hybridity

Uma característica central do racismo colonial tem sido a necessidade de categorizar e separar ‘raças’. A falsa crença de “raças” distintas nos discursos do século XIX sobre o racismo científico baseava-se numa fronteira imutável entre os europeus brancos e os seus “outros” raciais. O termo hibridismo tem sido usado para descrever uma condição na qual essas fronteiras de identidade são atravessadas, resultando em mistura racial ilegítima. Nomes derivados, como “mestiço” e “mestiço”, significam esses encontros raciais negativos. A pureza e a fixidez de uma identidade “branca” tem sido mantida ao rotular os “outros” misturados como sendo tanto racial como culturalmente impuros. A ansiedade pela mistura racial ou miscigenação levou os híbridos a serem associados à doença e à decadência moral. A existência de relações intersexuais – a união ilícita de ‘brancos’ com ‘negros’ – também revelou um desejo colonial oculto pelo ‘outro’ racial (Robert Young, Colonial Desire, 1995).

Mais recentemente, o hibridismo foi reapropriado por críticos sociais e culturais. A sua transformação numa condição positiva de mudança cultural e criatividade tem tentado desafiar relatos fixos ou essencialistas de identidade e cultura. As reivindicações racializadas de pureza das origens têm sido minadas por um hibridismo transgressivo que implica que o cruzamento de fronteiras raciais e culturais é uma característica normativa do desenvolvimento da sociedade. O hibridismo reconhece que a identidade é formada através de um encontro com a diferença. Em particular, a condição de hibridismo cultural tem sido destacada pelo exame das culturas pós-coloniais dos migrantes, que se baseiam em fusões e traduções de elementos existentes. A teorização mais desenvolvida do hibridismo por Homi Bhabha (The Location of Culture, 1994) não a considera como uma mera fusão dos elementos culturais existentes. Pelo contrário, o hibridismo refere-se ao processo de emergência de uma cultura, na qual seus elementos estão sendo continuamente transformados ou traduzidos através de encontros irreprimíveis. O hibridismo oferece o potencial de minar formas existentes de autoridade e representação cultural.

No entanto, relatos positivos de hibridismo têm sido criticados por não considerar outras diferenças sociais de classe, gênero ou localização (Giyatri Spivak, In Other Worlds, 1988). Existe o perigo de alguns relatos de hibridismo celebrarem banalmente a mistura cultural cotidiana, em vez de analisar as relações de poder que produzem diferenças sociais e antagonismos políticos. Ver também identidade.