Abbiamo bisogno di un eroe

Una delle canzoni più iconiche degli anni 80 è stata “Holding Out for a Hero” di Bonnie Tyler. Forse ne hai sentito parlare?

Dove sono andati tutti gli uomini buoni

E dove sono tutti gli dei?

Dov’è il saggio Ercole della strada

Per combattere le probabilità crescenti?

Non c’è un cavaliere bianco su un destriero ardente?

Tarda notte mi giro e mi rigiro e sogno quello di cui ho bisogno

Ho bisogno di un eroe

Sto aspettando un eroe fino alla fine della notte

Deve essere forte

E deve essere veloce

E deve essere fresco di lotta

Ho bisogno di un eroe

Sto aspettando un eroe fino alla luce del mattino

Deve essere sicuro

E deve essere presto

E deve essere più grande della vita

– “Holding Out for a Hero”

Abbiamo bisogno di un eroe. Non c’è bisogno di dirlo. Il mondo in cui viviamo è un casino. Guerra. Terrorismo. Omicidio. Microaggressioni. Razzismo. Bias.

Quando viviamo in un mondo in cui c’è una battaglia sul fatto che sia più importante o necessario #blacklivesmatter o #policelivesmatter (a proposito, lo sono entrambi!), sai di avere dei problemi. Ma di che tipo di eroe abbiamo bisogno?

Tutto dipende dalla nostra situazione.

Alcuni potrebbero dire che abbiamo semplicemente bisogno di un buon esempio da seguire. Che abbiamo la capacità di trovare la soluzione ai problemi di questa vita. Il poeta britannico W.H. Auden, che viveva a New York negli anni ’30 e ’40, racconta che lasciò la sua educazione cristiana e fu un umanista secolare; fondamentalmente credeva che l’uomo potesse essere educato e messo in un ambiente migliore per rendere il mondo un posto migliore. Mantenne questo punto di vista fino ad un giorno in cui entrò in un cinema nel 1939. Entrò per vedere un film tedesco sull’invasione della Polonia. Si spaventò quando la gente del pubblico si fece prendere dal film e cominciò a gridare “Uccideteli” ogni volta che i polacchi venivano ritratti sullo schermo.

Ha pensato che se avessimo avuto la giusta educazione, la giusta impostazione culturale, saremmo andati oltre la barbarie e la disumanità del caos e della calamità intorno a noi. Ma quest’unico incidente ha mandato tutto in frantumi. A causa della sua visione del mondo, non poteva ammettere a se stesso quanto fosse brutto il mondo. Senza peccato, non poteva rendere conto di ciò che aveva appena visto, ed era senza speranza (l’educazione, l’illuminazione, la ragione avevano fallito). Non aveva le risorse per affrontare ciò che vedeva. Ritornò alle sue radici cristiane e trovò la speranza per ciò che incontrava. (Guardate questo grande scritto su First Things).

Dall’altra parte del mondo, non in un cinema, ma in un campo di concentramento di sterminio, c’era un altro uomo che osservava e soffriva le stesse atrocità che hanno fatto infuriare la folla nel cinema di New York – Aleksandr Solzhenitsyn.

Osservando la crudeltà e la disumanità intorno a lui, potrebbe aver pensato che il problema sono le altre persone. Se potessimo semplicemente sbarazzarci degli “altri”, il mondo sarebbe a posto (divertente come questo sia lo stesso pensiero che anima tutti i regimi totalitari e le campagne di “pulizia etnica”). Invece, ragiona e conclude quanto segue:

“Se solo fosse tutto così semplice! Se solo ci fossero persone malvagie da qualche parte che commettono insidiosamente azioni malvagie, e fosse necessario solo separarle dal resto di noi e distruggerle. Ma la linea che divide il bene dal male taglia il cuore di ogni essere umano. E chi è disposto a distruggere un pezzo del proprio cuore?”. (Arcipelago Gulag 1918-1956)

Auden e Solzhenitsyn si sono confrontati con il fatto che il mondo è come è perché noi siamo come siamo. E avere l’educazione, le credenziali, l’istruzione o le esperienze giuste non lo risolve. Abbiamo bisogno di più di un esempio (la visione dell’abilità umana e il Mito del Progresso Umano; chiamato anche Pelagianesimo o Semi-Pelagianesimo nei circoli teologici).

