli altri poteri, il potere di sciogliere l’assemblea. Stabilì un rigoroso programma di addestramento militare per i giovani, compresi canti e poesie che lui stesso scrisse, come gli “Embateria o Canti della Battaglia-Charge che sono anche chiamati Enoplia o Canti-Sotto-Armi”. Questi erano canti usati per stabilire i tempi delle esercitazioni standard sotto le armi. Ha sottolineato il patriottismo:

“Perché è una cosa giusta per un buon uomo cadere e morire combattendo in battaglia per la sua terra natale, … combattiamo con una volontà per questa terra, e moriamo per i nostri figli e non risparmiamo mai le nostre vite.”

ErodotoEdit

Quinto secolo a.C. hoplite, o “soldato dalle braccia pesanti”, forse il re spartano Leonida, un dorico, che morì tenendo il passo nella battaglia delle Termopili.

Herodoto era di Alicarnasso, una colonia dorica sulla costa sud-occidentale dell’Asia Minore; seguendo la tradizione letteraria dell’epoca scrisse in greco ionico, essendo uno degli ultimi autori a farlo. Descrisse le guerre persiane, dando un resoconto sommario delle storie degli antagonisti, greci e persiani.

Peloponneso. Sparta era nella valle della baia più bassa.

Herodoto dà un resoconto generale degli eventi chiamati “l’invasione dorica”, presentandoli come trasferimenti di popolazione. La loro casa originaria era in Tessaglia, nella Grecia centrale. Egli continua ad espandersi in termini mitologici, dando alcuni dei dettagli geografici del mito:

1.56.2-3 E indagando trovò che i Lacedemoni e gli Ateniesi avevano la preminenza, i primi dei Dorici e gli altri della razza ionica. Poiché queste erano le razze più eminenti nei tempi antichi, la seconda era una razza pelasgica e la prima una razza ellenica: e l’una non migrò mai dal suo posto in nessuna direzione, mentre l’altra era molto dedita alle peregrinazioni; infatti al tempo di Deucalione questa razza abitava nella Pthiotis, e al tempo di Doros, figlio di Hellen, nel paese che si trova sotto Ossa e Olympos, che è chiamato Histiaiotis; e quando fu scacciata dalla Histiaiotis dai figli di Cadmo, si stabilì nel Pindo e fu chiamata Makednian; poi si trasferì a Dryopis, e da Dryopis venne infine nel Peloponneso, e cominciò ad essere chiamata Dorica.

1.57.1-3 Quale lingua però parlassero i Pelasgi non sono in grado di dirlo con certezza. Ma se si deve pronunciare giudicando da quelli che ancora rimangono dei Pelasgi che abitavano nella città di Creston sopra i Tirreni, e che un tempo erano vicini della razza ora chiamata Dorica, abitando allora nella terra che ora si chiama Tessalioti, e anche da quelli che rimangono dei Pelasgi che si stabilirono a Plakia e Skylake nella regione dell’Ellesponto, che prima di allora erano stati colonizzatori con gli Ateniesi, e dai nativi delle varie altre città che sono veramente Pelasgi, anche se hanno perso il nome, – se si deve giudicare da questi, i Pelasgi parlavano una lingua barbara. Se dunque tutta la razza pelasgiana era come questi, allora la razza attica, essendo pelasgiana, nello stesso momento in cui si è trasformata ed è diventata ellenica, ha disimparato anche la sua lingua. Infatti gli abitanti di Creston non parlano la stessa lingua con nessuno di quelli che abitano intorno a loro, né ancora gli abitanti di Phakia, ma parlano la stessa lingua gli uni degli altri: e con questo si dimostra che conservano ancora immutata la forma della lingua che portarono con sé quando emigrarono in questi luoghi.

1.58 Quanto alla razza ellenica, essa ha usato sempre la stessa lingua, come mi sembra chiaro, da quando è sorta; ma da quando si è separata dapprima debolmente dalla razza dei Pelasgi, partendo da un piccolo inizio è aumentata fino a quel gran numero di razze che vediamo, e soprattutto perché ad essa si sono aggiunte molte razze barbare. Inoltre è vero, come penso, anche per la razza dei Pelasgi, che fino a quando è rimasta barbara non ha mai fatto un grande aumento.