Ma non servirà a niente nemmeno sbarazzarsi semplicemente delle persone problematiche, perché non c’è una separazione netta (la visione dello sradicamento umano e della “pulizia”; Orgoglio, Arroganza e Superiorità). Tutti noi siamo sia vittime che vittimizzatori del nostro mondo, dell’ambiente e delle altre persone.

Il quadro che Paolo dipinge della nostra situazione è quello della solidarietà umana con l’uomo originale – Adamo. Come Adamo, così ha fatto tutta l’umanità – la sua posterità. Il nostro problema è più del totale cumulativo delle nostre azioni individuali e certamente più grande di “loro” laggiù.

Abbiamo bisogno di un eroe. E deve essere più grande della vita – almeno la vita come la conosciamo ora.

Entra Gesù.

Questo è tutto il punto di Paolo in Romani 5:12-21. Paolo sta contrapponendo due uomini che rappresentano due umanità: il meramente umano e il più umano dell’umano.

Come in Adamo tutti sono nel peccato e sotto il suo dominio e regno, sono trasgressori della legge di Dio, e contribuiscono ai problemi del mondo pensando di essere più grandi di Dio il Creatore di tutti, così allora molti possono entrare in uno stato di misericordia, grazia e rinnovamento in Cristo.

Gesù Cristo viene non solo per invertire l’opera e gli effetti del “primo uomo”, Adamo, ma viene come “ultimo uomo” o “secondo Adamo”, non solo per rimettere le cose a posto, ma per renderle migliori di prima. C’è una natura progressiva nell’opera di Cristo che non si limita a riparare ciò che è rotto, ma lo rende assolutamente bello invece che miserabile.

Gesù Cristo ha vissuto la vita che non solo noi avremmo dovuto vivere, ma anche Adamo. E ora che lo ha fatto, non dobbiamo essere solo schiavi del peccato, anche se ne sentiamo ancora gli effetti (morte, distruzione e disfunzione). C’è un nuovo modo di vivere, dall’eroe più grande della vita, Gesù Cristo.

Come dovremmo rispondere allora?

Fede in Cristo, non in noi stessi. La via della razza umana è quella di confidare nei nostri istinti, nelle nostre capacità e nel nostro progresso. Il cristianesimo taglia questo alla radice. Non abbiamo le risorse per tirarci fuori dai nostri problemi – lo stesso cuore che ci ha messo in tutto questo non ce ne tirerà fuori, per niente. Ma grazie all’opera di Cristo nel vivere, morire e risorgere, non dobbiamo farlo. “Poiché tutti hanno peccato e sono venuti meno alla gloria di Dio, e sono giustificati gratuitamente per la sua grazia, mediante la fede” (Romani 3:23-24). Noi viviamo per fede nel Figlio di Dio che ci ha amati e ha dato se stesso per noi; non noi stessi.

Ripiangere il peccato. Il nostro contributo alla miseria del mondo è ancora qualcosa con cui abbiamo a che fare. Dobbiamo pentirci delle cose cattive che facciamo e delle cose buone che non facciamo. Ma lo facciamo non per guadagnare, raggiungere o meritare il favore di Dio, ma perché la nostra identità fondamentale è cambiata. Il pentimento potrebbe essere descritto semplicemente come “allineare i nostri pensieri, azioni e abitudini con la nuova vita di Cristo che Egli ci dà per mezzo del Suo Spirito”. Non si tratta di “fare” e “non fare”, ma di diventare più “chi siamo” e “chi siamo destinati ad essere” in Cristo.

Lavoro di rinnovamento. Proprio come il pentimento sta assumendo le caratteristiche della nostra nuova identità in Cristo (in unione con Lui), possiamo e dobbiamo lavorare attivamente per rendere il mondo intorno a noi, nelle nostre rispettive sfere di influenza, sempre più simile al mondo che sarà un giorno. Gesù non sta solo facendo un lavoro in noi – “Togliendo il male dalla gente/ allora si comporteranno bene”. (Tupac, Changes) – ma attraverso di noi, per redimere a sé tutte le cose.

Perché in lui è piaciuto abitare tutta la pienezza di Dio, e per mezzo di lui riconciliare a sé tutte le cose, sia sulla terra che in cielo, facendo la pace mediante il sangue della sua croce. (Colossesi 1:19-20 ESV)

Come puoi collaborare con Lui nel far sì che il tuo piccolo angolo del Suo mondo rifletta la Sua immagine, la Sua verità, la Sua bellezza e la Sua bontà?

Originariamente pubblicato su gensheer.wordpress.com.