Così, secondo Erodoto, i Dori si chiamarono Dorus solo dopo aver raggiunto il Peloponneso. Erodoto non spiega le contraddizioni del mito; per esempio, come Doris, situata fuori dal Peloponneso, abbia acquisito il suo nome. Tuttavia, il suo obiettivo, come riferisce all’inizio del primo libro, è solo quello di riferire ciò che aveva sentito dalle sue fonti senza giudicare. Nel mito, gli Achei sfollati dal Peloponneso si riunirono ad Atene sotto un capo Ione e furono identificati come “Ioni”.

L’elenco degli stati dorici di Erodoto è il seguente. Nel nord-est della Grecia c’erano Ftia, Histiaea e Macedone. Nella Grecia centrale erano Doris (l’ex Dryopia) e nel sud del Peloponneso, in particolare gli stati di Lacedaemon, Corinto, Sicyon, Epidauro e Troezen. Ermione non era doriana ma si era unita ai doriani. Oltremare erano le isole di Rodi, Cos, Nisyrus e le città anatoliche di Cnido, Alicarnasso, Phaselis e Calydna. I Dori colonizzarono anche Creta e fondarono città come Lato, Dreros e Olous. I Cinuri erano originariamente ionici ma erano diventati dorici sotto l’influenza dei loro padroni argivi.

TucidideModifica

Tucidide professa poco della Grecia prima della guerra di Troia, tranne che per dire che era piena di barbari e che non c’era distinzione tra barbari e greci. Gli Elleni venivano dalla Ftiotide. L’intero paese indulgeva e soffriva di pirateria e non era stabile. Dopo la guerra di Troia, “gli Elleni erano ancora impegnati a rimuovere e sistemare.”

Circa 60 anni dopo la guerra di Troia i Beoti furono cacciati da Arne dai Tessali in Beozia e 20 anni dopo “i Dori e gli Eraclidi divennero padroni del Peloponneso. Così le linee di demarcazione furono tracciate tra i Dori e gli Eoli (qui Beoti) con gli Ioni (ex Peloponnesiaci).

Oltre a queste poche brevi osservazioni Tucidide nomina pochi Dori. Egli chiarisce che alcuni stati dorici si allinearono o furono costretti ad allinearsi con gli ateniesi, mentre alcuni ionici andarono con i lacedemoni e che i motivi dell’allineamento non erano sempre etnici ma erano diversi. Tra i Dori c’erano Lacedaemon, Corcyra, Corinto ed Epidamno, Leucadia, Ambracia, Potidaea, Rodi, Citera, Argo, Caristo, Siracusa, Gela, Acragas (poi Agrigentum), Acrae, Casmenae.

Peraltro spiega con notevole sgomento cosa accadde per incitare la guerra etnica dopo l’unità tra gli stati greci durante la battaglia delle Termopili. Il Congresso di Corinto, formato prima di essa, “si divise in due sezioni”. Atene ne capeggiava una e Lacedaemone l’altra:

“Per un breve periodo la lega rimase unita, finché i Lacedaemoni e gli Ateniesi litigarono e si fecero guerra a vicenda con i loro alleati, un duello in cui tutti gli Elleni furono prima o poi coinvolti.”

E aggiunge: “la vera causa considero essere … la crescita della potenza di Atene e l’allarme che questa ispirò a Lacedaemon….”

PlatoneEdit

Nell’opera platonica Leggi è menzionato che gli Achei che combatterono nella guerra di Troia, al loro ritorno da Troia furono cacciati dalle loro case e città dai giovani residenti, così emigrarono sotto un capo chiamato Dorieus e da qui furono rinominati “Dori”.

Ora durante questo periodo di dieci anni, mentre durava l’assedio, gli affari di ciascuno degli assedianti in patria soffrivano molto a causa della condotta sediziosa dei giovani. Infatti, quando i soldati tornarono nelle loro città e nelle loro case, questi giovani non li accolsero in modo adeguato e giusto, ma in modo tale che ne seguì un gran numero di casi di morte, di massacri e di esilio. Così essi, cacciati di nuovo, emigrarono per mare; e poiché Dorieo fu l’uomo che allora riunì gli esuli, essi presero il nuovo nome di “Dori”, invece di “Achei”. Ma per quanto riguarda tutti gli eventi successivi a questo, voi Lacedemoni li raccontate tutti in modo completo nelle vostre tradizioni.

PausaniaModifica

La Descrizione della Grecia di Pausania racconta che gli Achei furono cacciati dalle loro terre dai Dori provenienti da Oeta, una regione montuosa al confine con la Tessaglia. Essi erano guidati da Hyllus, un figlio di Eracle, ma furono sconfitti dagli Achei. Sotto un’altra guida riuscirono ad essere vittoriosi sugli Achei e a rimanere nel Peloponneso, un tema mitico chiamato “il ritorno degli Eraclei”. Avevano costruito a Naupactus delle navi con cui attraversare il Golfo di Corinto. Questa invasione è vista dalla tradizione di Pausania come un ritorno dei Dori nel Peloponneso, apparentemente intendendo un ritorno delle famiglie che governano in Etolia e nella Grecia settentrionale in una terra in cui un tempo avevano avuto una parte. Il ritorno è descritto in dettaglio: ci furono “disordini” in tutto il Peloponneso tranne che in Arcadia, e nuovi coloni dorici. Pausania continua a descrivere la conquista e il reinsediamento di Laconia, Messenia, Argo e altrove, e l’emigrazione da lì a Creta e la costa dell’Asia Minore.

Diodoro SiculoModifica

Diodoro è una ricca fonte di informazioni tradizionali riguardanti la mitologia e la storia dei Dori, soprattutto la Biblioteca di Storia. Egli non fa alcuna distinzione, ma la natura fantastica del materiale più antico lo segna come mitico o leggendario. I miti tentano di giustificare alcune operazioni doriche, suggerendo che erano in parte politiche.

Diodoro citando da uno storico precedente Ecateo di Abdera dettaglia che durante l’Esodo molti israeliti andarono nelle isole della Grecia e altri luoghi.

“Tutti gli stranieri furono immediatamente espulsi, e i più valorosi e nobili tra loro, sotto alcuni capi notevoli, furono portati in Grecia e in altri luoghi, come alcuni raccontano; i più famosi dei loro capi erano Danao e Cadmo. Ma la maggior parte del popolo scese in un paese non lontano dall’Egitto, che ora si chiama Giudea e che a quel tempo era del tutto disabitato.”

Heracles era un Perseide, un membro della famiglia dominante della Grecia. Sua madre Alcmene aveva nella sua ascendenza sia i Perseidi che i Pelopidi. Principessa del regno, ricevette Zeus pensando che fosse Anfitrione. Zeus intendeva che suo figlio governasse la Grecia, ma secondo le regole di successione Eurystheus, nato un po’ prima, si arrogò il diritto. I tentativi di uccidere Eracle da bambino fallirono. In età adulta fu costretto al servizio di Euristeo, che gli ordinò di compiere 12 fatiche.

Heracles divenne un guerriero senza casa, vagando da un luogo all’altro aiutando i governanti locali con vari problemi. Portò con sé un seguito di Arcadi acquisendo col tempo anche una famiglia di figli adulti, gli Eraclidi. Continuò questo modo di vivere anche dopo aver completato le 12 fatiche. La leggenda narra che si legò alla Sparta achea quando la famiglia del re Tyndareus fu spodestata e cacciata in esilio da Hippocoön e la sua famiglia, che nel processo uccise il figlio di un amico di Eracle. Quest’ultimo e il suo seguito assaltarono Sparta, riprendendola da Ippocoonte. Richiamò Tyndareus, lo istituì come reggente guardiano e lo incaricò di consegnare il regno ai suoi discendenti che lo avessero reclamato. Eracle continuò con il modo di vivere a cui si era abituato, che per gli standard odierni era quello di un mercenario, dato che veniva pagato per la sua assistenza. Successivamente, fondò una colonia in Etolia, poi in Trachide.

Dopo aver spostato i Dryopi, andò in aiuto dei Dori, che vivevano in una terra chiamata Hestiaeotis sotto il re Egimius e stavano facendo una campagna contro i Lapithae, numericamente superiori. I Dori gli promisero 1/3 di Doris (che non possedevano ancora). Egli chiese ad Egimio di tenere la sua parte di terra “in custodia” fino a quando non fosse stata reclamata da un discendente. Continuò le sue avventure, ma fu avvelenato dalla moglie gelosa, Deianeira. Si immolò con l’armatura completa, vestito per il combattimento, e “passò di mezzo agli uomini nella compagnia degli dei.”

StraboEdit

Strabo, che dipende naturalmente dai libri a sua disposizione, continua ad approfondire:

Di questi popoli, secondo Stafilo, i Dori occupano la parte verso est, i Cidoni la parte occidentale, gli Eteo-Cretesi la parte meridionale; e a questi ultimi appartiene la città di Praisos, dove si trova il tempio di Zeus Ditteo; mentre gli altri popoli, poiché erano più potenti, abitavano nelle pianure. Ora è ragionevole supporre che gli Eteo-Cretesi e i Cidoni fossero autoctoni, e che gli altri fossero stranieri …

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